Das Vermächtnis Kardinal Ruinis und das Pontifikat Leos XIV

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican  kommentiert A. Gagliarducci das Wirken des jüngst verstorbenen Kardinals Camillo Ruini während des letzten Konklaves und danach. 
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"LEO XIV UND DAS VERMÄCHTNIS VON KARDINAL RUINI"

Im Alter von 94 Jahren, bereits an den Rollstuhl gefesselt und gesundheitlich angeschlagen, erlebte Kardinal Camillo Ruini das dritte Konklave seines Lebens als Kardinal, diesmal jedoch nicht mehr als wahlberechtigter Kardinal. 

Niemand hätte es ihm übel genommen, wenn er sich entschieden hätte, dieses Spiel auszulassen. 

Ruini hingegen sah es als seine Pflicht an, seine Anwesenheit, seine Stimme und seine gesamte verbleibende Energie den Generalkongregationen – den vorkonklavischen Versammlungen, an denen alle Kardinäle, auch die Nichtwähler, teilnahmen – zu widmen, weil er davon überzeugt war, dass sie alle vor einem grundlegenden Wandel für die Kirche stünden.

„Lieber umstritten als irrelevant“ war seine Maxime – „Besser umstritten als ignoriert zu werden“ – und er hatte immer noch etwas zu sagen, insbesondere als die Kirche das zerstörerische und beunruhigende Pontifikat von Franziskus hinter sich ließ und in eine neue Ära der Führung eintrat, die es brauchte, in den Worten von Kardinal Ruini selbst, eine gewisse Einheit in der Kirche wiederherzustellen und wieder zu den Gläubigen zu sprechen.

So war er, durch und durch.Kardinal Ruini starb am 16. Juni im Alter von 95 Jahren, mehr als ein Jahr nach der Wahl von Papst Leo XIV, der seine Hoffnung auf einen Papst, der Einheit, Ordnung und Ruhe bringen würde, zu erfüllen schien .

Wir wissen nicht, wer Leo XIV als Papst sein wird – unvoreingenommene Beobachter sind sich einig, dass sein Pontifikat noch in der Entwicklung ist und seine Ideen zur Staatsführung noch nicht bekannt sind – aber wir kennen das Erbe, das Ruini hinterlassen hat.

Ruini war eine Schlüsselfigur in einer komplexen und wichtigen Phase für die italienische Kirche. 1985, als junger Weihbischof aus Reggio Emilia, trat er dem Organisationskomitee des Loreto-Kirchlichen Kongresses bei, wo er gemeinsam mit Johannes Paul II , der ihn unterstützte, das Engagement für die katholische Präsenz in der Gesellschaft förderte.

Das „Apostolat der Präsenz“ der Kirche im italienischen sozialen, kulturellen und politischen Leben war unsicher, was – vielleicht paradoxerweise – auf das Aufkommen der Christdemokraten nach dem Krieg zurückzuführen war, einer politischen Partei, die sich bereits formell katholischer Belange annahm.

Johannes Paul II hingegen wünschte sich eine stärkere Einbindung der Kirche und fand in dem jungen Bischof aus der Emilia einen treuen Verbündeten. In Italien werden Sekretär und Präsident der Italienischen Bischofskonferenz (CEI) vom Papst, dem Primas von Italien, ernannt.

Johannes Paul II wählte Ruini 1986 zum Generalsekretär des CEI , beförderte ihn 1991 zum Präsidenten, ernannte ihn außerdem zu seinem Vikar für das Bistum Rom und erhob ihn zum Kardinal.

In Italien waren dies turbulente Jahre.

Ein massiver Bestechungsskandal, der nahezu alle großen politischen Parteien betraf – bekannt als „Tangentopoli“ –, fegte die politischen Mainstream-Parteien der Nachkriegszeit hinweg, darunter auch die Christdemokraten. Tangentopoli zerstörte die politische Einheit der Katholiken und ebnete den Weg für neue Parteien .

Die Mafia befand sich in einem Krieg mit dem Staat, der zur Ermordung der Richter Giovanni Falcone und Paolo Borsellino sowie der beiden Seligen, Richter Rosario Livatino und Pater Pino Puglisi, führte.

Johannes Paul II, der sich nach einem Treffen mit den Eltern von Richter Livatino auf einer Reise durch Sizilien befand, äußerte sich scharf gegen die Mafia und rief sie zur Umkehr auf, da Gottes Gericht bevorstehe. Diese Worte provozierten Vergeltungsmaßnahmen der Mafia , die Bombenanschläge vor der Lateranbasilika und der Kirche San Giorgio al Velabro verübte.

Kardinal Ruini meisterte diese schwierigen Zeiten , indem er zunächst weiterhin nach einer geeinten katholischen Mitte strebte und die Parteien unterstützte, die nach der Auflösung der Christdemokraten entstanden waren.

Dann erkannte er, dass es für Katholiken an der Zeit war, sich nicht nur mit einer, sondern mit mehreren Parteien auseinanderzusetzen. „Besser umkämpft als irrelevant“ wurde zum Leitgedanken von Ruinis Projekt politischer und kultureller Präsenz.

In einer Zeit, in der es keine Partei, keine Institution und keine Regierung gibt, die katholische Ideen voranbringen könnte, erkannte Ruini die Dringlichkeit einer christlich geprägten Kultur, die die Gesellschaft durchdringen und Politiker, selbst solche aus gegnerischen Lagern, dazu inspirieren sollte, sich auf eine gemeinsame Vision des Gemeinwohls zu einigen, auch wenn sie sich über den besten Weg zu deren Verfolgung und Erreichung uneinig waren.

Für Italien, ein traditionell konservatives Land, das vierzig Jahre nach dem Zweiten Weltkrieg von einer katholischen Partei regiert worden war und das auch von Katholiken wiederaufgebaut worden war, die sich während des Krieges dem Faschismus widersetzt hatten, war dies ein geradezu revolutionärer Ansatz.

Ruinis Vision reichte auch auf die internationale Ebene, wo sie mit der Vision von Johannes Paul II einer Kirche, die sich in erster Linie der Kultur verpflichtet fühlt, übereinstimmte.´

Johannes Paul II hatte diese Überzeugung in Polen entwickelt, weil er verstand, dass der Kampf gegen die Kommunistische Partei kein frontaler, ideologischer Kampf sein konnte, sondern bei der Kultur selbst beginnen musste. Der polnische Papst entsandte beispielsweise Kardinal Poupard, seinen Gesandten in die Sowjetunion, um dort nicht über Theologie, sondern über Kultur zu sprechen und so die Überreste des Sowjetimperiums zu zerschlagen.

Kardinal Ruinis großes Vermächtnis liegt daher gerade in der Stärke seines Engagements, das über Parteigrenzen hinwegging und die Kultur berührte. Die Debatte ist nie verstummt. Benedikt XVI führte die Linie Johannes Pauls II fort, verfolgte dabei einen weniger interventionistischen Ansatz, reflektierte aber stets die Notwendigkeit, das Christentum wieder in den Mittelpunkt des Lebens zu rücken.

Papst Franziskus hingegen stellte die Frage auf den Kopf: Die Kirche müsse sich dort äußern, wo es nötig sei, und gegebenenfalls ihre eigene Sprache verwenden. Mit Ruini konzentrierte sich die Diskussion auf unverhandelbare Prinzipien. Papst Franziskus, der sich ebenfalls leidenschaftlich zu Themen wie Abtreibung äußerte, zog es vor, die Welt durch Kompromisse zu erreichen und über Sachfragen und Sprache zu verhandeln, um eine christliche Sprache zu vermitteln .

Und Leo XIV?

In seinen Reden ist das Thema sehr präzise. Leo XIV. spricht von Prinzipien und fordert die Christen auf, diese anzuwenden. Während die Rede an die Volksbewegungen zu Beginn seines Pontifikats noch wie aus der Zeit von Papst Franziskus wirkte , ebenso wie das erste Schreiben „Dilexi Te“ über die Armut, hat Leo XIV zunehmend einen anderen Ton angeschlagen.

Kein Aufruf zum politischen Aktivismus, aber auch kein Kompromiss mit der Welt: Leo XIV spricht die Sprache der Wahrheit, selbst wenn sie nicht verstanden wird (das sagte er in seiner ersten Rede vor dem diplomatischen Korps) oder wenn man Gefahr läuft, verachtet zu werden (das erklärte er bei der Gebetswache für den Frieden am 11. April 2026).

Leo XIV fordert die Christen auf, die Prinzipien zu kennen, sie anzuwenden und sie mit Leben zu füllen.

Es ist eine Synthese aus der Idee eines Kulturkämpfers und der einer gewissen Präsenz der Dritten Welt. Wir wissen nicht, wie sich das große Vermächtnis von Kardinal Ruini entwickeln wird, nämlich das Kulturprojekt, das im Laufe der Jahre verwässert und durch Umstände, die wenig mit dem Projekt selbst zu tun hatten, gewissermaßen zum Stillstand gekommen ist.

Sicher ist nur, dass Ruinis Vermächtnis enorm ist.

Manche beklagen, Ruini sei zu politisch gewesen. Nun, es lag an den damaligen Umständen. Er blieb ein Priester, der Gott liebte, ein Priester voller Glauben, der sein Leben stets als Dienst am Nächsten verstand, gerade auch dann, wenn er herausgefordert wurde.

Das Wichtigste war, nicht irrelevant zu sein."

Quelle: A. Gagliarducci, Monday-at-the-Vatican