KATHOLISCHES HALLOWEEN

Catholic Halloween!  

 

— Catholic Life (@prayandfast2)  

Allerheiligen...oder?

Ersetzt durch das alljährliche Grusel-Kommerzspektakel Halloween? Zu dieser Frage hat Riccardo Rossi den Historiker und Exorzist Prof. Alberto Castaldini für die website L´Altroparlante interviewt, das von korazym org,.veröffentlicht wurde. Hier geht´s zum Original  klicken

                      "HALLOWEEN: EIN GESPRÄCH"

Wir müssen Halloween, allein schon wegen der Horrorkostüme, des Blutes und der verstümmelten Gliedmaßen, als ein vom Bösen geborenes Fest betrachten, denn es fesselt uns mit seinem Schrecken. Halloween macht das Monströse zu einem normalen Bestandteil des Lebens! Im Folgenden finden Sie ein wichtiges Interview, das uns die Augen für diesen vermeintlich harmlosen Feiertag öffnet. Alberto Castaldini, Journalist und Professor für Philosophie und Geschichte an der Universität Cluj in Rumänien, ist Sprecher der Internationalen Vereinigung der Exorzisten. Wir haben ihm einige Fragen gestellt.

Erste Frage: „Halloween verbreitet und schürt Böses, Schrecken und Gewalt und schadet Kindern und indoktriniert sie.“ So donnerte Bruder Biagio, ein Missionar aus Palermo, der 2023 in den Himmel kam. Können Sie das näher erläutern?

"Wir können bestätigen, dass die Feier von Halloween archaische Ursprünge und moderne Entwicklungen hat. Das heidnische Fundament des Festes Samhain, das im keltischen Kalender den Übergang vom Sommer zum Winter markierte, wurde im Mittelalter durch die Feier von Allerheiligen, im Altenglischen „All Hallows“ genannt, mit dem Abend „All Hallows' Even“ überlagert. Daher der Name Halloween, der heute weltweit bekannt ist. Das alte, christianisierte Fest wurde von den Iren begangen. Nach ihrer Auswanderung nach Nordamerika im 19. Jahrhundert, der Entwurzelung aus ihrer ursprünglichen Umgebung und dem Druck der protestantischen Welt, wandelte sich Halloween zu einem konsumorientierten Fest, bei dem die katholische Erinnerung an Allerheiligen verloren ging und wieder heidnische Elemente zum Vorschein kamen."

Zweite Frage: Was ist die Wahrheit über Halloween?

"Heute dient Halloween, getarnt als Fest der Freude und des Ausschweifens, auch dazu, jüngere Generationen mit Okkultismus und Neuheidentum vertraut zu machen. Dieses Massenphänomen spiegelt nicht einmal mehr das Gefühl saisonaler Wiedergeburt wider, das einst in vielen ländlichen Bräuchen, auch unseren eigenen, präsent war: Es ist eine künstliche Wiederbelebung, die ein Fenster in eine finstere Welt öffnet. Pater Francesco Bamonte, Exorzist der Diözese Rom und Vizepräsident der Internationalen Vereinigung der Exorzisten, und ich haben dies in unserem gemeinsam verfassten Buch „Der dunkle Zauber von Halloween. Fragen und Antworten“ erörtert, das bei Paoline erschienen und auch ins Portugiesische übersetzt wurde."

Dritte Frage: Stimmt es, dass Halloween mit Hexerei und Satanismus in Verbindung steht?

"Jenseits des Kinderfestes ist die Veranstaltung von einer Erzählung umgeben, die diesen Feiertag mit der Wiederentdeckung vermeintlich verschütteter Wurzeln und sogar mit dem Wiederaufleben kollektiver, von der New-Age-Bewegung inspirierter Energien verknüpft. Es handelt sich um eine wahrhaft gut orchestrierte Aktion, die Neuheidentum und Wicca-Neothicky integriert. Der Feiertag wird auch von satanistischen Gruppen als eine Art „Satanisches Neujahr“ begangen. Daher rührt das seelsorgerische und kulturelle Bedürfnis, das Bewusstsein zu schärfen und die jüngeren Generationen zu schützen, indem man die wahre Bedeutung von Allerheiligen hervorhebt und sie zur Unterscheidung zwischen Harmlosen und Schädlichen anregt. All dies geschieht innerhalb einer Gemeinschaft, die in einigen italienischen Regionen noch heute in öffentlichen Wachen und Feierlichkeiten Ausdruck findet – in einer ungebrochenen Verbindung zwischen den Lebenden, den Verstorbenen und Vorbildern der Heiligkeit."

Vierte Frage: Können Sie uns von Menschen erzählen, die ernsthafte Probleme bekommen haben, weil sie an Halloween von der Faszination für das Böse angezogen wurden?

"Eine ernüchternde Geschichte, die etwa fünfzehn Jahre zurückliegt, wurde vom Journalisten Pino Ciociola für die Zeitung „Avvenire“ zusammengetragen. Der Protagonist war ein junger Mann aus Norditalien, damals noch keine zwanzig. Er und seine Freunde sahen ein Plakat für eine Halloween-Party, die für unter Sechzehnjährige strengstens verboten war und auf der ein kostenloser Kurs zu „Hexenjägern“ angeboten wurde. Verkleidet erschienen sie dort und fanden sich in einer anstößigen Atmosphäre wieder; an den Wänden hingen Bilder von Serienmördern und Charles Manson, einer Ikone der Satanistenbewegung und einem skrupellosen amerikanischen Verbrecher. Schließlich wurden sie vom Besitzer des Veranstaltungsortes angesprochen, der sie fragte, ob sie an dem Kurs teilnehmen wollten.

Der Junge willigte ein, rief eine Telefonnummer an und begab sich zu der angegebenen Adresse, wo er fünf Gleichaltrige traf – drei Jungen und drei Mädchen. Eine Frau erklärte ihnen, die Halloween-Nacht sei eine Zeit der Konzentration aller kosmischen Energien des Universums mit positivem und esoterischem Potenzial. Die Teilnahme an der Feier habe ihnen Privilegien verschafft. Die Frau fügte hinzu, sie gehörten nun dem Gott Samhain und könnten sich ihre Wünsche erfüllen. Der Junge besuchte fortan einmal wöchentlich diese sogenannte „Energieschule“. Er wurde gezwungen, seine Eltern, Verwandten und Lehrer zu hassen. Gehirngewaschen lief er mehrmals von zu Hause weg, musste dies aber geheim halten, um die versprochenen Vorteile nicht zu verlieren. Die „Schule“ war eine satanistische Gruppe. Seine Eltern schickten ihn später in Therapie, und er wurde entlassen. Und kaum zu glauben, dass das Halloween-Phänomen seit diesem Bericht, auch dank der sozialen Medien, immer weiter gewachsen und verbreitet ist.

Dies ist eine der vielen Täuschungen des Bösen, die nicht das letzte Wort haben wird, sondern mit dem Kommen des Reiches Gottes von Jesus und Maria unerbittlich besiegt werden wird. In diesem Zusammenhang veröffentlichen wir einen Auszug aus dem Buch des Himmels (Band 26, 25. Mai 1929, verfasst von der Dienerin Gottes Luisa Piccarreta, in dem sie ihre Dialoge mit Jesus niederschrieb), das das Ende der Dämonen verkündet und Folgendes berichtet:

„In meinem gewohnten Zustand der Hingabe an den Willen Gottes fand ich mich plötzlich neben mir selbst wieder. Zu meinem Erstaunen stand der höllische Feind ganz nah bei mir, als wolle er mich angreifen. Ich spürte eine solche Kraft, dass ich mich auf ihn warf, und in diesem Moment zerbrach alles um mich herum. Ich war wie erstarrt und dachte: ‚Lange habe ich den Feind nicht gesehen; sähe ich ihn jetzt, würde er vor mir fliehen. Und was will er uns jetzt näher an sich heranziehen?‘ Da sprach mein geliebter Jesus in mir: ‚Meine Tochter, die Seele, die meinen göttlichen Willen besitzt, hat die Macht, die teuflische Macht zu zerschmettern. Ich erlaubte dir, sie mit deinen eigenen Händen zu berühren, sodass sie allein durch deine Berührung zermalmt wurde. So fürchtest du sie nicht, und sie spürt die Macht dessen, der meinen Willen besitzt, der die teuflische Macht wie Staub im Wind verweht. Sorge dich daher nicht um sie und lebe weiterhin in meinem Willen."

Quelle: R.Rossi, korazym org. 

Wortlaut der Ansprache des Hl. Vaters an die Lehrer, Erzieher und Dozenten

vaticannews veröffentlicht den Wortlaut der Ansprache des Papstes an die Lehrer, Erzieher und Dozenten bei der Heilig-Jahr-Feier des Erziehungswesens.  Hier geht´s zum Original:  klicken 

"PAPST LEO XIV AN DIE ERZIEHER; LEHRER UND DOZENTEN"

Was Papst Leo XIV. in seiner Ansprache an Erzieher, Lehrer und Dozenten anlässlich der Heilig-Jahr-Feier des Bildungs- und Erziehungswesens am 31. Oktober 2025 auf dem Petersplatz gesagt hat? Hier folgt der Wortlaut. Frei gehaltene Ergänzungen sind nicht eingefügt.

Ansprache des Heiligen Vaters Leo XIV. an Erzieher, Lehrer und Dozenten anlässlich der Heilig-Jahr-Feier des Bildungs- und Erziehungswesens.  31. Oktober 2025

Liebe Brüder und Schwestern, guten Morgen und herzlich willkommen!

Ich freue mich sehr, euch zu begegnen, die ihr euch in der ganzen Welt auf allen Ebenen im Bereich der Bildung und Erziehung engagiert, von der Grundschule bis zur Universität.

Wie wir wissen, ist die Kirche Mutter und Lehrmeisterin (vgl. Johannes XXIII., Enzyklika Mater et magistra, 15. Mai 1961, 1), und ihr tragt dazu bei, ihr Antlitz für viele Schüler und Studenten, deren Ausbildung ihr euch widmet, konkret werden zu lassen. Dank der vielfältigen Charismen, Methoden, Erfahrungen und pädagogischen Strömungen, die ihr vertretet, und dank eures „vielstimmigen” Engagements in der Kirche – in der Diözese, in Kongregationen, Ordensinstituten, Vereinigungen und Bewegungen – sichert ihr Millionen von jungen Menschen eine angemessene Ausbildung, wobei ihr bei der Vermittlung humanistischer und wissenschaftlicher Kenntnisse stets das Wohl des Menschen in den Mittelpunkt stellt.

„Auch ich habe in den Bildungseinrichtungen des Augustinerordens unterrichtet. Ich möchte daher meine Erfahrungen mit euch teilen...“

Auch ich habe in den Bildungseinrichtungen des Augustinerordens unterrichtet. Ich möchte daher meine Erfahrungen mit euch teilen und dabei vier Aspekte der Lehre des Doctor Gratiae aufgreifen, die ich für die christliche Erziehung als grundlegend erachte: Innerlichkeit, Einheit, Liebe und Freude. Dies sind Prinzipien, von denen ich mir wünsche, dass sie zu Eckpfeilern eines gemeinsam zu unternehmenden Weges werden, sodass mit diesem Treffen ein gemeinsamer Prozess des Wachstums und der gegenseitigen Bereicherung einsetzt.

„Ohne die tiefe Begegnung zwischen Menschen ist jedes Bildungsangebot zum Scheitern verurteilt“

Hinsichtlich der Innerlichkeit sagt der heilige Augustinus: »Der Klang unserer Worte trifft auf die Ohren, doch der wahre Lehrer ist im Inneren« (In Epistolam Ioannis ad Parthos Tractatus 3,13). Und er fügt hinzu: »Diejenigen, die der Geist nicht innerlich unterweist, gehen fort, ohne irgendetwas gelernt zu haben« (ebd.). Er erinnert uns somit daran, dass es ein Irrtum ist zu glauben, dass schöne Worte oder gute Klassenzimmer, Labore und Bibliotheken zum Unterrichten ausreichen. Dies sind nur Mittel und Räumlichkeiten, die gewiss nützlich sind, doch der Lehrmeister befindet sich im Inneren. Die Wahrheit verbreitet sich nicht mittels Klängen, Wänden und Fluren, sondern über die tiefe Begegnung zwischen Menschen, ohne die jedes Bildungsangebot zum Scheitern verurteilt ist.

„Wir leben in einer Welt, die von Bildschirmen und oft oberflächlichen technischen Auswahlmechanismen beherrscht wird, in der die Schüler einer Hilfe bedürfen, damit sie ihres Inneren gewahr werden. Und nicht nur sie“

Wir leben in einer Welt, die von Bildschirmen und oft oberflächlichen technischen Auswahlmechanismen beherrscht wird, in der die Schüler einer Hilfe bedürfen, damit sie ihres Inneren gewahr werden. Und nicht nur sie. Auch für Lehrenden, die oftmals müde und mit bürokratischen Aufgaben überlastet sind, besteht die reale Gefahr, das zu vergessen, was der heilige John Henry Newman mit dem Ausdruck cor ad cor loquitur („das Herz spricht zum Herzen”) zusammenfasste und was der heilige Augustinus empfahl, wenn er sagte: »Geh nicht nach draußen. Kehr wieder ein bei dir selbst! Im Inneren Menschen wohnt die Wahrheit« (De vera religione, 39, 72). Es handelt sich um Äußerungen, die dazu einladen, die Bildung als einen Weg zu betrachten, den Lehrende und Lernende gemeinsam beschreiten (vgl. Johannes Paul II., Apostolische Konstitution Ex corde Ecclesiae, 15. August 1990, 1), in dem Bewusstsein, dass sie zwar nicht vergeblich suchen, dass sie aber doch weitersuchen müssen, auch wenn sie bereits etwas gefunden haben. Nur dieses demütige und gemeinsame Bemühen – das sich im schulischen Kontext als pädagogisches Unterfangen darstellt – kann Schüler und Lehrer dazu bringen, der Wahrheit näherzukommen.

Und damit kommen wir zum zweiten Wort: Einheit. Wie ihr vielleicht wisst, lautet mein „Wahlspruch“: In Illo uno unum. Auch dies ist ein augustinisches Zitat (vgl. Ennaratio in Psalmum 127, 3), das daran erinnert, dass wir nur in Christus wirklich zur Einheit finden, als Glieder, die mit dem Haupt verbunden sind, und als Weggefährten auf dem beständigen Lernweg des Lebens.

„Dimension des „Miteinander“, die in den Schriften des heiligen Augustinus stets gegenwärtig ist, ist in Bildungskontexten von grundlegender Bedeutung“

Diese Dimension des „Miteinander“, die in den Schriften des heiligen Augustinus stets gegenwärtig ist, ist in Bildungskontexten von grundlegender Bedeutung, als Herausforderung, sich selbst zu „dezentralisieren“, und als Ansporn zum Wachstum. Aus diesem Grund habe ich beschlossen, das Projekt des Globalen Bildungspakts wiederaufzunehmen und zu aktualisieren, das eine der prophetischen Intuitionen meines verehrten Vorgängers Papst Franziskus war. Schließlich lehrt uns der Meister von Hippo, dass wir uns nicht selbst gehören: »Deine Seele«, sagt er, »gehört nicht nur dir, sondern allen Brüdern« (Ep. 243, 4, 6). Und wenn dies in einem allgemeinen Sinne wahr ist, dann gilt es umso mehr für die Wechselseitigkeit, die für Bildungsprozesse typisch ist, in denen die Mitteilung von Wissen sich unweigerlich als ein großer Akt der Liebe gestaltet.

„Welche Anstrengungen werden unternommen, um den dringendsten Bedürfnissen zu entsprechen, um Brücken des Dialogs und des Friedens zu bauen, auch innerhalb der Gemeinschaft der Lehrenden?“

Genau dies – Liebe – ist das dritte Wort. Ein Zweizeiler von Augustinus gibt diesbezüglich einiges zu denken: »Die Liebe zu Gott ist die erste, die geboten wird, die Liebe zum Nächsten ist die erste, die es zu leben gilt« (In Evangelium Ioannis Tractatus 17, 8). Im Bereich der Bildung könnten sich also alle fragen, welche Anstrengungen unternommen werden, um den dringendsten Bedürfnissen zu entsprechen, welche Bemühungen unternommen werden, um Brücken des Dialogs und des Friedens zu bauen, auch innerhalb der Gemeinschaft der Lehrenden, welche Fähigkeit vorhanden ist, Vorurteile oder begrenzte Sichtweisen zu überwinden, welche Offenheit in den Prozessen gemeinsamen Lernens besteht, welche Anstrengungen unternommen werden, um den Bedürfnissen der Schwächsten, Ärmsten und Ausgegrenzten entgegenzukommen und darauf einzugehen. Wissen zu vermitteln reicht nicht aus, um zu lehren: Es bedarf der Liebe. Nur so werden Kenntnisse für diejenigen, die sie erhalten, von Nutzen sein – an sich und vor allem auch aufgrund der Liebe, mit der sie vermittelt werden. Lehre kann niemals von Liebe getrennt werden, und eine gegenwärtige Schwierigkeit unserer Gesellschaften besteht darin, dass wir den großen Beitrag, den Lehrkräfte und Erzieher in dieser Hinsicht für die Gemeinschaft leisten, nicht mehr ausreichend zu schätzen wissen. Aber wir sollten Acht geben: Die soziale und kulturelle Rolle der im Bereich der Bildung Tätigen zu schwächen, bedeutet, die eigene Zukunft zu gefährden, und eine Krise der Wissensvermittlung bringt eine Krise der Hoffnung mit sich.

„Die soziale und kulturelle Rolle der im Bereich der Bildung Tätigen zu schwächen, bedeutet, die eigene Zukunft zu gefährden, und eine Krise der Wissensvermittlung bringt eine Krise der Hoffnung mit sich“

Und damit kommen wir zum letzten Schlüsselwort: Freude. Wahre Lehrer unterrichten mit einem Lächeln und ihr Ziel ist es, ein Lächeln in den Seelen ihrer Schüler zu wecken. Die zunehmenden Symptome einer weit verbreiteten inneren Fragilität, die wir im Zusammenhang der Bildung in allen Altersgruppen sehen, sind beunruhigend. Wir dürfen unsere Augen nicht vor diesen stillen Hilferufen verschließen, sondern müssen uns vielmehr bemühen, die tieferen Gründe dafür zu erkennen. Insbesondere die künstliche Intelligenz mit ihrem technischen, kalten und standardisierten Wissen kann bereits isolierte Schüler weiter isolieren und ihnen die falsche Vorstellung vermitteln, dass sie die anderen nicht brauchen oder, schlimmer noch, dass sie ihrer nicht würdig sind. Die Rolle der Lehrer und Erzieher ist es, das Menschliche fördern, wobei die Freude am Bildungsvorgang selbst eine ganz und gar menschliche ist, ein »Feuer, das Seelen miteinander verschmilzt und aus vielen eine einzige macht« (Hl. Augustinus, Confessiones, IV, 8,13).

„Macht diese Werte – Innerlichkeit, Einheit, Liebe und Freude – zu „Grundpfeilern” 

Daher bitte ich euch, meine Lieben, macht diese Werte – Innerlichkeit, Einheit, Liebe und Freude – zu „Grundpfeilern” bei dem Auftrag, den ihr euren Schülern gegenüber erfüllt, und denkt dabei an die Worte Jesu: »Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan« (Mt 25,40). Liebe Brüder und Schwestern, ich danke euch für eure wertvolle Arbeit! Ich segne euch von Herzen und bete für euch."

Quelle: vaticannews

Jubiläum der Welt der Bildung

 heute in Rom: Treffen des Papstes mit den Pädagogen auf dem Peters-Platz

           

Das Wunder der Auferweckung des Lazarus

Robert Lazu Kmita vergleicht bei OnePeterFive wie die Kirchenväter - speziell Origenes von Alexanndria und Ambrosius von Mailand- das Wunder der Auferweckung des Lazarus interpretiert haben. Hier geht´s zum Original: klicken

"DIE AUFERWECKUNG DES LAZARUS VON DEN TOTEN. DIE ÜBERRASCHENDE INTERPRETATION DES HEILIGEN AMBROSIUS VON MAILAND"

Vielleicht haben Sie sich schon einmal gefragt, welches das spektakulärste Wunder unseres Herrn Jesus Christus während seines irdischen Lebens war. Das Lesen der heiligen Schriften der Bibel regt uns manchmal zu solchen Fragen an. Ich persönlich halte seine Wanderung auf dem See Genezareth und die Auferweckung des Lazarus für die geeignetsten Kandidaten, um diese Frage zu beantworten. Da die Auferweckung des Lazarus von Bethanien jedoch von vielen bezeugt wurde, neige ich dazu zu glauben, dass sie eines der größten Wunder überhaupt ist – wenn nicht sogar das größte.

Nur ein Apostel, der Mystiker Johannes, berichtet von diesem außergewöhnlichen Ereignis in den ersten 45 Versen des elften Kapitels seines Evangeliums. Die Szene wird mit eindringlicher Präzision und lebendigen Details geschildert. Lazarus, der seit vier Tagen tot war, hatte bereits begonnen zu verwesen. Trotz dieser beunruhigenden, aber realistischen und passenden Erinnerung an unsere sterbliche, gefallene Natur handelt der Herr Jesus Christus göttlich. Wie der heilige Alkuin von York (ca. 735–804) berichtet, verzögerte Jesus seine Ankunft bewusst – sowohl zur größeren Ehre Gottes als auch damit alle Gewissheit hätten, dass Lazarus tatsächlich tot, begraben und im Verwesungsprozess war. Entgegen der vorherrschenden Skepsis geschah das Wunder, und Lazarus – anders als Eurydike, die auf dem Weg von Orpheus verloren ging – wurde wahrhaftig aus dem Reich der Toten zurückgeholt.

Die christliche Tradition hat dieses gewaltige Wunder oft kommentiert. Sowohl die weströmische Christenheit mit ihren großen Exegeten wie den Heiligen Hieronymus, Ambrosius, Augustinus und Gregor als auch die oströmische Christenheit mit ihren gelehrten Auslegern wie Justin dem Märtyrer und Philosophen, Origenes, Johannes Chrysostomus und den Kappadokischen Vätern haben uns tiefgründige Kommentare hinterlassen. Das patristische Zeitalter, gefolgt vom Mittelalter, wurde durch die byzantinische und gotische westliche Exegese bereichert. Selbst die eher „exotischen“ syrischen Autoren wie der Heilige Ephräm leisteten ihren Beitrag.

Um die Bedeutung dieses außergewöhnlichen Wunders hervorzuheben, möchte ich die Interpretationen zweier bedeutender Autoren des klassischen Christentums aus den beiden Hemisphären des Römischen Reiches anführen: Origenes von Alexandria (ca. 185–ca. 253) und Ambrosius von Mailand (ca. 339–397). Ich habe diese beiden aus zwei Gründen gewählt. Als unbestrittene Meister der traditionellen Bibelauslegung teilten beide eine hierarchische Sichtweise, in der die höchste Interpretationsebene dem spirituellen – symbolischen und mystischen – Verständnis der heiligen Texte zukommt. Wir können viel von solchen Lehrern lernen. Gleichzeitig waren ihre Interpretationen nicht nur vom Wunsch nach bestmöglichen Erklärungen schwieriger Bibelstellen geprägt, sondern auch von dem tiefen Anliegen, diese Ereignisse uns Lesern nahezubringen. Mit anderen Worten: Beide Autoren glaubten an eine ebenso subtile wie kraftvolle Verbindung zwischen Lazarus und jedem von uns, der den biblischen Bericht liest. Diese Überzeugung ist, wie wir sehen werden, nur möglich, wenn man die in Lazarus und seiner Auferstehung verkörperten universellen menschlichen Bedeutungen akzeptiert.

In diesem Sinne ist die Verbindung zwischen dem von Jesus Christus vor über zweitausend Jahren von den Toten auferweckten Lazarus und unserem Verständnis des Johannesevangeliums durch den heiligen Ambrosius besonders interessant. Worin besteht also diese Verbindung zwischen uns und einem Ereignis, das vor zwei Jahrtausenden stattfand? Wie wir alle aus dem Ritus der Heiligen Taufe und ihrer Vorbereitung wissen, beginnt das christliche Glaubensleben mit der Annahme der übernatürlichen Gabe des Glaubens. Der Glaube, wie ihn der heilige Thomas von Aquin definierte, ist:

Der Akt des Glaubens ist ein Akt des Intellekts, der auf Befehl des von der Gnade Gottes bewegten Willens an der göttlichen Wahrheit festhält (lateinisch: Credere est actus intellectus assentientis veritati divinae ex imperio voluntatis a Deo motae per gratiam).  

Wenn unser Verstand also den übernatürlichen Wahrheiten der Heiligen Schrift – zusammengefasst im Glaubensbekenntnis – zustimmt, erwacht unsere Seele, deren „Auge“ der Intellekt selbst ist, zum übernatürlichen Leben der Gnade. Konkret bedeutet dies: Wenn wir in Kapitel 11 des Johannesevangeliums die Geschichte von der Auferweckung des Lazarus lesen, können wir sie annehmen, indem wir die göttliche Macht Jesu von Nazareth anerkennen und uns so zu den Gläubigen zählen. Nach der Auslegung des heiligen Ambrosius ist dies für uns Gläubige eine wahre Auferstehung.

Moderne Spezialisten für die Kirchenväter vertreten die Ansicht, dass die Interpretation des Mailänder Heiligen möglicherweise von Origines’ Kommentar beeinflusst wurde – eine durchaus plausible Annahme. Hier ist Origines’ spirituelle Interpretation, überliefert in Fragmenten seines Kommentars:

Auch heute noch gibt es Lazarusse, die, nachdem sie Freunde Jesu gewesen waren, erkrankt und gestorben sind, im Grab und im Totenreich lagen, tot unter den Toten, aber durch das Gebet Jesu wieder auferweckt werden, von ihm mit lauter Stimme gerufen werden, aus dem Grab hervorzukommen! 

Obwohl Origenes hier nicht explizit von der Wiederbelebung des Geistes spricht, bezieht er sich auf jene, die nach ihrer Bekehrung gesündigt und die Freundschaft mit Gott verloren haben. Trotz dieser schweren Verfehlungen ruft Gott sie immer wieder zur Umkehr und Buße auf, um zu erwachen (d. h. „aufzuerstehen“ ). Nach dieser Auslegung – die sich besonders auf bereits getaufte Christen konzentriert – ist nicht nur Lazarus auferstanden, sondern alle, die von Christus, dem Erlöser, zum Glauben berufen werden, unabhängig von Ort, Zeit oder Kultur. Denn die Seele im Zustand des geistlichen Todes, gefangen im vergänglichen Leib, bedarf des Wortes Christi, der allein sie wiederbeleben und beim Jüngsten Gericht sogar den Leib in einen himmlischen verwandeln kann.

Origenes deutet in seiner spirituellen Auslegung an, dass Freundschaft mit Gott die Bekehrung durch die Annahme der göttlichen, übernatürlichen Offenbarung bedeutet. Sobald der Glaube empfangen ist, empfängt der Bekehrte göttliche Gaben durch die Teilnahme am sakramentalen Leben der Kirche. Subtil ist dies eine Einladung, das Sakrament der Heiligen Beichte vertrauensvoll zu empfangen, im Wissen, dass wir, selbst wenn wir schwer gesündigt haben – und geistlich „gestorben“ sind –, durch Gottes Gnade wieder auferstehen können. Origines’ Kommentar betrifft daher vor allem die Getauften, die ihren Taufgelübden untreu geworden sind.

Eine sehr ähnliche Vorstellung findet sich in der Auslegung des heiligen Ambrosius. Für den Mailänder Kirchenlehrer beginnt die Auferstehung eines jeden Menschen im christlichen Zeitalter mit der Auferstehung des Geistes, erleuchtet durch die übernatürliche Gabe des Glaubens. Auf diese erste Auferstehung folgt die sakramentale Auferstehung durch die heilige Beichte. So befreit Gott den Sünder vollständig und zieht ihn aus der Finsternis der Schuld wie aus einem finsteren Gefängnis. In diesem Sinne ist das wohl deutlichste Zeichen der Auferstehung der Wunsch des Sünders zu beichten und dadurch Gottes Vergebung und sakramentale Absolution zu erlangen. Doch wie der heilige Ambrosius lehrt, ist dieser kraftvolle Akt der Reue erst möglich, nachdem unser Geist durch die Annahme der übernatürlichen Wahrheiten des Glaubens von Christus zum Leben erweckt wurde. So verstehen wir, dass die biblische Geschichte von der Auferweckung des Lazarus nicht bloß ein wundersames Ereignis vor zweitausend Jahren ist, sondern vielmehr die Geschichte unserer eigenen Auferstehung vom Tod der Sünde." 

Quelle: R.L. Kmita, OnePeterFive

Der Papst & die Schüler

       

Die Rede, die Papst Leo XIV. an diesem Donnerstag bei der Audienz zum Heiligen Jahr der Bildung vor Schülern und Schülerinnen aus vielen Ländern gehalten hat, in voller Länge. Frei gesprochene Ergänzungen sind nicht eingefügt. Hier geht´s zum Originmal:  klicken

            

"PAPST LEO XIV: WORTLAUT SEINER REDE AN DIE SCHÜLER UND SCHÜLERINNEN"

Liebe Jungen und liebe Mädchen,

was für eine Freude euch zu begegnen! Ich habe diesen Moment mit großer Spannung erwartet: Die Begegnung mit euch erinnert mich nämlich an die Jahre, während denen ich lebhaften Jugendlichen wie euch Mathematik unterrichtet habe. Ich danke euch, dass ihr heute hier seid, um die Überlegungen und Hoffnungen zu teilen, die ich durch euch an unsere Freunde in aller Welt weitergebe.

Ich möchte zunächst an Pier Giorgio Frassati erinnern, einen italienischen Studenten, der in diesem Jubeljahr heiliggesprochen wurde. Mit seiner Leidenschaft für Gott und den Nächsten prägte dieser junge Heilige zwei Sätze, die er oft wiederholte, fast wie ein Motto: „Ohne Glauben zu leben ist kein Leben, sondern nur Dahinvegetieren“ und „Auf, nach oben!“. Das sind wahre und ermutigende Aussagen. Deshalb sage ich auch euch: Habt den Mut, in Fülle zu leben. Gebt euch nicht mit Äußerlichkeiten oder Modetrends zufrieden: Ein Leben, das sich nur auf das beschränkt, was vergeht, stellt uns niemals zufrieden. Stattdessen soll jeder in seinem Herzen sagen: „Ich träume von mehr, Herr, ich möchte mehr: Inspiriere du mich!“

Diese Sehnsucht ist eure Stärke und drückt gut das Engagement junger Menschen aus, die eine bessere Gesellschaft planen und sich nicht damit zufriedenzugeben, nur Zuschauer zu sein. Ich ermutige euch daher, ständig „nach oben“ zu streben und in den dunklen Stunden der Geschichte das Licht der Hoffnung zu entzünden. Wie schön wäre es, wenn eure Generation eines Tages als „Generation Plus“ bezeichnet würde, die für den zusätzlichen Schwung in Erinnerung bleibt, den ihr der Kirche und der Welt geben werdet.

Liebe Freunde, das darf nicht nur der Traum einer einzelnen Person bleiben: Schließen wir uns also zusammen, um ihn zu verwirklichen, und bezeugen wir gemeinsam die Freude, an den Herrn Jesus Christus zu glauben. Wie können wir das erreichen? Die Antwort ist ganz wesentlich: durch Bildung, eines der schönsten und mächtigsten Instrumente, um die Welt zu verändern.

Unser geliebter Papst Franziskus hat vor fünf Jahren das große Projekt des Globalen Bildungspakts ins Leben gerufen, d. h. ein Bündnis aller, die in unterschiedlicher Weise im Bereich Bildung und Kultur tätig sind, damit sich die jungen Generationen an einer universellen Geschwisterlichkeit beteiligen. Ihr seid nämlich nicht nur die Adressaten der Bildung, sondern auch ihre Protagonisten. Deshalb bitte ich euch heute, euch zusammenzuschließen, um eine neue Bildungsära einzuleiten, in der wir alle – Jugendliche und Erwachsene – glaubwürdige Zeugen der Wahrheit und des Friedens werden.

Deshalb sage ich euch: Ihr seid dazu berufen, truth-speakers und peace-makers zu sein, Menschen, die zu ihrem Wort stehen und die Frieden stiften. Bezieht eure Altersgenossen in die Suche nach der Wahrheit und der Sorge um den Frieden mit ein, indem ihr diese beiden Leidenschaften mit eurem Leben, mit euren Worten und euren täglichen Gesten zum Ausdruck bringt.

In diesem Zusammenhang möchte ich dem Vorbild des heiligen Pier Giorgio Frassati eine Überlegung des heiligen John Henry Newman an die Seite stellen, einem heiligen Gelehrten, der in Kürze zum Kirchenlehrer proklamiert wird. Er sagte, dass sich Wissen vervielfacht, wenn es geteilt wird und dass sich die Flamme der Wahrheit im vernunftgeleiteten Dialog entzündet. Es entsteht wahrer Frieden, wenn sich viele Lebensgeschichten wie Sterne vereinen und ein Muster bilden. Gemeinsam können wir Bildungskonstellationen bilden, die den Weg in die Zukunft weisen.

Über die Desakralisierung einer Kirche

Rorate Caeli veröffentlicht, was Serre Verweij bei The New Catholic über die Entweihung seiner Kirche in der Erzdiözese Utrecht durch Vandalismus, Die Desakralisierungen sind in Europa inzwischen zu einem alltäglichen, von vielen achselzuckend hingeommenen  Phänomen geworden.                      Hier geht´s zum Original:  klicken

"JETZT IST ES HIER PASSIERT. ALS SIE MEINE PFARRKIRCHE ENTWEIHTEN"

Ein Video, das viral geht, zeigt einen Vandalen, der in einer Kirche in Utrecht die Statue unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus umstürzt. Das ist meine Pfarrkirche. Eine Pfarrei des Erzbistums Utrecht, geleitet von Kardinal Eijk, einer Säule der Orthodoxie. Eine Oase des wahren Glaubens in der korrupten und dekadenten Nation, die die heutigen Niederlande geworden sind. 

Es ist eine Gemeinde, in der jeden Abend fast eine Stunde lang die Beichte abgenommen und die eucharistische Anbetung gefeiert wird. Eine Gemeinde, in der liturgischer Missbrauch vermieden wird. Es ist die Kirche, in der der verstorbene Pater Elias, Mitbegründer des EWTN-Ablegers für die Benelux-Länder, Predigten hielt, in denen er homosexuelle Handlungen, Abtreibung und die Bestrebungen progressiver Kräfte in den Niederlanden, Pädophilie zu normalisieren, verurteilt hat.

Nichts scheint mehr heilig zu sein. Jemand hat ungestraft gehandelt. Offenbar mit dem einzigen Ziel, Christus und seine Kirche anzugreifen. Ich habe es online erfahren, obwohl ich regelmäßig in die Gemeinde gehe. Nachrichten über das Böse verbreiten sich schnell, besonders schnell online. Nun kommt die schlechte Nachricht nicht mehr von weit her, sondern ist direkt hier. Hier in meiner Gemeinde.

Aber das wird unsere Gemeinde nicht zerstören. Es wird die Kirche nicht aufhalten! Wir haben auch während der strengen Corona-Beschränkungen zur Weihnachtszeit weiterhin die Messe mit Ministranten und allen anderen gefeiert, indem wir durch einen Seiteneingang eintraten, leiser und mit gedämpfter Beleuchtung. Keine offizielle Ankündigung, nur die, die der Gemeinde nahestanden, waren da. Es fühlte sich an wie eine geheime Messe in den Katakomben.

Wir fürchten weder Vandalismus noch Entweihung. Wer nicht Buße tut, sollte Christus fürchten. Lasst uns alle Gottlosen mit dem Segen Gottes bestäuben, damit Christus ihre Herzen wendet. Die Kirche muss nirgendwo Verfolgung fürchten.

Wenn der Glaube nach dem Tod Zehntausender in Nigeria wachsen kann, dann dürfen wir niemals aufgeben.

Quelle: S. Verweij, Rorate Caeli

 

Generalaudienz: Katechese des Hl. Vaters

vaticannews veröffentlicht den Wortlaut der Katechese des Papstes bei der heutigen Generalaudienz. Hier geht´s zum Orignal: klicken

"PAPST: "POLITISCHE UMSTÄNDE" BEDROHEN DEN KATHOLISCH-JÜDISCHEN DIALOG"

Papst Leo XIV. hat vor Rückschritten im katholisch-jüdischen Dialog gewarnt. Zwar habe dieser Dialog wiederholt „Missverständnisse, Schwierigkeiten und Konflikte“ erlebt, doch das habe „die Fortsetzung des Dialogs nie verhindert“.

„Auch heute dürfen wir nicht zulassen, dass politische Umstände und Ungerechtigkeiten einiger weniger uns von der Freundschaft abbringen“, mahnte er an diesem Mittwoch bei seiner Generalaudienz im Vatikan. Vor allem der israelische Krieg im Gazastreifen hat in den letzten Monaten für das katholisch-jüdische Miteinander eine Belastungsprobe bedeutet.

Die Generalaudienz des Papstes stand ganz im Zeichen des Jahrestags von „Nostra Aetate“: Die Erklärung des Zweiten Vatikanischen Konzils mit diesem Titel ist vor genau sechzig Jahren verabschiedet worden. Sie hat, wie Leo würdigte, „einen neuen Horizont der Begegnung, des Respekts und der spirituellen Gastfreundschaft“ eröffnet.

Weggefährten auf dem Weg zur Wahrheit

„Dieses glorreiche Dokument lehrt uns, Anhänger anderer Religionen nicht als Fremde zu betrachten, sondern als Weggefährten auf dem Weg zur Wahrheit; Unterschiede zu würdigen, indem wir unsere gemeinsame Menschlichkeit bekräftigen; und in jeder aufrichtigen religiösen Suche ein Spiegelbild des einen göttlichen Geheimnisses zu erkennen, das die gesamte Schöpfung umfasst.“

Zum ersten Mal in der Geschichte der Kirche sei vor sechs Jahrzehnten auf dem Konzil eine Lehrschrift über die jüdischen Wurzeln des Christentums entstanden, die in biblischer wie theologischer Hinsicht Massstäbe gesetzt habe. „Seitdem haben alle meine Vorgänger den Antisemitismus mit klaren Worten verurteilt. Und so bekräftige auch ich, dass die Kirche den Antisemitismus nicht duldet und ihn aufgrund des Evangeliums selbst bekämpft.“

Der „Geist von Nostra aetate“ erleuchte auch weiterhin den Weg der Kirche, so Papst Leo. Alle Katholiken seien eingeladen, „sich aufrichtig am Dialog und an der Zusammenarbeit mit den Anhängern anderer Religionen zu beteiligen und alles Gute, Wahre und Heilige in ihren Traditionen anzuerkennen und zu fördern“.

Für eine Zusammenarbeit der Religionen

„Also fragen wir uns, liebe Brüder und Schwestern, sechzig Jahre nach Nostra Aetate: Was können wir gemeinsam tun? Die Antwort ist einfach: Gemeinsam handeln. Mehr denn je braucht unsere Welt unsere Einheit, unsere Freundschaft und unsere Zusammenarbeit. Jede unserer Religionen kann dazu beitragen, menschliches Leid zu lindern und für unser gemeinsames Zuhause, unseren Planeten Erde, zu sorgen.“

Als konkrete Aufgaben, die die Religionen vereint angehen sollten, identifizierte Leo XIV. unter anderem eine „Humanisierung“ der Künstlichen Intelligenz und das Verbreiten von Hoffnung „in unserer vom Krieg zerstörten Welt und in unserer zerstörten Umwelt“.

Quelle: vaticannews

Fundstück

Benjamin Leven kommentiert bei Herder Communio die Reaktion 

Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

"NEUE GLÄUBIGE? LIEBER NICHT! "

beginnt der Kommentar so - ZITAT:

"Was läuft schief in einer Kirche, die sich vor Zulauf fürchtet? Wenn sich junge Menschen für Religion und Kirche interessieren, sorgt das bei manchen Katholiken für Nervosität. Warnungen, Verdächtigungen und Abwehrreflexe werden laut. Wer so reagiert, sollte seine Prioritäten überprüfen." (...)

Quelle: Benjamin Leven, Herder Communio

Generalaudienz

 heute auf dem Petersplatz

             

Papstrede beim Gebetstreffen für den Frieden im Kolosseum

       

vaticannews veröffentlicht den Wortlaut der Ansprache des Hl. Vaters beim internationalen Gebetstreffen der Gemeinschaft Sant´ Egidio heute im Kolosseum. Hier geht´s zum Original: klicken

             

Ansprache des Heiligen Vaters Leo XIV. in Anwesenheit von Religionsführern

Heiligkeit, Seligkeiten, hochverehrte Vertreter der christlichen Kirchen und der großen Weltreligionen! 

Wir haben gemäß unserer unterschiedlichen religiösen Traditionen für den Frieden gebetet und sind nun zusammengekommen, um eine Botschaft der Versöhnung auszusenden. Konflikte gibt es überall, wo Leben ist, aber es ist nicht der Krieg, der dabei hilft, mit ihnen umzugehen oder sie zu lösen. Der Frieden ist ein ständiger Weg der Versöhnung. Ich danke Ihnen dafür, dass Sie hierhergekommen sind, um für den Frieden zu beten und der Welt zu zeigen, wie entscheidend das Gebet ist. Das menschliche Herz muss sich nämlich für den Frieden bereitmachen, und in der Meditation öffnet es sich, im Gebet tritt es aus sich heraus: in sich selbst einzukehren, um aus sich selbst herauszutreten. Das bezeugen wir und wir bieten den Menschen unserer Zeit die unermesslichen Schätze weit zurückreichender spiritueller Traditionen an. 

Die Welt dürstet nach Frieden: Sie benötigt eine echte und gefestigte Epoche der Versöhnung, die dem Machtmissbrauch, der Zurschaustellung von Stärke und der Gleichgültigkeit hinsichtlich des Rechts ein Ende setzt. Es ist genug mit den Kriegen, mit ihren leidvollen Häufungen von Toten, Zerstörungen und Vertriebenen! Gemeinsam bekunden wir heute nicht bloß unseren festen Willen zum Frieden, sondern auch das Bewusstsein, dass das Gebet eine große Kraft der Versöhnung ist. Wer nicht betet, missbraucht die Religion, sogar um zu töten. Das Gebet ist eine Regung des Geistes, ein Sich-Öffnen des Herzens. Es handelt sich nicht um laute Worte, nicht um zur Schau gestelltes Verhalten, nicht um religiöse Slogans, die gegen die Geschöpfe Gottes verwendet werden. Wir glauben daran, dass das Gebet die Geschichte der Völker verändert. Mögen die Orte des Gebets zu Zelten der Begegnung, Heiligtümern der Versöhnung, Oasen des Friedens werden. 

Am 27. Oktober 1986 lud der heilige Johannes Paul II. die Religionsführer der Welt nach Assisi ein, um für den Frieden zu beten: nie wieder der eine gegen den anderen, sondern der eine neben dem anderen. Es war ein historischer Moment, ein Wendepunkt in den Beziehungen zwischen den Religionen. Im „Geist von Assisi” wurden diese Gebets- und Dialogtreffen Jahr für Jahr fortgesetzt, wodurch ein Klima der Freundschaft zwischen den religiösen Würdenträgern geschaffen und viele Friedensanliegen aufgegriffen wurden. Die Welt scheint heute in die entgegengesetzte Richtung gegangen zu sein, doch wir beginnen erneut in Assisi, bei jenem Bewusstsein unserer gemeinsamen Aufgabe, bei jener Verantwortung für den Frieden. Ich danke der Gemeinschaft Sant’Egidio und allen Organisationen, katholischen und anderen, die oft gegen den Strom geschwommen sind und diesen Geist am Leben erhalten haben. 

Das Gebet im „Geist von Assisi“ beruht für die katholische Kirche auf der festen Grundlage, die in der Erklärung Nostra Aetate des Zweiten Vatikanischen Konzils zum Ausdruck kommt, also auf der Erneuerung des Verhältnisses zwischen der katholischen Kirche und den Religionen. Und gerade heute feiern wir den 60. Jahrestag der Veröffentlichung der Erklärung Nostra Aetate: Es war der 28. Oktober 1965.

Gemeinsam bekräftigen wir unser Engagement für Dialog und Geschwisterlichkeit, wie es von den Konzilsvätern gewünscht wurde und das so viele Früchte getragen hat. Mit den Worten von damals: »Wir können aber Gott, den Vater aller, nicht anrufen, wenn wir irgendwelchen Menschen, die ja nach dem Ebenbild Gottes geschaffen sind, die brüderliche Haltung verweigern« (Nostra aetate, 5) lehrt das Zweite Vatikanische Konzil. Alle Glaubenden sind Geschwister. Und die Religionen müssen als „Geschwister“ dafür sorgen, dass die Völker sich wie Brüder und Schwestern und nicht wie Feinde behandeln. Denn »[a]lle Völker sind ja eine einzige Gemeinschaft, sie haben denselben Ursprung« (ebd., 1). 

Im vergangenen Jahr haben Sie sich in Paris getroffen, und Papst Franziskus hat Ihnen zu diesem Anlass geschrieben: »Wir müssen die Versuchung von den Religionen fernhalten, zu einem Instrument zu werden, das Nationalismus, Ethnizismus und Populismus schürt. Die Kriege verschärfen sich. Wehe denen, die versuchen, Gott in Kriege hineinzuziehen!«  Ich mache mir diese Worte zu eigen und wiederhole mit Nachdruck: Der Krieg ist niemals heilig, nur der Frieden ist heilig, weil er von Gott gewollt ist! 

Mit der Kraft des Gebets, mit zum Himmel erhobenen Händen und mit gegenüber anderen offenen Händen müssen wir dafür sorgen, dass diese vom Krieg und von der Überheblichkeit der Stärke geprägte Epoche der Geschichte bald zu Ende geht und eine neue Geschichte beginnt. Wir können nicht akzeptieren, dass diese Epoche weiter andauert, dass sie die Denkweise der Völker prägt, dass wir uns an den Krieg als normalen Begleiter der Menschheitsgeschichte gewöhnen. Es ist genug! Dies ist der Schrei der Armen und der Schrei der Erde. Es ist genug! Herr, erhöre unser Rufen!

Der ehrwürdige Diener Gottes Giorgio La Pira, ein Zeuge des Friedens, schrieb während seiner politischen Tätigkeit in schwierigen Zeiten an Papst Paul VI.: Wir brauchen »eine andere Weltgeschichte: „die Geschichte des Zeitalters der Verhandlungen“, die Geschichte einer neuen Welt ohne Krieg«. Diese Worte können heute mehr denn je ein Leitbild für die Menschheit sein. 

Die Kultur der Versöhnung wird die derzeitige Globalisierung der Ohnmacht überwinden, die uns zu suggerieren scheint, dass eine andere Geschichte unmöglich ist. Ja, Dialog, Verhandlungen und Zusammenarbeit können die Spannungen, die in Konfliktsituationen entstehen, angehen und lösen. Sie müssen dies tun! Es gibt die dafür geeigneten Orte und Personen. »Kriege zu beenden ist eine unaufschiebbare Pflicht aller politischen Verantwortungsträger vor Gott. Frieden ist die oberste Priorität jeder Politik. Gott wird jeden, der den Frieden nicht gesucht oder Spannungen und Konflikte geschürt hat, für alle vergangenen Tage, Monate und Jahre, […], zur Rechenschaft ziehen!«  

Dies ist der Appell, den wir als Religionsführer von ganzem Herzen an die Regierenden richten. Wir geben dem Friedenswunsch der Völker Ausdruck. Wir machen uns zur Stimme derer, die nicht gehört werden und keine Stimme haben. Wir müssen den Frieden wagen!

Und falls die Welt für diesen Appell taub sein sollte, sind wir sicher, dass Gott unser Gebet und die Klagen so vieler Leidender erhören wird. Denn Gott will eine Welt ohne Krieg. Er wird uns von diesem Übel befreien!"

Quelle: vaticannews

Zur Bedeutung der Hl. Messe im Vetus Ordo bei der Summorum-Pontificum-Wallfahrt

Michael Haynes berichtet für OnePeterFive über die Lateinische Messe, die am Samstag im Peters-Dom zelebriert wurde. Hier geht´s zum Original:  klicken

LATEINISCHE MESSE UND EXORZISMUS IM PETERSDOM MIT REKORDBESUCH

„Ooh la, la!“ In vielerlei Hinsicht könnte die instinktive und gedämpfte Reaktion des Pfarrers des Petersdoms auf die riesige Menschenmenge, die er am Samstag sah, eine treffende Darstellung der Reaktion vieler Mitglieder der heutigen katholischen Kirche sein, wenn sie mit der Lebendigkeit der traditionellen Bewegung konfrontiert werden . 

Als der italienische Franziskaner, der als Gemeindepfarrer der Basilika dient, die Menschenmenge betrat, die sich am Kathedrae-Altar im Vatikan versammelt hatte, sah er rund 3.000 Menschen; mehr als dreimal so viele wie erwartet. Ob ihn das freute oder ärgerte, sein Erstaunen über die Lebendigkeit der Menge war deutlich zu erkennen. 

Nach einer feierlichen Pilgerfahrt über den Tiber erwartete die internationale Schar der Gläubigen der lateinischen Messe nun ehrfürchtig die mit Spannung erwartete feierliche Messe mit Kardinal Raymond Burke. Seminaristen und Geistliche – überwiegend junge – hatten Mühe, genügend Platz zu finden, bevor der Raum vor dem Altar schwand. 

„Es ist mir eine Quelle tiefster Freude, das Pontifikalamt am Altar der Kathedra Petri als Höhepunkt der  Summorum Pontificum-  Wallfahrt 2025 anbieten zu können“, eröffnete der Kardinal seine Predigt. 

Wer mit der Realität des täglichen Lebens im und um den Vatikan nicht vertraut ist, braucht einen gewissen Kontext, um wirklich zu verstehen, was sich am vergangenen Wochenende am Ort des Martyriums des Heiligen Petrus abspielte.

Die Messe am Samstag markierte eine triumphale und sehr öffentliche Rückkehr der Messe für die jährliche Ad Petri Sedem -Pilgerfahrt, nachdem die Behörden gemäß Traditionis Custodes sowohl 2023 als auch 2024 die Erlaubnis für eine Messe im Vatikan verweigert hatten .

Die seit 2012 stattfindende Pilgerfahrt zieht Gläubige der traditionellen Messe nach Rom, um dort ein Wochenende lang öffentlich zu beten und die Schönheit der alten Liturgie der Kirche zu erleben. Sie beginnt mit der feierlichen Vesper am Freitag, der Höhepunkt ist die Prozession zum Vatikan am Samstagmorgen, gefolgt von einer Messe in der Basilika.

Die Verfolgung, die diese Liturgie nach den Einschränkungen von Papst Franziskus im Jahr 2021 erfuhr, ist bekannt, und auch in Rom war die Ausgrenzung der Katholiken, die sich von der lateinischen Messe inspirieren ließen, zu beobachten. Gemäß Traditionis Custodes durften bei den Wallfahrten 2021 und 2022 keine Prälaten die Messe zelebrieren, und in den Jahren 2023 und 2024 wurde die Messe dann vollständig verboten. Stattdessen mussten sich die Pilger mit dem eucharistischen Segen und dem Offizium der Sext begnügen.

Da auch die Angriffe auf traditionelle Priester zunahmen und sich das Klima der Angst ausbreitete, spiegelte sich dies auch in der Pilgerfahrt wider. Geistliche nahmen zwar teil, mieden jedoch die Kameras und mischten sich stattdessen unter die Menge, um unerwünschte Aufmerksamkeit und anschließende Vergeltungsmaßnahmen für ihre öffentliche Zurschaustellung der Treue zur Messe zu vermeiden, die als nicht mehr zeitgemäß galt.

In dieser Zeit kam es auch zu zahlreichen „"Krisen der Verwirrung “ in der Kirche, und Kardinal Burke geriet als Verfechter der katholischen Lehre gegenüber der vatikanischen Heterodoxie immer stärker ins Rampenlicht.

In diesen Jahren ordnete Kardinal Mauro Gambetti, Erzpriester des Vatikans, an, dass alle privaten Novus-Ordo- Messen nicht mehr von einzelnen Priestern, sondern von Konzelebrationen abgehalten werden sollten. Außerdem verlegte er die tägliche private traditionelle Messe in die Krypta. Die Basilika – einst lebendig vom morgendlichen Gemurmel der Messen an jedem Altar – ist längst eher zu einem Museum geworden, mit nur noch bestimmten Bereichen und Gebetszeiten.

Streit um das Katharinen-Kloster und innerhalb seiner Mauern

Sandro Magister kommentiert bei Diakonos/Settimo Cielo Streitigkeiten um das Katharinen-Kloster uf dem Sinai. Hier geht´s zum Original:  klicken

QUALEN UM DAS CATARINENKLOSTER, WENN ES EINEN KONFLIKT INNERHALB DER ORTHOXIE GIBT

Im Süden von Gaza, im Herzen der Sinai-Halbinsel, gibt es ein christliches Kloster,  dasselbe in   dem es in diesem Monat, in einem internationalen politischen und religiösen Disput darüber gab, wer  es tatsächlich leitet, einen Disput, der am 16. Oktober 2016 durch eine „vorläufige gemeinsame Gemeinschaft“ beigelegt wurde, unterzeichnet von den Außenministern Griechenlands und Ägyptens, drei Tage nach der Weihe eines neuen Abtes. 

Das Kloster ist nach der Heiligen Katharina von Alexandria benannt, die seine Hüterin ist und es in 1570 Metern Höhe in der Wüste bewachte, dem Ort an den Hängen des gebel Musa, an dem sich Gott Moses in einem brennenden Busch offenbarte, dem Berg an dem der Prophet und Führer des Volkes Israes auf dem Weg in das Gelobte Land von Gott die Gesetzestafeln empfing. 

Das Kloster wurde im 6. Jahrhundert vom byzantinischen Kaiser Justinian gegründet und ist das älteste christliche Kloster, das bis heute ununterbrochen bewohnt ist, auch dank des Schutzes, den Mohammed ihm im Jahr 623 gewährte und der dann von den osmanischen Sultanen bestätigt wurde. In seinem Inneren befindet sich eine kleine Moschee aus der Zeit der Fatimiden.

Es beherbergt die größte Sammlung byzantinischer Ikonen aus der Zeit vor der Ausbreitung der Ikonoklastie und hat eine Sammlung der ältesten Manuskripte der Welt bewahrt, darunter den Codex Sinaiticus aus der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts, jetzt im British Museum, mit dem gesamten Neuen Testament und dem Großteil der antiken griechischen Version.

Die Kontroverse wurde am 28. Mai dieses Jahres durch einen Satz des Ägyptischen Berufungsgerichtes in Isamilia ausgelöst, das behauptete, daß das Grundstück des Klosters Ägypten gehört und vom Antiken-und Umweltministerium überwacht wird, unbeschadet des Wohnrechts der Mönche. 

Gleichzeitig hat ein anderer, religiöserer Streit, die Mönchsgemeinde in zwei Parteien gespalten. Ein Dutzend Mönche- insgesamt 22- haben gegen den Abt des Klosters, Damiano, rebelliert, der seit 1974 im Amt ist. Das Hauptmotiv der Kontrooverse war der Grad der Autonomie trotz der Abhängigkeit des Klosters vom griechisch-orthodoxen Patriarchen von Jerusalem, seit 2005 Teophilos III. 

Damianos. der auch Erzbischof von Sinai, Pharan und Raitho ist und Grieche wie alle Mitglieder des Patriarchates von Jeruslem, bestand auf der Autonomie des Klosters, „frei, unantastbar und keinem patriarchalischen Thron unterworfen“, und berief sich dabei sowohl auf die Unterstützung der griechisch-orthodoxen Kirche als auch des Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel, Bartholomäus. Seine Gegenspieler beriefen sich jedoch stattdessen auf das Patriarchat von Jerusalem. 

Neue Formen der Einheit der Kirchen

vaticannews berichtet über die Ansprache, die Papst Leo XIV bei der Audienz für dem Katholikos der Assyrischen Kirche des Ostens, Patriarch Mar Awa III, zur Bedeutung des theologischen Dialogs zwischen den Kirchen gehalten hat. Hier geht´s zum Origimal:  klicken

"PAPST HOFFT AUF NEUE FORMEN DER EINHEIT ZUM NIZÄA-JUBILÄUM"

Papst Leo XIV. hat bei einer Begegnung mit Mar Awa III., dem Katholikos-Patriarchen der Assyrischen Kirche des Ostens, die Bedeutung des theologischen Dialogs zwischen den beiden Kirchen hervorgehoben. Nach wichtigen Fortschritten in den vergangenen 30 Jahren bestehe die nächste Etappe nun darin, ein Modell voller kirchlicher Gemeinschaft zu entwickeln, das vom ersten Jahrtausend inspiriert und an den Erfordernissen der heutigen Zeit orientiert sei, so Papst Leo.

Die Methodik des Dialogs beruhe auf einer 1994 unterzeichneten Erklärung zwischen Johannes Paul II. und dem damaligen Patriarchen Mar Dinka IV., erinnerte Papst Leo in seiner Ansprache bei der Audienz für Mar Awa III., der auch von den Mitgliedern der gemeinsamen Kommission für den theologischen Dialog zwischen der katholischen Kirche und der assyrischen Kirche des Ostens begleitet wurde: „Um voll und ganz zu sein, setzt die Gemeinschaft Übereinstimmung im Inhalt des Glaubens, in den Sakramenten und in der Verfassung der Kirche voraus“, zitierte Leo aus der Übereinkunft, um insbesondere die mittlerweile erzielte Einigung in der Christologie bis zur gegenseitigen Anerkennung der Sakramente zu würdigen.

Das nun als nächste Etappe identifizierte Ziel: ein vom ersten Jahrtausend inspiriertes Modell voller kirchlicher Gemeinschaft, inspiriert vom ersten Jahrtausend und „den Herausforderungen unserer Zeit Rechnung“ tragend.

Keine Assimiliation, sondern Austausch

Der Papst betonte, dass eine solche Einheit nicht durch Überordnung oder Assimilation, sondern durch den Austausch von Gaben und das Wirken des Heiligen Geistes entstehen müsse. Als zentralen Weg dorthin bezeichnete Leo XIV. die Synodalität, die auch im ökumenischen Dialog eine Schlüsselrolle spiele: Der synodale Prozess der katholischen Kirche müsse zugleich ökumenisch sein – so wie der ökumenische Weg synodal sei, so Leo mit Bezug auf das Abschlussdokument der Synode zur Synodalität.

Im Hinblick auf das 1700-jährige Jubiläum des Konzils von Nizäa im Jahr 2025 rief er dazu auf, konkrete Formen „synodaler Zusammenarbeit zwischen Christen aller Traditionen“ zu entwickeln. Dieses Jubiläum, so der Papst, solle auch zu einem Impuls für neue ökumenisch-synodale Praktiken werden – im Dienst der sichtbaren Einheit der Christen und ihres gemeinsamen Zeugnisses für Christus, mit dem erstrebten Ziel, „gemeinsam am selben Altar“ zu feiern, „teilhabend an demselben Leib und Blut unseres Erlösers“.

Quelle: vaticannews

115 Nationen bei Kardinal Burkes traditioneller Pontifikal-Messe

Rorate Caeli veröffentlicht Pater Danziecs Kommentar bei Valeurs Actuelles zur Pontifikalmesse der Summorum-Pontificum-Rom-Wallfahrt im Petersdom. Hier geht´s zum Original:  klicken

"FRANZÖSISCHES WOCHENMAGAZIN: 115 NATIONEN BEIM PONTIFIKALAMT IM VATIKAN- "LITURGISCHE BEFRIEDUNG IN ROM?"

Pater Danziec hat für das französische Wochenmagazin Valeurs Actuelles über die Pontifikalmesse der Rom-Wallfahrt geschrieben, die am 25. Oktober 2025 von Kardinal Burke in der Vatikanischen Basilika gefeiert wurde

Leo XIV.: Liturgische Befriedung in Rom?

  

Gestern wurde im Petersdom in Rom eine lateinische Messe im traditionellen Ritus gefeiert. Die Zeremonie, die von Papst Leo XIV. autorisiert wurde, war von zahlreichen Gläubigen besucht. Ein Zeichen der Entspannung?

"Heute Morgen berichteten die italienischen Tageszeitungen „La Verità“ und „Il Tempo“, um nur zwei zu nennen; am Freitag eine Doppelseite in „La Croix“; gestern Abend im Fernsehen ein ganzer Beitrag in den 20-Uhr-Nachrichten von RAI 1, dem italienischen Pendant zu France 2. Jedes dieser Medienunternehmen widmete einem herausragenden Ereignis zu Beginn des Pontifikats von Papst Leo XIV., das vermutlich mehr Eindruck hinterlassen wird, als ein flüchtiger, unaufgeforderter Blick vermuten lässt, besondere Beachtung. Am Samstag, dem 25. Oktober, zelebrierte der amerikanische Kardinal Raymond Burke am Altar des Petersdoms in der Vatikanischen Basilika eine traditionelle, feierliche Pontifikalmesse. Dieser Feier in lateinischer Sprache gemäß der Liturgie vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil folgte ein internationales Symposium, das am Vortag, am Freitag, dem 24. Oktober, von Pax Liturgica veranstaltet worden war. 

Seit vierzehn Jahren arbeitet dieser Verein daran, Getaufte, Priester und Gläubige, die der traditionellen Messe verbunden sind, in der Hauptstadt der Kirche zusammenzubringen. „Ursprünglich organisierten wir diese Pilgerfahrt als Zeichen der Danksagung. Unser Ziel war es, Benedikt XVI. für sein Engagement für den liturgischen Frieden in einer zersplitterten Kirche zu danken“, erklärt Pater Barthe, der Kaplan der Versammlung. Nach dem Stil- und Richtungswechsel unter Papst Franziskus ist die Veranstaltung zu einer römischen Plattform geworden, um die missionarische Dynamik der traditionellen Messe in aller Welt zu würdigen.

Mehr als 115 Nationen vertreten und viele Familien anwesend

Bei genauer Betrachtung dieser Veranstaltung ist es vor allem die große Zahl der Teilnehmer – ihre Jugend und der kosmopolitische Charakter der Veranstaltung –, die beeindruckt. „Es ist wirklich schön vom Vatikan, eine Messe für junge Menschen im Petersdom in Rom zu organisieren“, sagt ein englischsprachiger Gläubiger mit einem Hauch von Schalk. Jenseits der medialen Berichterstattung innerhalb der Kirche über dieses jährliche Treffen von Gläubigen, die der traditionellen Welt verbunden sind, sind diese zwei Tage ein eindrucksvolles Zeugnis für die Vitalität und den internationalen Charakter des alten römischen Ritus. 

Seit vierzehn Jahren setzt sich dieser Verein dafür ein, Getaufte, Priester und Gläubige, die der traditionellen Messe verbunden sind, in der Hauptstadt der Kirche zusammenzubringen. „Ursprünglich organisierten wir diese Wallfahrt als Zeichen der Danksagung. Mehr als sechzig Jahre nach der Liturgiereform ist ihre Anziehungskraft ungebrochen, und mehr als dreitausend Gläubige nahmen an der großen Prozession durch die Straßen Roms teil, der das Pontifikalamt im Petersdom folgte. Über 115 Flaggen verschiedener Nationen wehten über der Menge, ganz zu schweigen von den fast dreihundert Geistlichen aus allen Kontinenten, die den Zelebranten am Altar umringten. Nie zuvor hatte die Wallfahrt der Pax Liturgica so viele Menschen versammelt. Laut den Organisatoren „sind die Erwartungen zu Beginn dieses Pontifikats und die Hoffnungen, die mit der einigenden Persönlichkeit Leos XIV. verbunden sind, immens.“

Ist nach den ungewöhnlichen Einschränkungen der Feiern im alten Ritus (bekannt als „traditioneller“ oder „Ritus des heiligen Pius V.“), die im Juli 2021 durch das Motu proprio Traditionis Custodes von Papst Franziskus in Kraft traten (einige Vatikanisten sind der Ansicht, dass dieses zweifellos von linken Interessengruppen übernommen wurde, deren Schauplatz nur Rom sein kann), die Zeit für Dialog, Frieden und schließlich Harmonie unter den Katholiken gekommen? Dieses Treffen von Liebhabern der lateinischen Messe könnte den Anfang einer Antwort geboten haben. Da war zunächst die von Leo XIV. selbst erteilte Zustimmung zur aktiven Teilnahme zweier Kardinäle, und zwar nicht der unwichtigsten: Kardinal Burke, ein amerikanischer, bedeutender Kanonist, der als konservativ eingestuft wird, der sich dem Papsttum gegenüber offenkundig kindlich verhält und sich gleichzeitig um authentische liturgische Gerechtigkeit sorgt, und Kardinal Zuppi, Präsident der einflussreichen italienischen Bischofskonferenz, Erzbischof von Bologna, Papabile beim letzten Konklave und eine Figur, die üblicherweise als links eingestuft wird. 

 Einer der Höhepunkte dieser von Pax Liturgica organisierten Pilgerreise war der lange und bedeutungsvolle Austausch dieser beiden Schlüsselfiguren des letzten Konklaves, trotz der Unterschiede, die ihre persönlichen Werdegänge nahelegten, vor und nach der Vesper, die am Freitag in der Basilika San Lorenzo in Lucina, ganz in der Nähe der Spanischen Treppe, gefeiert wurde. Diese beiden Persönlichkeiten, die ein allzu kartesischer Geist leicht als Gegner hätte betrachten können, waren sich in einer für die Zukunft der Kirche wichtigen Frage einig: dem liturgischen Frieden. In der politischen Politik wie in der Kirchenpolitik gibt es Gesten, die nicht missverstanden werden dürfen. Die antike Liturgie als möglicher Punkt der Vereinigung und Ort echter Nächstenliebe.

„Möge die ganze Kirche zu einem immer größeren Verständnis und einer immer größeren Liebe für das wunderbare Geschenk der heiligen Liturgie gelangen“: Kardinal Burke

Ein weiteres bemerkenswertes Ereignis war die Rede des 97-jährigen albanischen Kardinals Simoni während des Pontifikalamtes im Petersdom in Rom. Er wurde 2016 von Papst Franziskus zum Kardinal ernannt, nachdem er zuvor zwischen 1968 und 1981 18 Jahre lang in kommunistischen Gefängnissen inhaftiert gewesen war. Dieser lebende Märtyrer des Katholizismus zögerte nicht, die Veranstaltung mit seiner Anwesenheit und seinen Gebeten zu unterstützen. In seiner Predigt dankte Kardinal Burke Gott für die Offenheit Benedikts XVI. und bat darum, dass durch seine Fürsprache „die ganze Kirche zu einem immer größeren Verständnis und einer immer größeren Liebe für das wunderbare Geschenk der heiligen Liturgie gelangen möge, wie sie uns ohne Unterbrechung von der heiligen Tradition und den Aposteln und ihren Nachfolgern überliefert wurde“. Der amerikanische Prälat versäumte es nicht, die Gläubigen zu grüßen, „die im Laufe der christlichen Jahrhunderte dank dieser ehrwürdigen Form des römischen Ritus Christus begegnet sind und ihr Leben in ihm vertieft haben“. Ihm zufolge: Wie können wir Gott nicht dafür danken, dass diese ehrwürdige Form des römischen Ritus so viele Menschen zum Glauben geführt und das Glaubensleben so vieler vertieft hat, die seine unvergleichliche Schönheit zum ersten Mal entdeckt haben?

Diese kraftvollen Worte von Kardinal Burke, gesprochen unter den Gewölben des Petersdoms, spiegelten die Zeugnisse von Konvertiten wider, die am Vortag auf der internationalen Konferenz von Pax Liturgica von ihren Erfahrungen berichtet hatten. Besonders beeindruckt war die Aussage einer Brasilianerin, die aus spiritistisch-protestantischen Verhältnissen stammte.

Diese Veranstaltung, deren zentrale Themen zweifellos Jugend und Hoffnung waren, zeigte, dass die Fruchtbarkeit und Dynamik traditioneller Methoden der Glaubensvermittlung nur zum Gemeinwohl der Weltkirche beitragen können. Die kommenden Monate werden zeigen, ob diese Einstellung auch auf höchster Ebene geteilt wird."

Quelle: P. Danziec, Valeurs Actuelles, Rorate Caeli