Von der Erde bist du und zur Erde kehrst du zurück

Roberto de Mattei befaßt sich bei Corrispondenza Romana zur Fastenzeit mit dem Rückfall des Menschen- in diesem Fall Adams- zu seiner Herkunft aus dem Staub und mit den Worten, die der Priester während der Spendung des Aschekreuzes spricht. Hier geht´s zum Original:  klicken

          "FASTENZEIT GEGEN EVOLUTIONISMUS"

„ Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris “ („ Bedenke, Mensch, dass du Staub bist und zum Staub zurückkehren wirst “) . Mit diesen Worten, die der Priester spricht, während er den Gläubigen das Aschenkreuz aufs Haupt streut, beginnt am Aschermittwoch im römischen Ritus die Fastenzeit. 

Der Ursprung dieser liturgischen Formel lässt sich bis zum ersten Kapitel der Genesis zurückverfolgen , als der Herr nach Adams Sünde zu ihm sagte: „ Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen, bis du wieder zu Erde wirst, von der du genommen bist; denn Staub bist du, und zum Staub sollst du zurückkehren! “ ( Gen 3,19).

Alle Kirchenväter kommentieren diese Bibelstelle und erinnern daran, dass der Sündenfall Adams die menschliche Natur verdorben und sterblich gemacht hat. Diese Verdorbenheit wurde auf die Menschheit übertragen, gerade weil Adam, nachdem er sterblich geworden war, sterbliche Kinder zeugte. Augustinus sagt: „ Der Tod des Leibes, der eintritt, wenn die Seele den Leib verlässt, wäre dem Menschen nicht widerfahren, hätte er nicht gesündigt. Es heißt ja: ‚Von der Erde bist du und zur Erde gehst du wieder. ‘“ ( De Genesi ad litteram VI , 25, 36) .

Der Mensch, aus der Erde geboren, kehrt durch seine Rebellion zu ihr zurück. Der Text der Genesis enthält eine Mahnung zur Demut, indem er daran erinnert, dass der Mensch nicht sein eigener Schöpfer ist, und dazu aufruft, sich nicht an materielle Dinge zu binden, da das Wort „Staub“ die Vergänglichkeit aller irdischen Dinge verdeutlicht. Der heilige Ambrosius von Mailand kommentiert den Vers aus der Genesis folgendermaßen : „ O Mensch, erkenne dein Wesen; dein Fleisch sei nicht stolz. Du bist von der Erde und zur Erde kehrst du zurück “ ( De Paradiso , XI, 51). Demut entspringt der Erkenntnis des eigenen Ursprungs: Der Mensch hat sich nicht aus sich selbst erschaffen, er ist gänzlich von Gott abhängig. 

Derselbe Ruf nach der Wahrheit der menschlichen Existenz hallt unter den großen Meistern der mittelalterlichen Spiritualität wider. Der heilige Bernhard von Clairvaux stellt dem Menschen mit seiner asketischen Kraft drei Fragen, die allen Stolz entlarven: „ Quid fuisti? Quid es? Quid eris? “ ( „ Wer warst du? Wer bist du? Wer wirst du sein? “) . Die Antwort ist stets dieselbe: Staub. Staub ist nicht nur das biologische Schicksal des Körpers, sondern auch das Zeichen der radikalen Abhängigkeit der Schöpfung. Der Mensch ist nicht das Produkt einer spontanen Umwandlung von Materie, sondern wurde durch einen direkten Akt Gottes aus dem Schlamm der Erde geformt. Und gerade weil er unmittelbar von Gott erschaffen wurde, wird seine Rückkehr zum Staub in der Heiligen Schrift als Folge der Sünde dargestellt, nicht als natürliche Phase eines evolutionären Prozesses. Der Ausspruch „ Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris “ besitzt eine theologische Tiefe, die weit über eine einfache moralische Mahnung an die Vergänglichkeit des Lebens hinausgeht. Es beinhaltet eine Vision vom Ursprung des Menschen, die der evolutionistischen Vision diametral entgegengesetzt ist. 

In den vorhergehenden Versen beschreibt die Heilige Schrift die Erschaffung des Menschen folgendermaßen: „ Da bildete Gott der HERR den Menschen aus Staub vom Erdboden und blies ihm den Odem des Lebens in die Nase; und so wurde der Mensch ein lebendiges Wesen “ ( Gen 2,7). Der Text ist eindeutig: Der Mensch, geschaffen aus Seele und Leib, stammt nicht von Hominiden, Affen oder anderen niederen Tieren ab, sondern wurde von Gott direkt aus dem Schlamm der Erde geformt. Dieser Text entspricht der Verdammnis nach der Sünde: Staub bist du, und zum Staub kehrst du zurück. Der Leib der ersten Frau wurde von Gott direkt aus Adams Rippe geformt ( Gen 2,21–24), und auch hier ist es unmöglich, die Worte der Heiligen Schrift mit der evolutionistischen Erzählung in Einklang zu bringen. 

Kardinal Ernesto Ruffini führt in seiner Studie zur Evolutionstheorie aus wissenschaftlicher und religiöser Sicht (Centro Librario Sodalitium, Verrua Savoia 2023) zahlreiche Zitate an, die den einhelligen Konsens der Kirchenväter in diesem Punkt bestätigen: von Irenäus bis Kyrill von Jerusalem, von Gregor von Nyssa bis Johannes Chrysostomus, von Hieronymus bis Augustinus. Letzterem zufolge wurde Adam „ aus Lehm in vollkommener Mannesgestalt “ geformt , also als ausgewachsener Mann und nicht im Embryonalstadium ( De Genesi ad litteram 6, 18, 29). Thomas von Aquin erläutert in der Summa Theologiae (I, q. 91) die theologische Angemessenheit der Entstehung des Menschen aus dem Erdschlamm und betont, dass ein solcher Akt zugleich die Demut der Materie und die Erhabenheit der von Gott eingegossenen geistigen Gestalt offenbart. Und sein Lehrer, der heilige Albertus Magnus, antwortete auf die Frage, ob der Körper des Menschen von jemand anderem als Gott geformt werden könne : „ Man muss sagen, dass der Körper des ersten Menschen nach den Aussagen der Heiligen und nach dem katholischen Glauben weder angemessen noch möglich war, außer von Gott selbst “ ( Summa Theologiae , II, Tract. XIII, q. 85).

Die Einheit dieser patristischen und scholastischen Tradition kommt im beständigen Lehramt der Kirche hinsichtlich des unmittelbaren Ursprungs des Leibes des ersten Menschen zum Ausdruck. Das Dekret der Päpstlichen Bibelkommission vom 30. Juni 1909 bekräftigte den substanziellen historischen Charakter der ersten Kapitel der Genesis und schloss deren Reduzierung auf einen rein symbolischen Mythos aus. 

Evolutionisten leugnen die biblische Offenbarung von Adam und Eva als den alleinigen Stammvätern der Menschheit und vertreten stattdessen den evolutionären Polygenismus. Dieser postuliert das gleichzeitige Auftreten von Menschen in verschiedenen Teilen der Erde als Ergebnis einer langen biologischen Transformation von niederen Arten. Die Lehre der Kirche hingegen besagt, dass Adams Körper nicht aus einer bereits existierenden körperlichen Form in die Welt kam, sondern direkt von Gott aus einer Handvoll Erde erschaffen wurde und dass Adam und Eva das erste und einzige Paar waren, von dem die gesamte Menschheit abstammt. Indem die Historizität von Adam und Eva geleugnet und sie zu einer kollektiven Metapher reduziert werden, verschwindet die Erbsünde und damit die Notwendigkeit der Inkarnation Christi, des Erlösers der Menschheit.

Der Staub der Genesis ist nicht der Überrest der Tierentwicklung, sondern leblose Materie, die direkt vom Schöpfer geformt wurde. Aus diesem Grund widerspricht die Evolutionstheorie dem katholischen Glauben. Und deshalb können die Worte der Fastenzeit: „ Bedenke, Mensch, dass du Staub bist und zum Staub zurückkehren wirst “, als ein Manifest gegen die Evolutionstheorie verstanden werden, das uns zur Meditation über Ursprung und Bestimmung des Menschen einlädt."

Quelle.R.d.Mattei, Corrispondenza Romana