Eine historische Konversion von der Russisch-Orthodoxen zur Katholischen Kirche

Maxim Grigorieff  setzt sich in einem Artikel für OnePeterFive mit der Konvertierung des russischen Philosophen Solovyov vom Russisch-Orthodoxen zum  Katholischen Glauben und den Folgen auseinander. auseinander. Hier geht s zum Original :klicken

"DER VATER DER RUSSISCHEN PHILOSOPHIE STARB ALS KATHOLIK"

Wer ist Wladimir Solowjiew?

Im Reich der russischen Philosophie steht eine so gewaltige Gestalt; so groß wie die großen Kathedralen des alten Moskau – der Stadt, die den Mann namens Wladimir Solowjow trug und ernährte. Solovyov, ein Denker mit tiefem Intellekt und spiritueller Einsicht, war der erste systematische russische Philosoph, der den Grundstein für die internationale humanistische Psychologie und den christlichen Humanismus des 20. Jahrhunderts im Allgemeinen legte. Er gab den russischen religiösen Denkern und denen, die schließlich in Europa von ihnen beeinflusst wurden, auch strenge phänomenologische Werkzeuge an die Hand, um die moderne gottlose Philosophie zu kritisieren, die den Menschen missachtete und ihn auf eine soziale oder biologische Funktion reduzierte. Er nutzte vor Husserl eine Methode phänomenologischer Analysen und war der christliche Jordan Peterson seiner Zeit, der alles Gute und Sinnvolle gegenüber dem wachsenden Nihilismus verteidigte.

In Russland würde niemand diesen Worten widersprechen Ausserdem stellen sie reine Tatsachen dar, die mich, einen russischen Katholiken mit meinen Östlich-Orthodoxen Landsleuten verbindet, die mich bei vielen anderen Fragen als Verräter betrachten würden. Es gibt noch eine weitere Reihe von Fakten, die aber ebenso wahr wie entscheidend sind. Nach einer lebenslangen Geschichte katholischen Denkens und prokatholischer Veröffentlichungen wurde der grösste russische Philosoph Vladimir Solowiew am 18. Februar 1896 offiziell ein Ost-Katholik.

Zur vollen Kommunion mit Rom wurde er durch einen Russisch-Byzantinisch-Katholischen Priester empfangen, von Fr. Nikolay Tolstoy in Gegenwart zweier Laien -Prinzessin Olga Vasilievna Dolgorukova und Dimitry Sergeevich Nosvskiy.

Hier meine eigene Übersetzung des Berichtes dieser Zeugen, der ursprünglich im "Kitzeh-Journal" veröffentlich wurde.

Akt der Konversion von Vladimir Solovyov zum Katholizismus

Angesichts der fortwährenden Zweifel in unserer Heimat-Presse und der Internaationalen Presse ob der verstorbene Philosoph und religiöse Denker Vladimir Sergeevich Solovyov kanonisch zur Katholischen Kirche gehörte, betrachten wir- die Unterzeichner- es als unsere Pflicht, schriftlich zu erklären, dass wir Zeugen-tatsächlich Augenzeugen von Vladimir Sergeevichs Aufnahme in die Katholische Kirche waren, die vom Griechisch-Katholischen Priester Pater Nikolay Aleksevich Tolstoy am 18 Februar (Julianischer Kalender) in Moskau von Pater Tolstoy in der Privatkapelle von Sobolevs Wohnung in der
Vsevolozhsky -Strasse in Ostozhenka vollzogen wurde. Nach der Beichte bei  Pater Tolstoy las in unserer Gegenwart Vladimir Sergeevich das Tridentinische Credo in Kirchen-Slawisch und dann empfing er bei der Liturgie, die von Pter Tolstoy nach dem Griechisch-Ösltichen Ritus zelebriert wurde (mit Gedenken an der Heiligen Vater, den Papst) die Heilige Kommunion . Ausser uns nahme nur noch ein russisches Mädchen teil, die einst Dienerin bei Tolstoys Familie gewesen war, deren Namen und Nachnamen wir zur Zeit leider nicht erinnern können. 

Indem wir unser Zeugnis öffentlich machen, glauben wir, dass das allen Zweifeln an der oben erwähnten Frage ein für allemal ein Ende setzt. 

Priester Nikolay Alekssevich Tolstoy

Prinzessin Olga Vasilievna Dolgorukova

Dmitry Sergeevich Novsky.

Wer waren diese Leute, die die Konversion bezeugten und ihr Zeugnis öffentlich unterschrieben haben? 

Nikolai Alexeyevich Tolstoy (1867-1938) war der erste Russisch-Orthodoxe Priester, der in der modernen  Geschichte im Dezember 1894 zum Katholizismus konvertierte, er kam als Orthodoxer Priester nach Rom und unterzeichnete in Gegenwart von Papst Leo XIII- dem grossen Papst, der den Osten verteidigte und Orientalium Dignitas  schrieb - eine Enzyklika, die den die eints feindselige und arrogante Haltung der Lateinischen Kirche gegenüber den Östlichen Riten änderte -und die Bühne für die ruhmreiche Orientalium Ecclesiarum des II.Vaticanischen Konzils bereitete. Pater Tolstoy schrieb einen Artikel mit dem Titel "Vladimir Solovov - ein Katholik",in dem er berichtet wie Solovyov sich der Katholischen Kirche des Östlichen Ritus 1896 aanschlos, zwei Jahre  nach seiner eigenen Konversion zum einen wahren Glauben. Für Pater Tolstoy war das ein Akt mit persönlichen Wichtigkeit, weil es Vladimir Solovyov war, dessen Werke Pater Tolstoy selbst beeinflussten, indem sie ihn zur vollen Kommunion mit der Katholischen Kirche führten. 

Er schrieb auch speziell über dieses Ereignis und erwähnte die beiden anderen Zeugen: 

Nach meiner Rückkehr nach Moskau nahm ich meine täglichen Dienste wieder auf. Vor der Maslenitsa[2] von 1896 stellte mich Abt Vivian einer Dame vor, die zum Katholizismus konvertieren wollte. Es stellte sich heraus, dass sie die Tochter des Generalgouverneurs von Vilnius, Dolgoruky, war. Sie hatte diesen Schritt schon lange überlegt und wurde von lateinischen Priestern gut vorbereitet, die jedoch Angst hatten, ihre Konvertierung selbst anzunehmen. Pater Vivian verwies sie direkt an mich und erklärte ihr, dass sie im östlichen Ritus bleiben sollte. Der Dekan der polnischen Kirche, Pater Otten, warnte mich, mich vor der Wut des Vaters dieser Dame zu hüten. Aber Pater Vivian war jetzt mein spiritueller Berater, und wenn er es für notwendig hielt, sah ich keinen Grund, dies abzulehnen. Obwohl ich mich fragte, warum er die Solomirskys davon abgehalten hatte, die weder gefährlich waren noch selbst einer Gefahr ausgesetzt waren. Und so nahm ich sie auf, sie beichtete und empfing die Kommunion von mir und begann dann, regelmäßig den Gottesdienst zu besuchen.“[3

Der Name der edlen Dame war Olga Vasilievna Dolgorukova

Prinzessin Olga Vasilievna Dolgorukova gehörte zur ältesten Adelsfamilie, die mit der Rurikiden-Dynastie verbunden war, der ersten herrschenden Dynastie der Rus und dann Russlands, die mit den vornormannischen Königen der Angelsachsen verglichen werden kann. Im selben Jahr, in dem sie selbst Katholikin wurde, wurde Prinzessin Dolgorukova Zeugin von Solowjows Konvertierung zum Katholizismus.

Im selben Stück schreibt Fr. Tolstoi über den zweiten Zeugen.

Dmitri Sergejewitsch Nowowski (?–1918) war ein russischer Katholik, der in Galizien zum Subdiakon geweiht wurde und in Jaroslawl als Lateinlehrer arbeitete.[5]

Die Große Fastenzeit kam, dann begannen Novsky und ich, alle Gottesdienste gemäß den Vorschriften durchzuführen. In der zweiten Woche besuchte mich Wladimir Sergejewitsch Solowjow, und ich war zutiefst berührt von der Tatsache, dass ich das Glaubensbekenntnis hören und meinen eigenen Lehrer, der mich dazu geführt hatte, in die Gemeinschaft der katholischen Kirche aufnehmen musste.[6]

Somit war Wladimir Solowjow tatsächlich ein Katholik.

Ok, er hat einen Akt der Bekehrung vollzogen, aber meinte er es ernst?

Es ist ein Streit über die Absicht.

Keiner der zeitgenössischen Kritiker würde den Priester und die beiden Laienzeugen, darunter eine adlige Frau, direkt der Lüge bezichtigen. Für die russisch-orthodoxe Gemeinschaft war es jedoch immer noch eine bittere rote Pille, wie sie es seitdem getan hat.

Einer populären russisch-orthodoxen Hypothese zufolge war die Konvertierung von Wladimir Solowjow weder gültig noch schwerwiegend, da er die östliche Orthodoxie nicht ablehnte und für beide Seiten seltsam war und vage eine Art orthodoxer Ökumeniker blieb.

Außerdem schrieb ein anderer großer russischer Philosoph, Evgeniy Nikolaevitch Troubetzkoy, über die Ansichten des Philosophen:

Solowjow hielt es für möglich, völlig katholisch zu sein, ohne gleichzeitig völlig orthodox zu sein. Er leugnete lediglich die Tatsache der tatsächlichen Spaltung der Kirchen und gab zu, dass die Spaltung nur oberflächlich existiert und nicht das innerste Wesen des Kirchenlebens betrifft. Er erklärt kategorisch, „dass ... die russische Religion, wenn wir diesen Begriff verstehen.“ der Glaube des Volkes und der Gottesdienst, völlig orthodox und katholisch."

Konnte er es nach diesen Worten wirklich ernst meinen mit der Bekehrung? Wozu dient die Bekehrung, wenn es kein Schisma gibt und wir bereits vereint sind?Tatsächlich offenbaren Solovyovs Werke viele Argumente, die diese „ultraökumenische“ Hypothese über einen extravaganten und heterodoxen, aber dennoch orthodoxen Philosophen oder einen „Schismenleugner“ stützen, die praktisch dasselbe bedeuten. Solowjow vertrat lange Zeit nicht die Auffassung, dass für einen russisch-orthodoxen Gläubigen ein formeller Akt der persönlichen Konvertierung zur katholischen Kirche notwendig sei. Früher glaubte er, dass die Einheit trotz aller schismatischen Faktoren und historischen Diskrepanzen für immer bestanden habe. Allerdings änderte Solowjow im Laufe der Zeit seine Meinung und konvertierte zum Katholizismus. Formal und explizit. Und dieser Akt wurde durch die Entwicklung von Solovyovs eigenen Gedanken vorweggenommen.

Bevor er diesen grundlegenden Schritt unternahm, schrieb Wladimir Solowjow seine berühmte Trilogie mit dem Titel „Russland und die Weltkirche“, in der er detailliert die theoretischen Grundlagen für die Notwendigkeit darlegte, die kirchliche Einheit mit dem Stuhl Petri wiederherzustellen – die Grundlagen, die mit ihm durchaus harmonieren Er vertrat seine allgemeinere philosophische Haltung und hielt bis zu seinem Tod konsequent daran fest.

Das Buch enthält Folgendes:

Als Mitglied der wahren und ehrwürdigen östlichen oder griechisch-russisch-orthodoxen Kirche, die nicht durch eine nicht-kanonische Synode oder durch die Mitarbeiter der weltlichen Macht spricht, sondern durch die Äußerungen ihrer großen Kirchenväter und Kirchenlehrer, erkenne ich sie als die höchste an Richten Sie in Religionsangelegenheiten denjenigen, der vom heiligen Irenäus, dem heiligen Dionysius dem Großen, dem heiligen Athanasius dem Großen, dem heiligen Johannes Chrysostomus, dem heiligen Cyrill, dem heiligen Flavian, dem seligen Theodoret, dem heiligen Maximus dem Bekenner als solcher anerkannt wurde , St. Theodor vom Stadion, St. Ignatius usw. usw. – nämlich der Apostel Petrus, der in seinen Nachfolgern lebt und der die Worte unseres Herrn nicht umsonst gehört hat: „Du bist Petrus und auf diesem Felsen werde ich bauen.“ Meine Kirche'; „Stärke deine Brüder“; „Weide meine Schafe, weide meine Lämmer."

Wie Sie sehen können, präsentiert Solovyov bereits in dieser Einleitung zu seinem Uniate Magnum Opus ein ekklesiologisches Argument für den päpstlichen Primat und erklärt sein persönliches Festhalten an dieser Doktrin aufgrund der Autorität der Väter. Natürlich konzentriert sich das Buch selbst hauptsächlich auf die Beziehung zwischen den Kirchen, aber diese Gedanken Solovyovs können weder als „orthodox“ (im Gegensatz zu katholisch) noch als indifferentistisch im Sinne der anglikanischen Zweigtheorie der Hochkirche charakterisiert werden. Es ist unmöglich, diese pro-katholische und de facto katholische theoretische Grundlage zu ignorieren, die der bezeugten Tatsache der Konvertierung Wladimir Solowjows zur katholischen Kirche nicht nur „im Geiste“, sondern durchaus "im Fleisch“ und unter Einhaltung aller erforderlichen Verfahren einen Sinn gibt damals.

Hier ist, was Fr. Tolstoyi dazu sagt:

Und so fand in der zweiten Fastenwoche, am 18. Februar 1896, in einer kleinen Kapelle Unserer Lieben Frau von Lourdes in Moskau, an der Ostozhenka, in der Wsewolozhsky-Gasse, in der Nähe von Sobolevs Haus, neben meiner Wohnung, diese bescheidene Feier statt . Im Beisein von Mitgliedern meiner Familie, einem Priester und einigen Persönlichkeiten der Adelsgesellschaft von St. Petersburg und Moskau, einem engen Kreis von Bewunderern des Konvertiten (deren Namen ich noch nicht preisgeben darf), schloss sich Wladimir Sergejewitsch Solowjow dem Katholizismus an Kirche, aber ohne auf die Orthodoxie zu verzichten, indem man einfach das „Symbol des orthodoxen Glaubens des Tridentinischen Konzils“ bekennt, die Kommunion am unierten Altar beichtet und öffentlich die Kommunion empfängt."

Quelle: M. Grigorieff, OnePeterFive