100 Tage

La Nuova Bussola Quotidiana veröfdentlicht einen Kommentar von "Borgo Pio" ui den ersten 100 Tagnn des (nicht mehr gan) neuen Pontifikates. Hier gehjt´s zum Original:  klicken

                      "HUNDERT TAGE ALS LÖWE"

Seit dem Beginn von Prevosts Pontifikat, das unter dem Banner der Spiritualität, Vertikalität, Normalisierung und Versöhnung begann, ist viel geschehen. Dies hat einigen Erleichterung gebracht, anderen Enttäuschung (was auch ein gutes Zeichen ist).      

Heute, am 16. August 2025, jähren sich die schicksalshaften ersten „hundert Tage“ des Pontifikats von Robert Francis Prevost, der am 8. Mai (einem Tag, der dem doppelten Schutz Unserer Lieben Frau von Pompeji und des Erzengels Michael anvertraut war) zu Papst Leo XIV. gewählt wurde. Trotz der runden Zahl und ihrer symbolischen Bedeutung ist die seitdem vergangene Zeit nur ein minimaler Bruchteil der Dauer eines Pontifikats, das im Durchschnitt viel länger dauern soll als jede Regierung. Wenn dies für Prevosts beide Vorgänger galt, obwohl sie erst in hohem Alter gewählt wurden, so gilt es umso mehr für Leo, der noch keine siebzig ist und einem viel längeren Pontifikat entgegensieht, für das die gerade abgeschlossenen ersten hundert Tage lediglich der Introitus sind . Ein paar „Verse“ jedoch, die nicht unerheblich sind, um eine Vorstellung davon zu bekommen, was vor uns liegt.

Spiritualität, Vertikalität, Normalisierung und Versöhnung : Mit diesen vier Worten lässt sich die Leoninische Antiphon seit seinem ersten Erscheinen in der Loggia des Petersdoms zusammenfassen. Dabei handelt es sich natürlich um augustinische Spiritualität, die der Papst zu Recht in „Pillen“ zu verabreichen weiß. Doch von Anfang an manifestierte sie sich vor allem in der Rückkehr der „Vertikalität“, wie unter anderem Stefano Fontana bemerkte . Gleich nach seiner Wahl begann Prevost mit einem liturgischen Gruß: „Friede sei mit dir“, den Worten des auferstandenen Christus, nicht gerade einem allgemeinen „Guten Abend“. Als er am nächsten Tag die Messe in der Sixtinischen Kapelle zelebrierte , brachte er mit den Worten „Verschwinde, damit Christus bleiben kann“ erneut einen Hauch von „Vertikalität“ ins Spiel. Und so kam es: Er verschwand buchstäblich bis zum spontanen Besuch am nächsten Tag in Genazzano, einem den Augustinern sehr beliebten Marienheiligtum, und ließ diejenigen, die nach Anekdoten wie „der Papst von nebenan“ suchen, mit leeren Händen zurück. 

Selbst bei seinen „improvisierten“ Besuchen bewahrt Leo XIV. ein Gespür für Proportionen und spirituelle Tiefe. Und nicht nur bei Genazzano. Denken Sie an seinen jüngsten Besuch bei dem jungen Mann im Bambino Gesù : Ein paar Worte sickerten durch, aber sie waren äußerst erbaulich, sowohl vom Papst als auch von der Familie des Patienten. Aus Liebe zu unserem Land würden wir einen Vergleich mit dem Besuch seines Vorgängers beim kranken Bonino gern vermeiden , aber es ist ein notwendiger und pflichtgemäßer Vergleich, um den Puls der Situation zu fühlen und zu fragen, ob sich zumindest etwas an der Atmosphäre geändert hat.

Das ist das Wenige, was wir wissen, aber darauf aufbauend ist es legitim, einige Hypothesen über das Viele zu formulieren, was wir noch nicht wissen.  Um Missverständnissen vorzubeugen und auf die Gefahr hin, selbstverständlich zu erscheinen: Prevost ist nicht Bergoglio, und natürlich ist er nicht einmal der Anti-Bergoglio. Gleichzeitig scheint Leo XIV. geneigt, einige Themen, die Franziskus am Herzen liegen, wieder aufzugreifen, von der ökologischen Frage über Migranten bis hin zur Synodalität. Doch der Refrain suggeriert (und weckt!) zumindest die Hoffnung, dass er sie wie ein Navigator in eine christozentrischere Richtung „neu berechnen“ könnte, ohne sie zu Mantras zu machen und sie aus einer anderen Perspektive als der vorwiegend gesellschaftspolitischen, ganz zu schweigen von der ideologischen, die das Pontifikat seines Vorgängers zunehmend kennzeichnete, neu zu positionieren.

Es ist auch wahrscheinlich, dass er wohlüberlegte und nicht unbedingt spontane Entscheidungen über Schlüsselbesetzungen treffen wird, wenn auch nicht unbedingt sofort. So sehr, dass sein Nachfolger in der Schlüsselrolle des Präfekten des Dikasteriums für die Bischöfe nach drei Monaten noch immer nicht ernannt wurde. Und er wird der Überlegung den Vorrang vor der Polarisierung bei den „heißen“ Themen einräumen, die das Schiff Petri erschüttern, wie man an der Wunde sehen kann, die Traditionis Custodes aufgerissen hat. : Es ist schwer vorstellbar, dass Leo mit dem Ruf „Gib es den Abtrünnigen!“ das Messer in die Wunde drehen will. Komplizierter sind das China-Dossier und die laufende synodale „Baustelle“ in Deutschland, und es scheint verfrüht, ihn diesbezüglich zu bedrängen und zu fragen, um Jacopone da Todi zu paraphrasieren:„ Was werden Sie tun, Papst Leo? Sie sind zum Vergleich gekommen .“

Es gibt Veränderungen, aber nicht im Sinne einer unrealistischen Umkehr (die an sich nicht der Methode der Kirche entspricht, wie bereits von weitaus maßgeblicheren Beobachtern hervorgehoben wurde), sondern eher im Sinne einer Normalisierung. Dies spricht auch durch Symbole. Da Gewohnheit Leute macht (und die Ablehnung derselben auch), ist es unvermeidlich festzustellen, dass Leo XIV. selbst  bei seinen äußeren Insignien keine Wutanfälle bekam: Die Rolle des Petrus kommt vor der Person und den Vorlieben des Papstes. Die Rückkehr der roten Mozzetta, die scheinbar auf dem Dachboden gelandet war, bedeutete also weit mehr als nur eine Frage der Schneiderei: Sie zeigt, dass der gewählte Papst kein „Superpapst“ ist, der danach streben muss, besser oder bescheidener zu erscheinen als seine Vorgänger. Und seine Rückkehr nach Castel Gandolfo zeigt, dass er kein Workaholic ist, der im Namen eines „Wochentags“-Konzepts des Papsttums auf einen erholsamen Urlaub verzichtet. Im Gegenteil, er ist ein Glied in einer Kette, die auf Petrus zurückgeht und über die individuelle Persönlichkeit hinausgeht, die in diesem oder jenem spezifischen historischen Moment den höchsten Schlüssel in der Hand hält. Und Leo XIV. zeigt insbesonders, dass er nicht der Typ ist, der impulsiv alles aufgibt, was ihm am wenigsten gefällt, geschweige denn, sich als „Wiedergründer“ der Heiligen Römischen Kirche auszugeben. Während am 13. März 2013 die Symbole (und ihre Ablehnung) von einem Bruch mit der Vergangenheit, auch der jüngsten Vergangenheit, sprachen, scheint seit dem 8. Mai eine Sprache der Heilung und Versöhnung vorzuherrschen. 

Schließlich darf die unfreiwillige Diagnose der Gläubigen (und der weniger Gläubigen) nicht übersehen werden. Es herrscht eine gewisse Erleichterung bei denen, die sich gewünscht hatten, dass der Stellvertreter Christi, wer auch immer gewählt wird, von Christus spricht. Und aus demselben Grund herrscht eine gewisse Enttäuschung bei denen, die nach einer Medienfigur gesucht haben, die man anhand ihrer tatsächlichen, vermeintlichen oder propagierten Offenheit „messen“ kann: Wenn sie sie nicht mögen, ist das sicherlich ein gutes Zeichen."

Quelle: B.Pio, LNBQ