Ausstellung der Gebeine des Hl. Franziskus in Assisi

Stefano Chiappalone interpretiert und kommentiert in La Nuova Bussola Quotidiana die Ausstellung der Gebeine des Hl. Franziskus, die derzeit bis zum 22. März in Assisi stattfindet-                              Hier geht´s zum Original: klicken

"DIE GEBEINE DES HEILIGEN FRANZISKUS VERKÜNDEN, DASS GOTT DAS FLEISCH ERLÖST HAT"

"Es gibt einen gemeinsamen Nenner zwischen den Auseinandersetzungen um den Leichnam des Poverello und unseren Zeitgenossen, die seine sterblichen Überreste heute in Assisi verehren. Das Christentum ist kein Spiritualismus: Das Wort Gottes ist selbst in den materiellen Spuren eines heiligen Lebens sichtbar und spürbar.

„Du bist kein stattlicher Mann, nicht gebildet, nicht edel; warum folgt dir dann die ganze Welt?“ Auf die allzu offene Frage von Bruder Masseo von Marignano antwortete der heilige Franz von Assisi: „Gott hat kein abscheulicheres Geschöpf auf Erden gefunden und mich deshalb auserwählt, um den Adel, die Größe, die Stärke, die Schönheit und die Weisheit der Welt zu beschämen, damit erkannt werde, daß alle Tugend und alles Gute von Ihm kommt und nicht von den Geschöpfen.“ In diesem von den Fioretti überlieferten Dialog wird neben der Demut des Heiligen der Kontrast zwischen dem Charme, den Franz ausübte und weiterhin ausübt, und seinem Äußeren deutlich, das zumindest auf den ersten Blick keinen guten Eindruck gemacht haben muss. „Seine Gestalt war abscheulich, sein Gesicht ohne Schönheit“, so das unerbittliche Porträt, das Thomas von Spalato zeichnet, und andere Quellen stimmen dem zu. Bruder Masseo sagte ihm dies jedoch direkt ins Gesicht.

            

„Du bist kein schöner Mann von stattlicher Gestalt …“, würden wir wohl selbst acht Jahrhunderte später angesichts dessen, was von seinem Körper übrig ist, wiederholen wollen. Und angesichts des Ansturms auf die Reservierungen scheint es, als ob „die ganze Welt“ den sterblichen Überresten von Franziskus folgt, die in der Unterbasilika von Assisi zur ersten öffentlichen Verehrung ausgestellt sind – vom Sonntag, dem 22. Februar, bis zum 22. März – im Jahr des 800. Todestages. „Und all das, so mag mancher sagen, nur um einen kleinen Knochenhaufen zu sehen. Stimmt! Aber es stimmt ebenso, daß uns dieser kleine Knochenhaufen zu einer Erfahrung christlichen Lebens zurückführt, die seit acht Jahrhunderten Männer und Frauen aller Stände und aus allen geografischen Regionen fasziniert“, kommentiert Msgr. Felice Accrocca, designierter Bischof von Assisi (er wird das umbrische Bistum am 25. März übernehmen), Historiker und Professor sowie Autor zahlreicher Studien über den Franziskanismus, auf Vatican News

Ständig von schlechter Gesundheit geplagt, sei es von Natur aus, aufgrund seiner Jugendhaft im Krieg zwischen Perugia und Assisi oder später durch eine Kombination aus Krankheiten und Bußübungen, musste Franziskus in seinen letzten Jahren den Leib Christi um Vergebung bitten, dem er nichts erspart hatte (nicht einmal das Feuer für eine schmerzhafte und vergebliche Wundreinigung). Nicht einmal der Herr selbst, wie bekannt, hatte ihn verschont und ihm seine Wunden auf den Leib geschrieben . Franziskus ist der erste Stigmatisierte der Geschichte, und neben seinen Wunden erhielt er auch Nägel, „deren Köpfe in seinen Handflächen und Fußrücken sichtbar waren, während die Spitzen auf der gegenüberliegenden Seite herausragten“, schreibt Thomas von Celano in seiner Vita prima . Er erwähnt auch die breite Narbe auf seiner rechten Seite, „durchbohrt wie von einer Lanze“, die „oft blutete und sein Gewand und seine Unterhose mit diesem heiligen Blut benetzte“.

Und doch war sein eher unscheinbarer, ja geradezu hässlicher und vernachlässigter Körper schon zu seinen Lebzeiten ein Relikt . Bereits vor seinem Tod war sein Leichnam umstritten : So lautet der aussagekräftige Titel des Aufsatzes von Monsignore Accrocca ( Ein umstrittener Leichnam. Die letzten Tage des Franz von Assisi , Hrsg. Porziuncola, Assisi 2025). Darin schildert er, wie die Bevölkerung von Assisi – auch mit militärischen Mitteln – alles unternahm, um sicherzustellen, daß Franziskus in der Stadt starb und niemand sonst, am allerwenigsten seine sterblichen Überreste, in die Hände bekam! So löste seine Rückkehr nach Assisi in den letzten sechs Monaten, als der Kranke in Siena oder Bagnara dem Tode nahe war, jubelnden Jubel aus, „denn alle hofften, daß der Heilige Gottes seine Tage innerhalb der Mauern seiner Stadt beenden würde“, berichtet Thomas von Celano. Doch auch dort ließen sie ihn nicht in Ruhe, sondern geleiteten ihn zum Bischofspalast und misstrauten sogar den Mönchen, bis er schließlich nach Porziuncola gebracht wurde, um dort zu sterben. Und nur einer konnte diese endgültige Entscheidung getroffen haben, bemerkt Monsignore Accrocca, nämlich Franziskus selbst, der selbst in seinen letzten Tagen noch Respekt zu genießen wusste.

Der zweite Teil der Geschichte dieses „umstrittenen Leichnams“ beginnt am Abend des 3. Oktober 1226 , mit dem Augenblick, als Franziskus im Herrn entschlief. Man bestattete ihn nicht in Porziuncola, wo er – wie Giordano da Giano berichtet – aufgrund der Wunder, die Gott durch ihn gewirkt hatte, „zu sehr der Gefahr des Diebstahls durch die Bevölkerung von Perugia ausgesetzt war“, sondern „nahe den Mauern von Assisi, in der Kirche San Giorgio“ (wo sich heute die Basilika der Heiligen Klara befindet). Eine provisorische Beisetzung, nicht im Dom, wo jeder Schutzpatron verweilt hätte: Für diesen heiligen Leichnam war ein besonderer Reliquienschrein nötig, dessen Bau 1228, im Jahr der beschleunigten Heiligsprechung des Poverello, begonnen wurde. Er wurde dort 1230 beigesetzt. Die endgültige Beisetzung fand unter strengster Geheimhaltung statt; die Mönche und sogar päpstliche Legaten wurden ferngehalten, damit niemand den genauen Ort kannte. Dieser blieb bis zu den Ausgrabungen im Jahr 1818 unter der Leitung von Pater Giuseppe De Bonis unbekannt. Fast sechs Jahrhunderte der Unzugänglichkeit nährten Legenden über den Erhaltungszustand des Leichnams. Manche sahen ihn unversehrt und schön, schlafend oder stehend, andere sogar auferstanden.

Ein außergewöhnliches Ereignis selbst im Mittelalter, das nach Reliquien gierte.Es wäre jedoch zu kurz gegriffen, dies als reinen Aberglauben oder profanen Bürgerstolz abzutun. Ungeachtet der Exzesse und sogar Diebstähle besteht der Kern aus einem roten Faden: der Sorge der Einwohner von Assisi im 13. Jahrhundert, daß Franziskus auch (und gerade!) nach seinem Tod in der Stadt bleiben möge, und der Pilgerfahrt, die Gläubige des 21. Jahrhunderts heute zu seinen Gebeinen führt. Es ist der rote Faden der Inkarnation, ohne den wir Gefahr laufen, den Franziskanertum und das Christentum selbst zu verzerren. Wenn Gott unseren Leib erschaffen und sogar angenommen hat, so vermittelten die sterblichen Überreste eines Heiligen die Wunder Gottes ; durch sie wirkte Gott Wunder (Ps 98,1). Nicht bloß eine Hülle „reiner“ Seelen also, sondern Leib und Gebein, die von der Heiligkeit „befleckt“ und zur Auferstehung am Ende der Zeiten bestimmt sind.

Der Schöpfer stößt sich nicht vor der Materie, die er selbst erschaffen und geheiligt hat. Diese Zeichen und Gesten sind, wenn überhaupt, einer körperlosen und letztlich anpassungsfähigen Spiritualität, die das Evangelium auf eine Sammlung wohlklingender Worte oder ein Handbuch sozialer Reformen reduziert, eher unerwünscht. Die Frau mit der Blutung wünschte sich Heilung – und sie erlangte sie! –, indem sie den Saum von Christi Gewand berührte, ähnlich wie jene, die sich im Laufe der Jahrhunderte den Reliquien von Heiligen genähert und dort, mehr oder weniger bewusst, einen „Saum“ nicht nur des Gewandes, sondern Christi selbst gesehen haben. Das Christentum ist auch, wenn man so will, ein visueller und taktiler Glaube, der verkündet: „Was von Anfang an war, was wir gehört, was wir mit unseren Augen gesehen, was wir angeschaut und mit unseren Händen betastet haben, das Wort des Lebens“ (1 Joh 1,1), das im Sakrament der Eucharistie sogar zur Nahrung wird und sich selbst in den materiellen Spuren eines heiligen Lebens sehen und berühren lässt.2

Quelle: S. Chiappalone, LNBQ