Nicht jede Kultur ist es wert, bewahrt zu werden... oder was beim päpstlichen "Mea Culpa" vollkommen ausgeblendet wird.

Professor Roberto de Mattei stellt bei Corrispondenza Romana  anläßlich der Mea-Culpa-Reise des Papsts aus Sicht des Kirchenhistorikers einige Fragen zur wahren Geschichte der Missionierung Kanadas und der indigenen Bevölkerung.
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"ÜBER DAS "MEA CULPA" VON PAPST FRANZISKUS IN KANADA" 

"Die Katholische Kirche, getreu dem Auftrag ihres göttlichen Meisters: »Geht hinaus in die ganze Welt, predigt das Evangelium jedem Geschöpf« (Mk 16,15), hat seit ihrer Gründung eine große Missionsarbeit geleistet, durch die sie der Welt nicht nur den Glauben, sondern auch die Zivilisation gebracht und Orte, Völker, Institutionen und Bräuche geheiligt hat. Dank dieser Arbeit hat die Kirche auch die Völker der beiden Amerikas zivilisiert, die in Heidentum und Barbarei eingetaucht waren.

In Kanada landete die erste Jesuitenmission, die von Pater Charles Lallemant (1587-1674) geleitet wurde, unter den Irokesen-Redskins, 1625 in Quebec. Eine neue Mission kam 1632 unter der Leitung von Pater Paul Le Jeune (1591-1664). Sein Vater, Giovanni de Brébeuf (1593-1649), kehrte 1633 mit zwei Patres zurück. Von Hütte zu Hütte begannen sie, Kindern und Erwachsenen den Katechismus beizubringen. Aber einige Zauberer überzeugten die Indianer, daß die Anwesenheit der Väter Dürre, Epidemien und jedes andere Unglück verursachte. Die Jesuiten beschlossen dann, die Katechumenen zu schützen, indem sie sie in eigenen  christlichen Dörfern isolierten. Das erste wurde 4 Meilen außerhalb von Quebec gebaut. Es war befestigt und besaß eine Kapelle, Häuser, das Krankenhaus, und die Residenz der Patres.

Zur gleichen Zeit boten einige Freiwillige an, die Indianer zu bekehren: St. Maria der Menschwerdung Guyart Martin (1599-1672), eine Ursulinerin aus Tours, die mit zwei anderen Ordensleuten eine Pension in Quebec für die Ausbildung indischer Kinder gegründet hatte; Marie-Madeleine de la Peltrie (1603-1671), eine französische Witwe, die mit einigen Krankenhausschwestern von Dieppe ein Krankenhaus gegründet hatte, ebenfalls in Quebec; die Mitglieder der Gesellschaft Unserer Lieben Frau, die mit Hilfe des Sulpizianerpriesters Jean-Jacques Olier (1608-1657) und der Gesellschaft des Allerheiligsten Sakraments 1642 Ville Marie bauten, aus dem Montreal geboren werden sollte.

Die Irokesen-Indianer waren jedoch unglaublich feindselig. Sie hatten ihre Patres Isaac Jogues (1607-1646) und seinen Koadjutor René Goupil (1608-1642) schrecklich verstümmelt, indem sie glühende Kohle auf sie schütteten. Im März 1649 erlitten die Patres der Irokesen de Brébeuf und Gabriele Lallemant (1610-1649) das Martyrium. Pater Brébeuf wurde von glühenden Stäben durchbohrt und die Irokesen rissen ihm Fleischfetzen ab und verschlangen sie vor seinen Augen. Als der Märtyrer weiterhin Gott lobte, rissen sie ihm die Lippen und die Zunge ab und steckten ihm brennende Glut in den Hals. Pater Lallemant wurde bald darauf mit noch größerer Grausamkeit gefoltert. Dann zertrümmerte ein Wilder seinen Kopf mit der Axt und zerriss sein Herz, trank sein Blut, um seine Kraft und seinen Mut zu assimilieren. Eine weitere Welle des Hasses schuf im Dezember zwei neue Märtyrer, die Patres Charles Garnier (1605-1649) und Noël Chabanel (1613-1649). Die acht Jesuitenmissionare, die als "kanadische Märtyrer" bekannt sind, wurden 1925 von Papst Benedikt XV. selig gesprochen und 1930 von Papst Pius XI. heilig gesprochen.

Diese Episoden sind Teil des historischen Gedächtnisses Kanadas und können nicht vergessen werden. Papst Franziskus sollte als Jesuit dieses Epos kennen, das unter anderem von seinem Mitbruder Pater Celestino Testore in dem Buch The Holy Canadian Martyrs erzählt wird, das 1941 erschien und 2007 vom Verlag Chirico in Italien neu veröffentlicht wurde.

Vor allem aber hätte der Heilige Vater den "Fall" der angeblichen Entdeckung von Massengräbern in den sogenannten "Indian Residential Schools" Kanadas mit größerer Vorsicht behandeln sollen, dem von der Regierung gegründeten und hauptsächlich der katholischen Kirche, aber auch teilweise der anglikanischen Kirche Kanadas (30%) anvertrauten Netzwerk von Colleges für indigene Kanadier, mit der Idee, junge Menschen in die Kultur des Landes zu integrieren. nach dem Gradual Civilization Act, der 1857 vom kanadischen Parlament verabschiedet wurde. In den letzten Jahrzehnten wurde der katholischen Kirche jedoch vorgeworfen, an einem Plan zur kulturellen Ausrottung der Indigenen teilgenommen zu haben, deren Kinder aus ihren Familien entführt, indoktriniert und manchmal missbraucht wurden, um von der herrschenden Kultur "assimiliert" zu werden. Im Juni 2008 entschuldigte sich die kanadische Regierung auf der Grundlage "indigenistischer" Positionen offiziell bei den Ureinwohnern und richtete eine Commission de vérité et réconciliation (CVR) ein. für indische Internatsschulen ein.

Die Forscher der Kommission arbeiteten trotz der 71 Millionen Dollar, die sie erhielten, sieben Jahre, ohne die Zeit zu finden, die Archive der Oblaten der Unbefleckten Jungfrau Maria zu konsultieren, des religiösen Ordens, der Ende des neunzehnten Jahrhunderts begann, die Internatsschulen zu verwalten. Statt dessen stützt sich der Historiker Henri Goulet auf genau diese Archive in seiner Histoire des pensionnats indiens catholiques au Québec. Le rôle déterminant des pères oblats (Presses de l'Université de Montréal, 2016)  und zeigt, daß die Oblaten die einzigen Verteidiger der traditionellen Sprache und Lebensweise der Indianer Kanadas waren, im Gegensatz zur Regierung und der anglikanischen Kirche, die auf einer Integration bestanden, die die indigene Bevölkerung von ihren Ursprüngen entwurzelte. Diese historiographische Linie wird durch die Arbeiten eines der größten internationalen Gelehrten der Religionsgeschichte Kanadas, Prof. Luca Codignola Bo, von der Universität Genua bestätigt.

Vom Vorwurf des "kulturellen Genozids" sind wir inzwischen zu dem des "physischen Genozids" übergegangen. Im Mai 2021 startete die junge Anthropologin Sarah Beaulieu, nachdem sie mit einem Georadar das Land in der Nähe der ehemaligen Internatsschule von Kamloops analysiert hatte, die Hypothese der Existenz eines Massengrabes, ohne jedoch auch nur eine Ausgrabung durchgeführt zu haben. Die Behauptungen des Anthropologen, die in den Mainstream-Medien verbreitet und von Premierminister Justin Trudeau unterstützt wurden, haben sich in verschiedene Narrative verwandelt, von denen einige behaupten, dass "Hunderte von Kindern" in "Massengräbern" oder in irregulären Hügeln auf dem Gelände von "katholischen Schulen" in ganz Kanada "getötet" und "heimlich begraben" worden wären.

Diese Nachricht entbehrt einfach jeder Grundlage, da noch nie Leichen exhumiert wurden, wie Vik van Brantegem bereits am 22. Februar 2022 auf seinem Blog Korazym.org dokumentierte. Am 1. April 2022 erschien auf dem UCCR-Blog ein genaues Interview mit dem Historiker Jacques Rouillard, dem emeritierten Professor der Fakultät für Geschichte der Universität von Montreal, der den kulturellen und physischen Völkermord an indigenen Kanadiern kategorisch leugnet und die Existenz von Massengräbern in Internatsschulen leugnet. Er ist überzeugt, daß hinter allem nur ein Versuch einer Entschädigung in Millionenhöhe steht. 

Am 11. Januar veröffentlichte Prof. Rouillard selbst auf dem kanadischen Portal Dorchester Review einen ausführlichen Artikel, in dem er feststellt, daß keine Kinderleiche in den angeblichen Massengräbern, geheimen Bestattungen oder irgendeiner anderen Form der irregulären Bestattung in der Kamloops-Schule gefunden wurde. Hinter den Colleges gibt es nur einfache Friedhöfe, auf denen Schüler begraben wurden, aber auch Mitglieder der örtlichen Gemeinschaft und die Missionare selbst. Laut Dokumenten, die Rouillard vorgelegt hat, starben zwischen 1915 und 1964 51 Kinder in diesem Praktikum. Bei 35 von ihnen wurden Dokumente gefunden, die die Todesursache belegen, insbesondere Krankheiten und in einigen Fällen Unfälle. Ein neuer Artikel von Professor Tom Flanagan und Richter Brian Gesbrecht, der am 1. März 2022 in der Dorchester Review unter dem Titel The False Narrative of the Residental Schools Burials veröffentlicht wurde, bekräftigt, daß es in der 113-jährigen Geschichte der katholischen Internatsschulen keine Spur eines einzigen Schülers gibt, der getötet wurde. Nach den gleichen Daten der Commission de vérité et réconciliation (CVR) betrug die Sterblichkeitsrate bei jungen Menschen, die Internatsschulen besuchen, durchschnittlich etwa 4 Todesfälle pro Jahr pro 1.000 junge Menschen, und die Hauptursache waren Tuberkulose und Influenza. Es scheint, daß die Ausgrabungen in Kamloops endlich genehmigt wurden, aber, wie Prof. Rouillard sagt, wäre es besser gewesen, wenn sie letzten Herbst stattgefunden hätten, um die Wahrheit zu kennen und zu verhindern, dass Papst Franziskus kommt, um sich auf der Grundlage unbewiesener Hypothesen zu entschuldigen. Es ist unglaublich, daß vorläufige Recherchen zu einem angeblichen Massengrab in einem Obstgarten zu einer solchen Spirale von Behauptungen führen konnten, die von der kanadischen Regierung unterstützt und von den Medien auf der ganzen Welt aufgegriffen wurden. Dies ist kein Konflikt zwischen der mündlichen Geschichte der Aborigines und der Geschichte, sondern zwischen letzterem und dem gesunden Menschenverstand. Es bedarf konkreter Beweise, bevor die Anschuldigungen gegen die Oblaten und die Schwestern der heiligen Anna in die Geschichte geschrieben werden können. Die Exhumierungen haben noch nicht begonnen und es wurden keine Überreste gefunden. Eine begangene Straftat bedarf nachprüfbarer Beweise, insbesondere wenn die Beschuldigten längst verstorben sind. Es ist daher wichtig, daß die Ausgrabungen so schnell wie möglich stattfinden, damit die Wahrheit über Fantasie und Emotion siegt. Ist es auf dem Weg zur Versöhnung nicht der beste Weg, die ganze Wahrheit zu suchen und zu sagen, anstatt sensationelle Mythen zu schaffen?"

Quelle: R.d.Mattei, Corrispondenza Romana