Der Hl. Paulus in Dantes Göttlicher Komödie

Giovanni Fighera befaßt sich in einem Beitrag für La Nuova Bussola Quotidiana mit der Rolle, die der Völkerapostel Paulus in Dantes Göttlicher Komödie spielt. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DER HEILIGE PAULUS IN DANTES PARADIES - EINE UNSICHTBARE GEGENWART"

Der Autor der Göttlichen Komödie stellt den Heidenapostel nicht dar, doch seine Gestalt bildet die theologische Grundlage des dritten Gesangs und tritt in den darin behandelten Themen hervor: Glaube, Nächstenliebe, Gnade, menschliche Freiheit und die Auferstehung des Leibes.

In Dantes Paradies gibt es eine Gestalt, die nie erscheint, nie spricht, sich nie zeigt, und doch ist sie allgegenwärtig. Es ist der heilige Paulus, der Heidenapostel, der Bekehrte auf dem Weg nach Damaskus, einer der Säulen des frühen Christentums neben dem heiligen Petrus. Dante stellt ihn nicht so dar wie den heiligen Petrus, den heiligen Jakobus oder den heiligen Johannes, vor denen er Prüfungen des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe durchläuft. Er widmet ihm keinen Gesang wie dem heiligen Franziskus oder dem heiligen Dominikus, noch überträgt er ihm eine Predigt wie dem heiligen Thomas von Aquin oder dem heiligen Bonaventura.

Und doch gäbe es Dantes Paradies ohne Paulus nicht. Seine Gestalt ist der Schlüssel, der die Reise legitimiert, die theologische Grundlage des Lobgesangs, der Präzedenzfall, der es Dante erlaubt, das zu wagen, was kein Dichter zuvor versucht hatte: den Aufstieg des Menschen zu Gott zu erzählen.

Paulus als theologischer Hintergrund 

Im gesamten dritten Gesang schwingt die Stimme des Paulus in den großen Themen mit, die Dante behandelt: Glaube, Nächstenliebe, Gnade, menschliche Freiheit und die Auferstehung des Leibes. Jedes Mal, wenn Dante eines dieser Themen berührt, tritt die paulinische Theologie wie ein Generalbass hervor.

Die Nächstenliebe als Gipfel der kosmischen Ordnung

Im Sonnenhimmel, wo die Weisen tanzen, wird die Harmonie des Universums mit Kategorien beschrieben, die an die paulinische Lehre der Nächstenliebe als höchstes Band anknüpfen. Dante bezieht sich auf den heiligen Paulus und zeigt, dass Nächstenliebe kein Gefühl ist, sondern göttliche Liebe, die jede andere Liebe ordnet und zur Vereinigung mit Gott führt. In seinem Gespräch mit dem heiligen Johannes wird Paulus’ „Agape“ zu Poesie.

Das Gute, das diesen Gerichtshof erfreut,

Alpha und O steht für die Menge an Schreibarbeit.

Liebe empfinde ich entweder als schwach oder stark.

Die Kirche als lebendiger Leib

Im Himmel des Mars, wo kämpferische Geister leuchten, erinnert das Bild der Kirche als eines aus vielen Gliedern bestehenden Leibes unmittelbar an den Ersten Brief an die Korinther:

Denn wie der Leib einer ist und viele Glieder hat, alle Glieder des einen Leibes aber, obwohl es viele sind, einen Leib bilden, so ist es auch mit Christus. Denn wir alle wurden durch einen Geist zu einem Leib getauft, Juden wie Griechen, Sklaven wie Freie, und sind alle mit dem einen Geist getränkt worden.

Jedes Mitglied ist notwendig, keines ist autark: Das ist die christliche Gemeinschaft, vereint und einander unterstützend.

Glaube als Fundament

Im Himmel der Fixsterne, während der Vernehmung durch den heiligen Petrus, basiert die von Dante angebotene Definition des Glaubens auf einer Kombination biblischer Quellen, in denen der heilige Paulus eine zentrale Rolle spielt:

[…] Wie der wahre Stil

Er schrieb darüber, Vater, über deinen lieben Bruder [das heißt, den heiligen Paulus].

was Rom auf den richtigen Weg gebracht hat,

Glaube ist die Grundlage dessen, was man erhofft.

und Thema der nicht offensichtlichen.

Glaube ist keine abstrakte Idee: Er ist eine lebendige Vereinigung mit Christus, ein Geschenk, das das Leben verwandelt. Deshalb zeigt sich authentischer Glaube in der Nächstenliebe; ein Glaube ohne Nächstenliebe ist ein toter Glaube.

Die Auferstehung der Leiber

Der 14. Gesang des Paradiso , der der Auferstehung gewidmet ist, stellt vielleicht den paulinischsten Punkt des Lobgesangs dar. Dante schildert die zukünftige Herrlichkeit der Seligen mit Bildern, die stark an den Ersten Brief an die Korinther erinnern:

Wie das glorreiche und heilige Fleisch

wird abgedeckt sein, unsere Person

Es wird dankbarer sein, alles zu sein […]

Dantes Reflexion fügt sich in die große paulinische Schrift ein: Christus, auferstanden als die „Erstlingsfrucht“ der Menschheit, der Sieg über den Tod, die endgültige Erfüllung, in der Gott „alles in allem“ sein wird.

Warum erscheint Paulus nicht? Eine erzählerische und theologische Entscheidung.

Seine Abwesenheit ist alles andere als zufällig. Der heilige Paulus ist zu bedeutend, um auf eine Bühnenrolle beschränkt zu sein: Er ist eine Autorität, kein Gesprächspartner. Dante stellt ihn in eine erhabene, fast unantastbare Position. Er lässt ihn nicht sprechen, weil seine Stimme bereits in der Heiligen Schrift wohnt und dem Dichter als Leitfaden genügt.

Darüber hinaus unterscheidet sich seine Erzählfunktion von der der anderen Apostel. Paulus legitimiert die gesamte Reise. Wenn der Apostel den Himmel sehen konnte, kann es auch Dante, vorausgesetzt, er wird von der Gnade Gottes getragen. Es ist das Präzedenzfall, der das Unterfangen überhaupt erst ermöglicht.

Der heilige Paulus als Spiegelbild des Dichters

Dann gibt es noch ein subtileres Element. Paulus ist der Bekehrte schlechthin, der Mann, der durch die Begegnung mit Christus verwandelt wurde. Dante, der in dem Gedicht seine eigene spirituelle Wiedergeburt inszeniert, sieht in ihm ein Spiegelbild: beide gefallen, beide erleuchtet, beide gesandt. Doch während Paulus bereits vollendet ist, befindet sich Dante noch auf dem Weg. Deshalb bleibt der Apostel im Hintergrund: Er ist das Ziel, nicht der Begleiter.

Das unsichtbare Fundament des Gesangs

Am Ende des Paradiso , wenn Dante das Empyreum und die Rose der Seligen betrachtet, bildet die paulinische Gnadenlehre das tragende Gerüst: Alles ist ein Geschenk, alles kommt von oben, alles ist Teilhabe am göttlichen Leben. Es ist die Logik der Römer- und Galaterbriefe, in Poesie verwandelt.

Dante inszeniert die Erscheinung nicht, weil er es nicht nötig hat: Paulus ist bereits gegenwärtig als unsichtbares Fundament, als unbestrittene Autorität, als Stimme, die durch die Heilige Schrift spricht. Und vielleicht ist gerade deshalb seine Gegenwart stärker als jede Erscheinung."

Quelle: G. Fighera, LNBQ