Wiedergutmachung nach 18 Jahren? Leo XIV & La Sapienza

Stefano Chiappalone kommentiert in LaNuovaBussolaQuotidiana den Besuch Papst Leos XIV in der Römischen Universität LaSapienza - und vergißt nicht, auf die Ausladung Papst Benedikts XVI durch eben diese Universität vor 18 Jahren einzugehen, Hier geht´s zum Original:  klicken

"LA SAPIENZA ÖFFNET FÜR LEO DIE TORE, DIE FÜR RATZINGER VERSCHLOSSEN BLIEBEN" 

„Wer die Wahrheit sucht, sucht Gott“: Mit diesen Worten begann der Papst seinen Besuch an der römischen Universität in der Hoffnung auf ein „neues Bildungsbündnis“ mit der Kirche, in deren Rahmen das Studium Urbis entstanden und gewachsen war.  Ein Ereignis, das nach Benedikt XVI   nach 18 Jahren Gerechtigkeit widerfahren läßt, der - "schuldig gegen den Laizismus" darauf verzichten mußte. 

Der Besuch Leos XIV. an der römischen Sapienza-Universität auf das achtzehn Jahre gewartet werden mußte, nachdem Benedikts XVI geplanter Vortrag am 17. Januar 2008 abgesagt worden war. Die angespannte Atmosphäre begann damals mit einem Brief von 67 Professoren, die die Absage der ihrer Ansicht nach „unpassenden Veranstaltung“ forderten. Die Ereignisse gipfelten in der Besetzung des Rektorats durch Demonstranten, die „Papst raus aus der Universität!“ skandierten. Der wohl akademischste Papst der jüngeren Geschichte, obwohl vom Rektor eingeladen, musste seinen Besuch absagen (aber nicht die vorbereitete Rede), weil er der Verletzung des Laizismus „schuldig“ war.

Die Türen, die Ratzinger verschlossen geblieben waren, wurden am Donnerstagmorgen, dem 14. Mai,  für Prevost wieder geöffnet. Die Studenten (nicht die des Jahrgangs 2008, aus offensichtlichen Altersgründen) begrüßten ihn mit Applaus – gut 35 Jahre nach dem letzten Papstbesuch, dem von Johannes Paul II. am 10. April 1991, der auf den Besuch von Paul VI. am 14. März 1964 folgte. „Sapienza und die Päpste“ ist auch der Titel der zu diesem Anlass eingerichteten und von Leo XIV. besuchten Ausstellung: eine Verbindung, die bis zu den Anfängen der römischen Universität zurückreicht, zur päpstlichen Bulle „In supremae praeminentia dignitatis“ von Bonifatius VIII., die 1303 die Gründung des Studium Urbis genehmigte.

Leo XIV. stattete der Universitätskapelle, die der Göttlichen Weisheit geweiht war, einen „Pastoralbesuch“ ab, wie er während der ersten Etappe betonte, und formulierte eine kurze, spontane Begrüßung. „Wer sucht, wer studiert, wer die Wahrheit sucht, der sucht letztlich Gott und wird Gott begegnen“: wenige Worte, die gewissermaßen als „Antiphon“ dienten. Und die „Sehnsucht nach Wahrheit“ erschien wieder in seiner Rede in der Aula Magna, die mit Studenten und Dozenten gefüllt war und mit einem Gruß der Rektorin Antonella Polimeni eingeleitet wurde.

„Mit dem Herzen eines Hirten“, begann der Papst seine Ansprache an die Studenten und forderte sie auf, die „widersprüchlichen Gefühle“ zu erforschen, die sie auf ihren Wegen durch die Universitätsstadt beflügeln oder beunruhigen. „Ich stelle mir vor, wie ihr manchmal unbeschwert seid, glücklich in eurer Jugend, die euch selbst in einer von schrecklichem Unrecht geprägten Welt das Gefühl gibt, dass die Zukunft noch geschrieben werden muss und dass sie euch niemand rauben kann.“ Freundschaften und „Begegnungen mit verschiedenen Denkern“ seien während der Studienjahre ebenso prägend gewesen wie das „Streben nach Wahrheit“, das zur Forschung führt. Selbstverständlich, und nicht nur aufgrund der religiösen Zugehörigkeit des Papstes, erwähnte er Augustinus, „der ein unruhiger junger Mann war: Auch er beging schwere Fehler, doch nichts von seiner Leidenschaft für Schönheit und Weisheit ging verloren.“

Leo XIV. verschweigt nicht die Prüfungen neben den Versprechen und Hoffnungen : „Wir dürfen nicht verheimlichen, dass viele junge Menschen leiden. Es gibt schwere Zeiten für alle; manche mögen jedoch den Eindruck haben, sie würden nie enden.“ Es ist das „traurige Gesicht“ der Angst, das „zunehmend von der Erpressung durch Erwartungen und dem Leistungsdruck abhängt“ und das der Papst der „allgegenwärtigen Lüge eines verzerrten Systems“ zuschreibt, das Menschen auf Zahlen reduziert, den Konkurrenzkampf verschärft und uns in Angstspiralen treibt. Doch selbst „diese spirituelle Krise vieler junger Menschen“ ist aufschlussreich, denn sie erinnert uns daran, dass wir nicht die Summe dessen sind, was wir haben, noch ein zufällig zusammengesetztes Element eines stillen Kosmos. Wir sind ein Wunsch, kein Algorithmus!

Es ist eine Unzufriedenheit, die jeden von uns dazu bringt, sich selbst zu hinterfragen : „Wer bist du?“ „Das ist die Frage, die wir einander stellen; die Frage, die wir im Stillen an Gott richten“, auf die „nur wir selbst eine Antwort finden können, aber niemals allein“, denn „wir sind unsere Bindungen, unsere Sprache, unsere Kultur“: ein Beziehungsgeflecht, das sich in den Universitätsjahren auf besondere Weise formt.

„Den Älteren“ stellt dieses Unbehagen eine weitere Frage : „Was für eine Welt hinterlassen wir?“. Im Kern einer „von Kriegen und Kriegsrhetorik leider gelähmten Welt“ sieht Leo XIV. (der den Ruf seiner Vorgänger „Nie wieder Krieg!“ wiederholt und eine „Aufrüstung“ anprangert, die als „Verteidigung“ bezeichnet wird) „eine Verunreinigung der Vernunft, die von der geopolitischen Ebene her in jede soziale Beziehung eindringt“. Erneut beschränkt sich der Papst nicht auf eine Liste „kritischer Fragen“ (er erwähnt auch eine „zweite Front des gemeinsamen Engagements“ im Bereich der Ökologie und erinnert damit an Franziskus’ Laudato si’ ), sondern benennt die Knotenpunkte und damit die Wege, „Angst in Hoffnung“ zu verwandeln. Prophezeiung.

Es ist der Glaube, der selbst die dunkelsten Szenarien erhellt , denn „Gläubige wissen insbesondere, dass die Geschichte nicht hoffnungslos dem Tod ausgeliefert ist, sondern stets, was auch immer geschieht, von einem Gott beschützt wird, der Leben aus dem Nichts erschafft, der gibt, ohne zu nehmen, der teilt, ohne zu konsumieren.“ Das genaue Gegenteil eines „besitzorientierten und konsumorientierten Paradigmas“, dessen Zusammenbruch „den Weg für das Neue ebnet, das bereits sprießt.“ Der Papst ermahnt die jungen Menschen, „denen, die vor euch waren, zu helfen, einen authentischen Sinnhorizont wiederherzustellen“ und „von der Theorie zur Praxis überzugehen: So wenig Beachtung findet dies in einer Gesellschaft mit immer weniger Kindern, doch ihr seid Zeugen, dass die Menschheit zu einer Zukunft fähig ist, wenn sie diese mit Weisheit gestaltet.“

Sapienza, nach der die Universität selbst benannt ist. Die Universität Sapienza, die – wie er sich erinnert – „einen göttlichen Namen trägt“, hat mit Wissen und somit mit Wahrheit und Nächstenliebe zu tun. „Lehren ist eine Form der Nächstenliebe“, erklärt er an die Lehrenden gewandt, „und es ist Sorge um die Wirklichkeit, es ist ein offenes Herz für das noch Unverstandene, es ist die Verkündigung der Wahrheit.“ In diesem Sinne ist es weit mehr als die „Ausbildung eines Forschers oder Fachmanns“, denn „Wissen ist nicht nur nützlich, um berufliche Ziele zu erreichen, sondern auch, um die eigene Identität zu erkennen.“

Nicht weniger bedeutsam, auch angesichts der Wunde von 2008 , sind die Schlussworte, in denen Leo XIV. hofft, sein Besuch werde „ein Zeichen für ein neues Bildungsbündnis zwischen der Kirche in Rom und Ihrer angesehenen Universität sein, die in der Kirche entstanden und gewachsen ist.“ Als wolle er daran erinnern, dass Sapienza von einem Papst gegründet wurde, bei allem Respekt vor Ratzingers säkularen Kritikern. Die Frage bleibt jedoch: „Warum Leo ja und Benedikt nein?“ Die UCCR (Union Rationaler Katholischer Christen) stellte diese Frage damals einigen Unterzeichnern (der Initiator, Marcello Cini, ist inzwischen verstorben, und er ist nicht der Einzige). Viele äußerten sich erfreut über Prevosts Besuch, doch nur wenige gingen den konkreten Veränderungen zwischen ihm und Ratzinger nach. Der Physiker Fernando Ferroni bekannte sich zu großer Sympathie für Prevost: „Er hat sogar einen Abschluss in Mathematik!“, während die Physikerin Valeria Ferrari ihre Sympathie damit begründete, „wie er angesichts der Provokationen des amerikanischen Tyrannen die Ruhe bewahrt“. Für die säkulare Welt und sogar für einen Teil der katholischen Kirche scheint dies tatsächlich der Unterschied zwischen dem Papst von vorgestern und dem heutigen zu sein, der sich plötzlicher Popularität und  eigennütziger Solidarität erfreut,aber nur, um politisch der Anti-Trump-Front zugesellt zu werden.

Quelle: S. Chiappalone, LNBQ