Über die China-Politik von Papst Leo XIV

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"LEO WILL "FRIEDEN UND HARMONIE" MIT CHINA. ABER ER WEISS, DASS ES "SEHR SCHWIERIG" SEIN WIRD"

In seinem ersten Interview als Papst, das er im Juli Elise Ann Allen von der amerikanischen Zeitung Crux, das am 18. September veröffentlicht wurde, wurde Robert Francis Prevost auch zu China befragt.  Und er antwortete, dass er „kurzfristig“ den vom Heiligen Stuhl eingeschlagenen Weg noch einige Jahre fortsetzen werde, in der Zwischenzeit aber bereits „versuche, ein klareres Verständnis davon zu gewinnen, wie die Kirche ihre Mission fortsetzen kann“, wobei er die kulturellen und politischen Fragen berücksichtige, „die offensichtlich von großer Bedeutung sind“, aber auch „einer bedeutenden Gruppe chinesischer Katholiken zuhöre, die seit vielen Jahren eine Art Unterdrückung erfahren oder Schwierigkeiten haben, ihren Glauben frei zu leben und sich nicht frei für eine Seite zu entscheiden“.

„Es ist eine sehr schwierige Situation“, sagte Papst Leo. „Langfristig behaupte ich nicht, dass ich das tun werde oder nicht“, aber „ich habe bereits begonnen, auf mehreren Ebenen Gespräche zu diesem Thema zu führen.“

China ist für Leo kein unbekanntes Terrain. „Er hat China mehr als einmal besucht und viel über die chinesische Kultur und Realität gelernt“, sagte der Hongkonger Bischof Kardinal Stephen Chow Sau-yan kurz nach seiner Wahl zum Papst über ihn .

Und bereits am 25. Mai, bei einem seiner ersten Regina Caeli auf dem Petersplatz, hatte der neue Papst um Fürsprache gebeten, dass den chinesischen Katholiken „die Gnade zuteil werden möge, auch inmitten von Prüfungen starke und freudige Zeugen des Evangeliums zu sein und Frieden und Harmonie zu fördern“.

Was von damals bis heute geschehen ist, bestätigt Leos vorsichtige, aber keineswegs resignierte Haltung gegenüber dem Minenfeld, das die Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und China darstellt.

Eine Beziehung, in der Peking zweifellos das Sagen hat, wie auch die Nachrichten aus der Zeit zwischen dem Tod von Franziskus und der Wahl Leos beweisen.

Es war der 28. April, und zuverlässige Quellen berichteten „ AsiaNews “, der Agentur des Päpstlichen Instituts für die Außenmissionen, dass man sich in Shanghai auf eine Versammlung von regierungsgehorsamen Priestern, Nonnen und Laien geeinigt hatte, um die Wahl eines neuen Weihbischofs in der Person von Wu Jianlin zu bestätigen, dem ehemaligen Generalvikar der Diözese und Mitglied der erzoffiziellen Konsultativkonferenz des chinesischen Volkes.

Und dasselbe geschah in der Diözese Xinxiang, wo Priester Li Jianlin zum neuen Bischof ernannt wurde. Auch er war eine Marionette der Regierung und unterzeichnete 2018 sogar die Verordnung, die Minderjährigen unter 18 Jahren in der gesamten Provinz Henan den Zutritt zu Kirchen zur Messe verbietet.

Diese beiden von den chinesischen Behörden durchgesickerten Ernennungen wiesen eine schwerwiegende Anomalie gemeinsam auf. In Shanghai – wo das Oberhaupt der Diözese, Bischof Joseph Shen Bin, der auch Präsident der von Rom nie anerkannten chinesischen Pseudo-Bischofskonferenz ist, 2023 durch eine einseitige Entscheidung des Regimes in sein Amt eingeführt wurde, die erst im Nachhinein Papst Franziskus mitgeteilt wurde – gibt es bereits zwei Weihbischöfe, die jedoch beide von der Ausübung ihres Amtes ausgeschlossen sind: Joseph Xing Wenzi, 62, der 2005 zum Bischof geweiht wurde, später aber in Ungnade fiel und 2011 gezwungen war, sich ins Privatleben zurückzuziehen, und vor allem Thaddeus Ma Daqin, 57, der am 7. Juli 2012 während seiner Bischofsweihe seine Mitgliedschaft in der staatlichen Chinesischen Katholischen Patriotischen Vereinigung aufkündigte, was zur sofortigen Folge hatte, dass er seitdem im Priesterseminar von Sheshan inhaftiert ist.

Auch in der Diözese Xinxiang gibt es bereits einen Bischof, der ebenfalls bedroht wird. Es handelt sich um den 67-jährigen Joseph Zhang Weizhu, der 1991 heimlich zum Bischof geweiht und wiederholt verhaftet wurde, nur weil er sein Amt nicht ausgeübt hatte, obwohl ihm die offizielle Anerkennung fehlte.

Gemäß der Vereinbarung zwischen Peking und dem Heiligen Stuhl aus dem Jahr 2018 über die Ernennung von Bischöfen, die zwar noch geheim ist, nun aber eindeutig in Kraft tritt, ist es China, das jeden neuen Bischof ernennt. Der Papst hat die Möglichkeit, in der zweiten Runde Ja oder Nein zu sagen, hat aber bisher tatsächlich jede Ernennung immer genehmigt.

Zwischen der Ernennung durch die Chinesen und der päpstlichen Ernennung vergehen üblicherweise einige Monate. Am Tag der Amtseinführung des neuen Bischofs erscheinen schließlich zwei unterschiedliche Stellungnahmen: eine vom Heiligen Stuhl, in der das Datum der päpstlichen Bestätigung genannt wird, und eine andere von der offiziellen chinesischen Kirchenbehörde, in der stattdessen das Datum der vorherigen „Wahl“ des neuen Bischofs genannt wird – ohne den Papst auch nur im Geringsten zu erwähnen.

In diesem Fall sind seit dem Durchsickern der Doppelnachricht am 28. April fünf Monate vergangen, doch über das Ergebnis dieser beiden Bischofsernennungen in Shanghai und Xinxiang ist noch nichts bekannt.

Inzwischen wurden vereinbarungsgemäß drei weitere Ernennungen abgeschlossen.

Das erste Ereignis war am 11. Juni die Amtseinführung des 73-jährigen Joseph Lin Yuntuan , der 2017 ohne öffentliche Bekanntmachung des Vatikans zum Bischof geweiht worden war, nun aber aus dem Untergrund entlassen und offiziell als Weihbischof der Diözese Fuzhou anerkannt wurde. Dort ist Joseph Cai Bingrui , der damals ebenfalls aus dem Untergrund entlassen wurde, seit Januar dieses Jahres Bischof. Dies ist die letzte Bischofsernennung in China durch Papst Franziskus.

Die anderen beiden fanden zwischen dem 10. und 12. September statt, zusammen mit der Errichtung der neuen Diözese Zhangjiakou, deren Grenzen denen der entsprechenden Provinz entsprechen, und mit der Eingliederung der beiden früheren, inzwischen aufgelösten Diözesen Xuanhua und Xiwanzi.

Dies ist nicht die erste Grenzanpassung chinesischer Diözesen, um sie, wie von den Pekinger Behörden gewünscht, an die Provinzgrenzen anzupassen. Roms einziger klarer Vorbehalt gegenüber der chinesischen Zuordnung, die alle Diözesen als gleichbedeutend betrachtet, betrifft die Unterscheidung zwischen Diözese und Erzdiözese. In diesem Fall definiert die vatikanische Erklärung die neue Diözese Zhangjiakou als „Suffragandiözese Pekings“ und schreibt ihr damit implizit den Status einer Erzdiözese an der Spitze einer Kirchenprovinz und ihrem Bischof die Rolle eines Metropoliten zu.

Der neue Bischof von Zhangjiakou, der am 10. September in einer von seinem Metropoliten von Peking, Joseph Li Shan, geleiteten Zeremonie geweiht wurde, heißt Joseph Wang Zhengui . Die Ernennung durch Papst Leo erfolgte laut einer Erklärung des Vatikans am 8. Juli, während seine „Wahl“ durch China laut der Erklärung der offiziellen Agentur „Katholische Kirche in China“ auf den 28. März zurückgeht, als Franziskus noch Papst war.

Wang stammt aus der unterdrückten Diözese Xuanhua, deren Untergrundbischof Augustine Cui Tai mehrfach verhaftet wurde, nun aber zeitgleich mit der Neuorganisation in den Ruhestand versetzt und gleichzeitig mit offizieller Anerkennung begnadigt wurde.

Und die gleiche offizielle Anerkennung wurde von den chinesischen Behörden auch dem anderen Bischof zuteil, der am 12. September als Weihbischof in der neuen Diözese Zhangjiakou eingesetzt wurde: Joseph Ma Yanen , der bis vor kurzem Untergrundbischof der anderen unterdrückten Diözese Xiwanzi war.

Den Aussagen der Chinesen zufolge mussten sowohl der neue Weihbischof von Zhangjiakou bei seiner Amtseinführung als auch der emeritierte Bischof von Xuanhua am Tag seiner Emeritierung feierlich schwören , „die Verfassung und die Gesetze des Landes zu respektieren, die nationale Einheit und soziale Harmonie zu wahren, Vaterland und Kirche zu lieben, das Prinzip der Unabhängigkeit und Selbstverwaltung der Kirche aufrechtzuerhalten, an der Sinisierung des Katholizismus in China festzuhalten und zum vollständigen Aufbau eines modernen sozialistischen Landes und zur umfassenden Förderung der großen Erneuerung der chinesischen Nation beizutragen.“

Was die Diözese Shanghai betrifft, wo die Ernennung eines von chinesischer Seite bereits designierten, aber von Rom noch nicht bestätigten Weihbischofs noch aussteht – wie Ende April durchsickerte –, so hat die offizielle Nachrichtenagentur der Diözese, die völlig dem Regime unterworfen ist, die Bilder von Geistlichen und Gläubigen, die sich am 3. September an verschiedenen Orten versammelt hatten, um auf Großbildschirmen live und in religiöser Andacht, als wären sie in einer Kirche, die riesige Militärparade zu verfolgen, mit der Xi Jinping den 80. Jahrestag des chinesischen „Sieges“ im Zweiten Weltkrieg feiern wollte, weithin bekannt gemacht.

Was den den beiden Bischöfen Ma Yanen und Cui Tai zugeschriebenen Unterwerfungseid gegenüber der Regierung betrifft, so „haben Quellen von ‚Asia News‘ die Nachricht als unglaubwürdig dargestellt“, schrieb Agenturdirektor Pater Gianni Criveller am 22. September in einem klaren Kommentar zu den Aussagen von Papst Leo über die Zukunft der Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und China. „Die katholischen Gemeinden, die zu ihnen aufblickten, waren überrascht und betrübt. Die beiden Bischöfe, die bereits im Untergrund waren, gehorchten dem Willen des Heiligen Stuhls, doch die Geschichte ihrer Treue und die ihrer Gemeinden gerät unerkannt, wenn nicht gar beschämt ans Licht.“