Leo XIV, Benedikt XVI und La Sapienza - der Unterschied

Stefano Fontana vergleicht in La Nuova Bussola Quotidianan Papst Leos Pastoralbesuch in der Römischen Universität Sapienza mit der verhinderten Eröffnung des akademischen Jahres durch Papst Benedikt XVI. Hier geht´szum Orioginal:  klicken

DER UNTERSCHIED

"LEO JA, BENEDIKT NEIN: LA SAPIENZA IM VERGLEICH GEGEN ÜBER ZWEI PÄPSTEN"

Im Vergleich zu Prévosts Pastoralbesuch an der römischen Universität stellte Ratzingers „gescheiterte“ Rede konkrete Forderungen an die akademische Welt und berührte das Verhältnis von Vernunft, Glaube und Wahrheit. Die erneute Lektüre beider Texte hilft uns zu verstehen, warum der jetzige Papst so herzlich empfangen wurde und sein Vorgänger nicht.

Am Donnerstag, dem 14. Mai, hat Papst Leo XIV. die Universität La Sapienza in Rom besuchtund hielt dort eine Rede vor den Studierenden. Am 17. Januar 2008 sollte Papst Benedikt XVI. die römische Universität besuchen, wurde jedoch daran gehindert. Der Text der Rede, die nie gehalten wurde, wurde später veröffentlicht. Die Zeitung „La Bussola“ berichtete bereits über den Besuch, erläuterte die Hauptpunkte der päpstlichen Rede und hob den Unterschied zwischen den Protesten von 2008 und der Begrüßung des akademischen Jahres 2026 hervor. Ein inhaltlicher Vergleich der beiden Reden könnte auch hilfreich sein, um zu verstehen, ob sich etwas verändert hat, nicht nur im Kontext, sondern auch im Text.

Zunächst ist festzuhalten, dass Benedikt XVI. planmäßig das akademische Jahr eröffnen sollte. Leo XIV. hingegen wurde sofort klargestellt, dass es sich lediglich um einen Pastoralbesuch handeln würde. Dieser Unterschied ist bedeutsam. Der Pastor begleitete die Studierenden, ging aber nicht auf die spezifischen Aufgaben der Universität ein, griff nicht in die Wissensstrukturen ein und befasste sich nicht mit einzelnen Disziplinen. Mit anderen Worten: Er hielt keine „wissenschaftliche“ oder besser gesagt, keine erkenntnistheoretische Rede. Tatsächlich sprach Leone in erster Linie zu den Studierenden und schilderte die Universität als Ort der persönlichen Entwicklung und Reifung. Er beschrieb die Herausforderungen und den Lohn des Studiums und hob hervor, mit welchen Schwierigkeiten viele junge Studierende heute zu kämpfen haben. Zudem wies er auf verschiedene Bereiche des sozialen Engagements im Dienst an anderen hin.   

Weil er das akademische Jahr eröffnen musste, begnügte sich Benedikt XVI. jedoch nicht damit , sondern hielt eine wahre „Lektion“, ähnlich der, die er 2006 in Regensburg gehalten hatte, obwohl er – anders als in Bayern – nie an der Sapienza-Universität gelehrt hatte. Er konnte zwar nicht auf seine eigenen Erfahrungen zurückgreifen, sah sich aber dennoch gedrängt, über Wissen, seine Struktur und die Rolle von Theologie und Glaube darin zu sprechen. Sowohl in Regensburg als auch an der Sapienza sprach Benedikt zu „Kollegen“, wandte sich an die „wissenschaftliche Gemeinschaft“ und stellte sich inhaltlich wie sprachlich auf deren wissenschaftliches Niveau.

Es ist wichtig, diese Aspekte hervorzuheben, da im Fall Benedikts die Frage nach epistemischen Bedürfnissen aufgeworfen wurde.Das heißt, es geht um die Erkenntnis als „Wissenschaft“ des christlichen Glaubens und der Theologie, während Leo dieses Thema in seiner Rede nur beiläufig streifte. Benedikt war überzeugt, dass die christliche Offenbarung nur dann einen festen Platz an der Universität haben würde, wenn sie in sich einen Appell an die wissenschaftliche Vernunft enthielte. Andernfalls würde sie auf die persönliche Position einiger weniger Professoren reduziert, ohne als legitimer Bestandteil des Wissensuniversums anerkannt zu werden. Ihre Präsenz an der Universität wäre rein zufällig. Nur wenn der Glaube an die Offenbarung eigene, auf seine Weise wissenschaftliche Forderungen an die Vernunft stellt, nur wenn er die Vernunft auf der spezifischen Ebene der analogisch verstandenen Wahrheit hinterfragt, nur wenn er in sich selbst einen einzigartigen, wahrhaftigen Weg zum Verständnis der Wahrheit der Vernunft selbst ausdrückt … nur dann wäre er an der Universität „zu Hause“.   

In Benedikts Rede an der Sapienza-Universität wird der Aufruf des christlichen Glaubens deutlich, die Vernunft nicht zum Positivismus werden zu lassen : „Es besteht die Gefahr, dass die Philosophie, die sich ihrer wahren Aufgabe nicht mehr gewachsen fühlt, in den Positivismus abgleitet.“ Sokrates – so schrieb er – leitete die Trennung der Vernunft von der mythischen Religion ab, um zum wahren Gott zu gelangen. Auf diesem Weg begegnete die Vernunft den Forderungen des christlichen Glaubens. Dieser hilft der Vernunft, an ihre eigenen Fähigkeiten zu glauben. Ein irrtümliches Verständnis der „Säkularität“ des Wissens [man könnte sagen: der epistemischen Säkularität], demzufolge es sich allein „auf der Grundlage eigener Argumente“ konstruiert, würde zu seiner Fragmentierung führen. Der Glaube ist bestrebt, nicht irgendeine Vernunft zu bewahren, sondern die wahre Vernunft, sie vor falschen zu verteidigen, und er besitzt in sich die Kriterien dafür, nämlich seine eigene implizite Erkenntnistheorie.

Benedikt XVI. hatte bestimmte Forderungen an die Universität gestellt, ausgehend vom Glauben und ihrem Anspruch, die Studierenden nicht nur seelsorgerisch zu begleiten, sondern auch zur Etablierung des Status des an der Universität angestrebten und gelehrten Wissens beizutragen. Papst Leos Rede gibt nur wenige Hinweise in diese Richtung,  weil er einen pastoralen, nicht einen wissenschaftlichen Diskurs wählte. Er rief die Jugend dazu auf, sich für den Frieden einzusetzen, die Umwelt zu schützen, dem Konsumwahn zu widerstehen und ein Gerechtigkeitsempfinden zu entwickeln. Er zeigte sich zufrieden mit der Zusammenarbeit zwischen der Universität und dem Bistum Rom bei der Einrichtung eines humanitären Korridors für Hilfslieferungen nach Gaza.

Dieser unterschiedliche Ansatz mag auch die unterschiedliche Rezeption der beiden Päpste erklären. Benedikt stellte eine bestimmte Universität infrage, Leo hingegen deutlich weniger."

Quelle: S. Fontana, LNBQ