Über die Rolle der modernen Kirchenarchitektur in der Anpassung des Glaubens an den Zeitgeist

Peter Kwasniewski kommentiert bei OnePeterFive die kürzliche Verleihung von Architektur-Preisen  für zwei- wie er sagt- "besonders abscheuliche Entwürfe für Kirchenbauten" durch den Papst. 
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"WARUM DER PAPST MODERNE ARCHITEKTEN PREIST."

In seinen außergewöhnlichen Gifford Lectures von 2012, The Face of God, spricht der britische Philosoph und Musiker Roger Scruton über die "Verunstaltung“, die in Tempeln und Gebäuden auftritt, wenn menschliche Proportionen, kulturelle Bezüge und Schönheitsreichtum zugunsten von Leere und Ausdruckslosigkeit, maschinenhafte, unpersönliche Qualitäten vermieden werden. Die Diskussion ist faszinierend; Ich kann dem in diesem kurzen Artikel nicht gerecht werden, aber ich empfehle das Buch sehr, das eines der spannendsten ist, das ich seit langem gelesen habe. Scruton spricht den ikonoklastischen Drang an, der nun seit etwa einem Jahrhundert dominiert:

Heilige Orte sind die ersten Orte, die von Eindringlingen und Bilderstürmern zerstört werden, für die nichts anstößiger ist als die Götter des Feindes. Und wir sollten erkennen, daß ein Großteil der Zerstörung unserer Umwelt heute vorsätzlich ist, das Ergebnis eines vorsätzlichen Angriffs auf alte und verachtete Formen der Ruhe. Denn es gibt zwei große Herangehensweisen an das Bauen: den Weg der Besiedlung und den Weg der Zerstörung. Wenn wir uns niederlassen, fügen wir unser Leben oft in ein bestehendes und bereits geweihtes Muster ein, streben danach, die Ordnung zu erben, die von denen geschaffen wurde, die vor uns gekommen sind, und den Geist des Ortes zu ehren: in diesem Sinne, wie Heidegger in einem wichtigen Punkt betont Aufsatz ["Bauen, Wohnen, Denken“], Bauen ist Wohnen. Aber der Bilderstürmer versucht, alte Götter durch neue zu ersetzen, die Landschaft zu entzaubern und den Ort mit Zeichen seines Trotzes zu markieren. Dieser ikonoklastische Geist ist in vielen modernen Projekten zu sehen – nicht nur in den gesichtslosen Vorhangfassaden der neuen Gebäudetypen, sondern auch in den trostlosen, aufdringlichen Windparks, die die Landschaft auffressen, oder in den postmodernen Schönheitsfehlern, die absichtlich in die Siedlungsstadt eingefügt wurden, Entwürfe von Architekten wie Daniel Libeskind und Thom Mayne. (S. 123-24)

Wir sollten einen Moment innehalten, um uns einige Arbeiten des Architektenpaars anzusehen, das Scruton erwähnt. Hier sind zwei postmoderne Makel, die Libeskind in klassische Strukturen eingefügt hat, ähnlich wie geometrische Tumore oder zusammengeknüllte Metallschrottstücke, die von einem misanthropischen Riesen fallen gelassen wurden. (Fotos im Original)

Und hier das passend Bill & Melinda-Gates Hall genannte Gebäude der Cornell-Universität, das von Mayne entworfen wurde. (Fotos im Original)

Scrutons wichtigste Erkenntnis ist, daß Ikonoklasmus eine Ablehnung der "Götter der Vergangenheit“ ist, d. h. der Religion, die bis heute existiert (und allgemeiner gesagt, der Kultur, die durch Religion geboren und genährt wurde). Modernistische Kirchenarchitektur ist nicht einfach eine neue Art, Dinge zu tun; es ist entschieden eine Absage an traditionelle Vorgehensweisen und daher unvermeidlich eine Absage an die Bedeutung der alten Vorgehensweisen. Es ist ein neues Symbolsystem, das das alte System ersetzen soll.

Letzte Woche machten Fotos die Runde von zwei besonders abscheulichen katholischen Kirchenentwürfen, deren Architekten den Päpstlichen Akademiepreis für Sakralarchitektur (siehe hier ) gewannen, der ihnen direkt vom Papst verliehen wurde. Er "gratulierte den Gewinnern des Preises der Päpstlichen Akademien für ihre Beiträge zur sakralen Architektur“:

"Die Goldmedaille wurde dem "OPPS Architettura"-Studio in Florenz für seine Arbeit an der Erneuerung einer Kapelle in Rom verliehen, die der Stiftung der Hl. Franziskus von Assisi und Catherina von Siena gehört. Die Silbermedaille ging an die Architektin Federica Frino und ihr Projekt für eine neue, dem Hl. Thomas geweihte Kirche, in der zentralitalienischen Stadt Pontedera. Der Preis der Päpstlichen Akademie wurden gemäß der Kriterien "Design, Ausstattung, liturgische Anpassung, Erneuerung und Wiederverwendung von Orten, die dem Gottesdienst geweiht sind, unter Berücksichtigung neuer Bedürfnisse und der zeitgenössischen Architektur-Sprache".

Fotos vom Entwurf der Gewinnerin und der Silbermedaillen-Gewinnerin im Original.

Die Leser erinnern sich vielleicht, daß ich im vergangenen Mai den Unterschieden zwischen traditionellen und modernistischen Kirchen und warum der einen gelingt, wobei die andere scheitert (hier und hier) zwei Artikel gewidmet habe. Sicher verdienen diese mit dem päpstlichen Preis ausgezeichneten Architekten - welches auch immer ihre IKEA-klastischen Entwürfe sind- es verdient, (im gnostischen Stil) "reine moderne) genannt zu werden, die alle gemeinsam vermeiden "rückwärtsgewandt" oder "indietristi" genannt zu werden. (Ist uns wenigstens gestattet, zu flüstern, daß sie de facto Rückwärtsgewandte sind - angesichts dessen, daß der kirchlicher Modernismus- wenn er denn je modern war- vor einigen Jahrzehnten modern war, heute aber höchstens Gähnen aus Langeweile oder Schaudern des Ekels hervorrufen?)

Es sollte keine Überraschung sein, daß Papst Franziskus diese Art Architektur auszeichnet, oder daß er die Messe fast jeden Tag in einer Kapelle von ausgesuchter Häßlichkeit zelebriert: es ist die Architektur, die den Neuen Katholizismus verkörpert und beschwört, von der er glaubt, daß im und aus dem II. Vaticanischen Konzil kam. das kühn einen neuen Weg beschritt- so neu, daß diese Kirche die alten Gottesdienstformen widerrufen muss. (Fotos im Original)

Der Novus Ordo spielt- wie ich detailliert gezeigt habe- das Bezeugen der Hl. Dreifaltigkeit und der Göttlichkeit Christi herunter. Bis zu welchem Grad das beabsichtigt oder versehentlich passierte, diese Entleerung von Inhalten hat den Weg für das geebnet, das wie eine neue, von der Religion bezeugte "Trinität" erscheint, für die diese preisgewinnenden Kapellen das Symbol sind: den Kult des Vater-Mutter-Diverses-Unbekanntes, Humanum Humanitas und Heiliger Zeitgeist. Ein Gott ohne Gesicht; ein Gott mit einem Jedermann-Jederfrau-Gesicht,; ein Gott, der sich bewegt und sich Hegelweise mit der Zeit entwickelt.

Das zeigt dagegen, wo hier das Pachamama-Spektakel paßt: es ist keine bizarre Einzelfall, der dazu bestimmt ist, päpstlichen Ausredenbeschaffern bis in alle Zeiten beschäftigen, sondern ein durchaus charakteristisches Element der neuen Anbetung des neuen Gottes: er/sie/es/sie muss in allen Religionen zu finden sein und auch wenn die preisgekrönten Kapellen quasi all-religiös sind, weil sie im Grunde leer und daher "offen“ sind und darauf warten, mit Inhalten gefüllt zu werden, für keinen "Gott der Überraschungen“, der sie zu füllen vermag. Der leere Thron soll von allem besetzt werden, was oder wer auch immer als "heilig“ für jede Kultur empfunden oder wahrgenommen wird.

Dehalb hat der Papst den Zaire-Ritus als "legitime Adaption“ des angeblich "einzigen Römischen Ritus“ gepriesen. Er hat einen Maya-Ritus gefördert, der in bestimmte mexikanische Kirchen einen zweiten Altar für die Mutter bringt, vor dem sich alle niederbeugen (siehe Maike Hicksons ausführlichen Bericht hier). Er hat sein Interesse an einem amazonischen Ritus bekundet. Er hat weder die belgischen noch die deutschen Bischöfe daran gehindert, paraliturgische schwule Segnungen zu entwickeln. Wenn es das schließlich ist, was sie in ihrem leeren Thron verankern wollen, und wenn es ihnen in ihrer Modernität passt, über wen sollen wir dann urteilen? Lassen Sie Vater-Mutter-Andere-Unerkennbare, Humanum/Humanitas und Heiliger Zeitgeist urteilen. Tatsächlich hat diese "Dreieinigkeit“ es bereits positiv beurteilt, indem sie es zugelassen hat. (Erinnern Sie sich an den verdammten Satz 59 des Syllabus of Errors: „Das Recht besteht in der materiellen Tatsache. Alle menschlichen Pflichten sind ein leeres Wort, und alle menschlichen Tatsachen haben die Kraft des Rechts.“)

Die Begeisterung von Papst Franziskus für Volksandachten wird oft als Zeichen seines Katholizismus bezeichnet. Angesichts seiner Unterstützung von Synkretismus und Indifferentismus können wir jedoch meiner Meinung nach klarer erkennen, daß er Volksfrömmigkeit unterstützt, weil sie auf die authentische Religiosität – was auch immer sie sein mag – einer bestimmten rassischen oder kulturellen Gruppe hinweist. Mit anderen Worten, jedes "lebende“ religiöse Phänomen ist besser als ein angeblich "totes“ Phänomen wie die traditionelle lateinische Messe, die ohne erkennbares Zeichen oder verständlichen Grund tot ist (vernünftig oder intellektuell bewertet, strotzt sie vor Leben!). sondern durch das positivistische Fiat derer, die sie tot wünschen, weil sie seine antipluralistischen Prinzipien und seinen dogmatischen Inhalt ablehnen. Aus diesem Grund zeigt sich Papst Franziskus großzügiger gegenüber Juden, Muslimen, Hindus und Animisten als gegenüber traditionellen Katholiken.

Was ich gerade beschrieben habe, mag wie eine extrem dunkle Interpretation der Daten erscheinen. Ich möchte den Leser nur daran erinnern, daß diese Art der sich entwickelnden "Inkulturation“ und "Anpassung“ nach außen/unten immer ein Ziel (zumindest einiger und einiger der prominentesten) der Liturgen gewesen ist, die den Novus Ordo verfasst haben . Es ist nicht schwer, Bücher aus den sechziger, siebziger und späteren Jahren zu finden, die glühend von fast grenzenlosen Entwicklungen sprechen, die in der lokalisierten Liturgie zu erwarten sind, und Ratzinger widmet ihrer Widerlegung in A New Song for the Lord und anderswo viele ausgewählte Seiten.

In meinem Artikel "Bugnini, Roche, Grillo und der Inkulturations- Overdrive“ habe ich erzählt, was mir ein älterer Priesterfreund gesagt hat, und auf die Wahrheit geschworen (und nach allem, was ich über ihn weiß, habe ich keinen Grund, an der zu Richtigkeit seines Berichts zu zweifeln; er passt zu vielen anderen Beweisen der gleichen Art). Er hatte in den 1970er Jahren in Sant’Anselmo in Rom studiert und hatte das seltene Glück, eines Tages mit Bugnini zu Mittag essen zu können, kurz bevor dieser in Ungnade fiel. Nach längerem Geplänkel kam Bugnini zu seinem Steckenpferd, der Liturgiereform, und sagte dem jungen Studenten Folgendes:

"Was Sie sehen müssen, ist, daß die neue Liturgie drei Phasen umfasst. Zuerst mussten wir die alte Art und Weise, Dinge zu tun, eliminieren. Das war hauptsächlich die Arbeit der 1960er Jahre, und in dreißig Jahren wird jeder vergessen haben, was vorher war. Zweitens mussten wir dann vorerst etwas Neues schaffen: das nennt man "Novus Ordo“. Aber auch das muss verschwinden und einer vollständigen Inkulturation weichen: Jede Liturgie sollte von der Gemeinschaft für ihre eigenen unmittelbaren Bedürfnisse gemacht werden. Keine liturgischen Bücher wie in der alten Kirche! Sogar meine Messe wird bis zum Jahr 2000 verschwinden."

Bugnini war kein Prophet, aber er hat seine neuzeitlichen Schüler wie Kardinal Roche, die genau diese Art von Sprache verwendeten – und nur die Zeitlinie modifizierten und sie in etwas harmlosere Verpackungen einwickeln:

   "Ich habe den Bischöfen oft gesagt, daß wir die letzten fünfzig Jahre damit verbracht haben, die Übersetzung der liturgischen Texte vorzubereiten; und jetzt müssen wir zur zweiten Phase übergehen, die bereits von Sacrosanctum Concilium vorgesehen ist, und das ist die Inkulturation oder Anpassung der Liturgie an die anderen unterschiedlichen Kulturen unter Wahrung der Einheit. Ich denke, daß wir diese Arbeit jetzt beginnen sollten. [ Quelle ]

Schreibe ich Papst Franziskus eine konsistente und kohärente Religion zu? Nein. Soweit wir das beurteilen können, ist seine Religion eine riesige Rührschüssel aus unvereinbaren und wechselnden Zutaten. Aber er hat ein sehr festes erstes Prinzip: "Niemals rückwärts!“ Übernehmen und schätzen Sie niemals die Tradition in ihrer konkreten, gewachsenen, ererbten Form, mit all dem "Skandal des Besonderen“ und dem Ausschluss von Alternativen, die damit verbunden ist. (Wie G.K. Chesterton einmal sagte, ist die Entscheidung, eine Frau zu heiraten, eine Entscheidung,  jede andere Frau nicht zu heiraten; und man könnte sagen, daß jede voll entwickelte liturgische Tradition eine Perfektion in Form und Inhalt erreicht, die notwendigerweise viele andere legitime Arten der Eheschließung ausschließt Dinge zu tun, und sicherlich viele andere illegitime Arten, Dinge zu tun.)

Wie das Christentum selbst ist die christliche und katholische Form der ererbten Tradition in den Augen dieses Papstes veraltet, überholt, irrelevant, hinderlich und in diesem Ausmaß schädlich für den modernen Menschen (oder den postmodernen Menschen). Für diese neue Neuheit sind neue Riten und neue Überzeugungen erforderlich. Diese Perspektive ist meiner Ansicht nach in der Denkstruktur vorhanden, die Traditonis Custodes zugrunde liegt. Sie ist nur ein Teil des größeren Programms eines Pontifikats, das vollständig von der radikal fortschrittlichsten Interpretation des Zweiten Vatikanischen Konzils durchdrungen ist – eines Pontifikats, das umso effektiver ist, als seine peronistische Taktik widersprüchliche Worte und Gesten verwendet, um kirchliche Anarchie, Lehrverwirrung und Moral und Lässigkeit zu fördern, die den Weg für den Triumph jener Religion ebnet, deren "heilige Umgebung“ in den sterilen postmodernen Kapellen zu sehen ist, in denen sich Jorge Mario Bergoglio zu Hause fühlt.

Quelle: P.Kwasniewski, OnePeterFive