Die Hochzeit von Kana -von keinem Hochzeitsplaner organisiert.

Rorate Caeli veröffentlicht die Predigt von Fr. Richard G. Cipolla über das Wunder von Kana. Hier geht´s zum Original:;  klicken

"PREDIGT ZUM ZWEITEN SONNTAG NACH EPIPHANIAS: IN KANA BETRIFFT DAS ERSTE WUNDER DIE SCHÖPFUNG UND DIE ERNEUERUNG DER DINGE."

„Dieses erste Zeichen tat Jesus in Kana in Galiläa. So offenbarte er seine Herrlichkeit, und seine Jünger glaubten an ihn.“ (Johannes 2:11)

Angesichts des heutigen Evangeliums lautet die Frage also: Waren Sie schon einmal bei einer italienisch-amerikanischen Hochzeit? Nicht auf einer italienischen Hochzeit – etwas anderes, aber Ähnliches, aber doch anders –, sondern auf einer italienisch-amerikanischen Hochzeit. Damit meine ich nicht eine dieser abgeschwächten, amerikanisierten, eher biederen Veranstaltungen mit Pasta-Stationen (stellen Sie sich so etwas wie eine Pasta-Station vor!), nicht diese durchgeplanten Veranstaltungen, bei denen die Mutter der Braut in ihrem pastellfarbenen Spitzenkleid fehl am Platz ist. Der Schauplatz des heutigen Evangeliums ist eine jüdische Hochzeit, und wenn man die Wahrheit weiß – und die weiß man –, gibt es auffallende Ähnlichkeiten zwischen der ethnischen Zugehörigkeit von Italienern und Juden. Mütter und Hühnersuppe. Matzeknödel und kleine Fleischbällchen. Muss ich noch mehr sagen?

Das Hochzeitsfest in Kana
Paolo Veronese (1563)
Musée du Louvre

 

Meine Erinnerung an Hochzeiten aus meiner Kindheit in einem italienischen Ghetto ruft folgende Bilder hervor: Teller mit Makkaroni, bevor sie Pasta hießen, ein ganzer Teller landete auf dem Teller meines Onkels, das Hühnchen, über das sich die Frauen immer unterhielten, ob es richtig oder gar genug gekocht war, der schlaffe Salat, aber mit echtem Olivenöl und echtem Essig. Und was zu trinken? Limonade für die Kinder, serviert aus der Kiste, die Flasche vor einem auf den Tisch gestellt. Und für den Rest natürlich Wein, meistens die hausgemachte Sorte, deren Bouquet einem den Atem raubte und deren Abgang gelinde gesagt rau war. 

 Und dann kam immer der Nachtisch vor dem Kuchen: das steinharte Eis in drei Farben, mit Wachspapier überzogen und mit einem Holzlöffel befestigt, den man lösen musste, um an den gefrorenen Block heranzukommen, und dann, ach ja, dann kamen die Kekse und diese Dinger, die im Dialekt Wandi genannt werden, ein Wort, das niemand buchstabieren kann, weil es vielleicht gar nicht existiert, diese kissenweichen Gebilde aus frittiertem Teig in Form von Schleifen, die frittiert und mit einer schneeweißen Schicht Puderzucker überzogen werden, und die selbstgebackenen Kekse auf großen Tabletts, von denen die meisten in Servietten eingewickelt und in die Handtaschen der Damen gestopft wurden (von Handtaschen hatten wir noch nie gehört) und am nächsten Tag wieder herausgeholt wurden, um sie in den Morgenkaffee zu tunken. 

 Die Band bestand aus verschiedenen Instrumenten, aber ein Instrument, das nicht fehlen durfte, war das Akkordeon, dessen seltsamer und beinahe klagender Klang Erinnerungen an die Campagna weckte, aus der wir alle stammten. Und nach den Keksen bildete sich die Schlange, eine Schlange, die sich bis zu Braut und Bräutigam schlängelte, die am Haupttisch saßen. Diejenigen von Ihnen, die diese Erinnerungen mit mir teilen, wissen nun, wozu diese Schlange gut war. Jeder in der Schlange trug einen Umschlag, la busta. Und in diesem Umschlag war Geld. Und man legte la busta in einen Korb neben Braut und Bräutigam, und der Mann bekam eine schlechte Zigarre und die Frau ein in Spitze eingewickeltes Päckchen mit Mandelbonbons. Ich muss mindestens zwanzig Jahre alt gewesen sein, bevor mir klar wurde, dass manche Leute, das heißt, Nicht-Italienisch-Amerikaner, bei einer Hochzeit Geschenke machten und nicht la busta. Aber falls Sie denken, Geld zu schenken sei krass, lassen Sie mich sagen, dass es aus der Zeit stammt, als es wenig Geld gab, und die Umschläge halfen, den Empfang zu bezahlen, und ein wenig übrig blieb, um es Braut und Bräutigam zu geben. Wir sprechen heute so selbstbewusst über Gemeinschaft. Aber in einer realistischen Gemeinschaft war dies real.

Das ist also die Art von Hochzeit, an der Jesus, seine Mutter und seine Jünger in Kana teilnahmen, die ich mir vorstelle, ganz bestimmt nicht von einem professionellen Hochzeitsplaner arrangiert, sondern eher, sagen wir mal, weltlich. Diese Hochzeit ist wichtig, weil sie der Anlass für Jesu erstes Wunder ist. Ich war schon immer sehr beeindruckt davon, dass das erste Wunder bei einer Hochzeit geschah und die Verwandlung von Wasser in Wein beinhaltete. Denken Sie nur an die Reaktion der Pharisäer auf dieses Ereignis. Oder denken Sie an die Reaktion der griechischen Intellektuellen, die davon hörten, oder an die Reaktion des Rests der Welt und der anderen großen Weltreligionen auf dieses erste Wunder: Bei einer Hochzeit verwandelt Jesus Wasser in Wein. 

Zu den anderen Wundern Jesu gehören Heilungen, Exorzismen und die Auferweckung von Toten. Dieses allererste Wunder, das erste Zeichen im Johannesevangelium, ist die Verwandlung von Wasser in Wein. Und Johannes macht ganz klar, dass der Zweck dieser Wunder darin liegt, der Antwort auf die grundlegende Frage eine Grundlage und Substanz zu geben: Wer ist dieser Mensch Jesus? Die Wunder Jesu sind Teil der Epiphanie, sie sind Teil der Offenbarung Christi vor der Welt, sie sind Teil der Enthüllung, wer dieser Mensch war und ist. Vom Stern in Bethlehem über die Anbetung des Jesuskindes durch die Heiligen Drei Könige bis hin zur Taufe Jesu, als sich die Himmel öffneten und die Stimme aus dem Himmel ertönte: Dies ist mein Sohn, mein Geliebter, auf ihn sollt ihr hören. Und nun zum ersten Zeichen. Und das erste Zeichen steht im Kontext der Feier eines freudigen Ereignisses: einer Hochzeit. Aber es ist auch die Feier eines Ereignisses, das von großem Mut und Glauben seitens Braut und Bräutigam geprägt war – und noch immer ist: dass diese Vereinbarung – die aus der Sicht der Welt unlogisch und vielleicht unwahrscheinlich ist – und dies heute noch mehr – überhaupt getroffen werden konnte. Und so gibt es bei dieser Feier Wein, Wein, der, in den Worten des Psalmisten, die Herzen der Menschen erfreut. Aber der Wein geht aus. Der Moment ist angespannt. Maria macht ihren Sohn darauf aufmerksam, dass sie keinen Wein haben.  

Jesus zögert, zu handeln, denn seine Stunde der Verherrlichung ist noch nicht gekommen, das heißt seine Kreuzigung, seine Erhöhung von der Erde, damit alle sehen, wie die Liebe Gottes ist: das steht noch bevor. Aber der Beginn des Dienstes ist gekommen, und so weist seine Mutter die Diener an: „Was immer er euch sagt, das tut.“ Und aus dem Wasser, das zur Reinigung vor dem Essen verwendet wurde und die riesigen Steinkrüge füllte, entstand der beste Wein des ganzen Festes, ein Wein, dessen köstliche Intensität auf den Zungen von Braut und Bräutigam und allen Anwesenden des Hochzeitsfests tanzte.

Und warum ist dieses Wunder am besten als erstes Wunder Jesu geeignet? Weil es ein direktes Echo des Prologs des Johannesevangeliums ist, der jedes Mal gelesen wird, wenn die traditionelle römische Messe gefeiert wird: Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott … alle Dinge wurden durch das Wort geschaffen … und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Und so handelt das erste Wunder von der Schöpfung, davon, Dinge neu zu machen, Dinge dieser realen Welt zu verwandeln, Wasser zu Wein zu machen und dies in einem Kontext zu tun, der zutiefst menschlich war und ist: bei einer gewöhnlichen, einfachen jüdischen Hochzeit, einer Zeit der Bekräftigung von Glauben und Liebe, einer gewöhnlichen Zeit an einem gewöhnlichen Ort. Und es ist der Herr der Schöpfung selbst, der dieses Wasser in Wein verwandelt. Und uns wird gesagt: „Als die Jünger dies sahen, glaubten sie.“ Was glaubten sie? Sie glaubten genau das, was der Sinn des Wunders war: Sie glaubten an die Person Jesu Christi. Der Herr der Schöpfung zeigte, wer er war, durch diese Macht über die Wirklichkeit selbst, die physische Wirklichkeit, und tat dies in einem feierlichen Kontext, der jedoch keine große Sache war und vom Rest der Welt, genau wie seine Geburt, unbemerkt blieb. Dieses Wunder ist nicht nur Christi Manifestation seiner Herrschaft über die Schöpfung, über die physische Wirklichkeit, sondern im tiefsten Sinne eine Manifestation der Rolle, die die physische Wirklichkeit im christlichen Glauben spielt, dem Glauben, wie ich nie müde werde zu wiederholen, an Wasser, Wein, Öl und Brot, an Stein und Feuer und Rauch, an Farbe und Gold, an Menschen und Herzen und Liebe.  

Ach ja, das Wunder von Kana, vor so langer Zeit. Wie schön, und was hat das mit uns zu tun? Wenn wir hier heute nur unsere Augen öffnen würden, würden wir sehen, dass es alles mit uns zu tun hat, denn wir sind es, die beim Hochzeitsfest des Lammes dabei sind, wir sind es, die bei der Feier der Person Jesu dabei sind, wir sind es, die sich hier versammeln, um am Fest des Triumphs des Todes über das Leben teilzunehmen. Und wir sind es, die hierherkommen, um Teil eines Wunders zu sein, das Kana übersteigt: denn wir sind nicht Zeugen der Verwandlung von Wasser in Wein, sondern vielmehr Zeugen auf so viel mächtigere Weise der Herrschaft Jesu Christi über die gesamte Schöpfung, wie Wein in das rettende Blut Christi verwandelt wird, wie Brot in den lebensspendenden Leib Christi verwandelt wird. Und was wir hier sehen, was, wie wir wissen, heute Morgen hier in dieser Messe geschieht, lässt Kana im Vergleich blass erscheinen. Denn was in Kana ein Zeichen war, ist hier Wirklichkeit: Die Kraft des Geistes Christi tritt in unsere Mitte und verwandelt die geschaffene Wirklichkeit, sie verwandelt die materielle Substanz des Universums, sodass wir uns von Menschen, die in der Dunkelheit wandeln, in Menschen verwandeln, die in sein wunderbares Licht gerufen wurden.

Die Liebe hieß mich willkommen, doch meine Seele wich zurück,

        Schuldig des Staubes und der Sünde.

Doch die Liebe mit den schnellen Augen, die mich schlaff werden sah,

        Von meinem ersten Auftritt in

Kam näher zu mir, süß fragend

        Wenn mir etwas fehlte.

„Ein Gast“, antwortete ich, „der es wert ist, hier zu sein“;

        Die Liebe sagte: „Du sollst es sein.“

„Ich, der Unfreundliche, der Undankbare? Ach, mein Lieber,

        Ich kann dich nicht ansehen.“

Die Liebe nahm meine Hand und antwortete lächelnd:

        „Wer hat die Augen gemacht, außer mir?“

„Wahrhaftig, Herr, aber ich habe sie verdorben; lass meine Scham

        Geh dorthin, wo es hingehört."

„Und weißt du nicht“, sagt die Liebe, „wer die Schuld trug?“

        „Mein Lieber, dann werde ich dienen.“

„Sie müssen sich hinsetzen“, sagt die Liebe, „und mein Fleisch probieren.“

        Also habe ich mich hingesetzt und gegessen. 

Georg Herbert (1593-1633)

Quelle: Rorate Caeli. Fr. R. Cipolla