Über die Lese-Ordnung im Novus Ordo

Kevin Tierney verteidigt bei Rorate Caeli das Einjahreslektionar des Novus Ordo und stellt seine Stärke heraus. Hier geht´s zum Original: klicken

DAS TRADITIONELLE EINJAHRESLEKTIONAR: STÄRKE IN DER EINFACHHEIT 

Wenn es um die lateinische Messe geht, werden ihre Anhänger viel Lobenswertes finden. Wenn sie den Novus Ordo kritisieren, werden sie fruchtbaren Boden für Kritik finden. Manchmal kritisieren sie so viel, dass sie vor die Herausforderung gestellt werden: „Nennen Sie eine Sache, die der Novus Ordo besser macht.“ In fast jedem Fall werden sie dazu gebracht, zuzugeben, dass „ja, das reformierte Lektionar besser ist, da es mehr Bibelstellen enthält.“ Ich möchte mich nicht zu sehr damit beschäftigen, ob das neue Lektionar (oder zumindest die Idee dahinter) „besser“ ist als das vorherige. Was ich tun möchte, ist eine kurze Verteidigung des einjährigen Lektionars, das die lateinische Messe nach ihren eigenen Bedingungen verwendet.

Ich denke, die größte Stärke des einjährigen Lektionars ist seine Einfachheit. Sie wissen Jahr für Jahr, was die Lesungen für einen bestimmten Sonntag sein werden. Während es schwierig (wenn nicht unmöglich) sein kann, jeden Sonntag jede Lesung auswendig zu lernen, können Sie sich auf einen bestimmten Sonntag konzentrieren und wissen, dass Sie jedes Jahr dieselben Lesungen haben werden. Dies können nützliche Erinnerungen sein, auf die man nicht nur im liturgischen Leben der Kirche, sondern auch im liturgischen Leben des Einzelnen immer wieder zurückgreifen kann. Wir sollen die liturgischen Jahreszeiten leben, und dazu gehört auch, die Epistel und das Evangelium zu leben. Jeder Sonntag hat eine Lektion, und obwohl sie sich oft überschneiden und eine Geschichte erzählen, neigen sie dazu, Punkte für Sie auf ihre eigene besondere Weise hervorzuheben. Am vergangenen Sonntag beispielsweise konzentrierten sich die Lesungen auf das Hochzeitsfest, bei dem Christus sein öffentliches Amt antritt. Ich weiß, dass ich jedes Jahr meines Lebens an diesem Sonntag daran erinnert werde, dass Christus uns im Laufe der Zeit die besten Geschenke macht und uns am Ende die größtmögliche Belohnung verspricht. Dies ist im Novus Ordo möglich, allerdings aufgrund der mehrjährigen Zyklen und optionalen Lesungen im Lektionar in geringerem Maße.

Ein weiterer Grund für seine Stärke ist, dass das Konzept stark auf den Apostel Johannes zurückgreift. Als „der Jünger, den Jesus liebte“ und Mitglied seines inneren Kreises, lernte Johannes Aspekte der Persönlichkeit unseres Herrn kennen, die die anderen Jünger nicht erlebten. Man könnte argumentieren, dass er Aspekte der Persönlichkeit unseres Herrn erlebte, die nicht einmal der heilige Petrus erlebte. Als er sich hinsetzte, um die Geschichten zu erzählen, die sein Evangelium und die Episteln ausmachen würden, hatte Johannes einzigartige Einsichten. Dies zeigt sich darin, wie sehr sich das Johannesevangelium von den anderen drei unterscheidet und in dem einzigartigen persönlichen Charakter seiner Episteln. Ein weiterer Aspekt dieser Einzigartigkeit zeigt sich in seinen häufigen Ermahnungen, dass er Ihnen nicht alles erzählt. Er schließt sein Evangelium ab, indem er klarstellt, dass Christus viel mehr gesagt und getan hat, als hier aufgezeichnet wurde, aber er konzentrierte sich nur auf das, was für die Erlösung notwendig war. Seine Episteln sind voller Ermahnungen, dass er mehr mitteilen könnte, aber ein solches Teilen sollte besser stattfinden, nämlich in einer persönlichen Kommunion, nicht in einem Lehrbrief.

Das einjährige Lektionar ist gut, weil es diese Aufgabe versteht. Es gibt immer noch mehr, was man sagen könnte, und wenn man genug Zeit darauf verwendet, kann man es vielleicht sogar perfekt sagen. Doch bei der Messe ist Gottes Wort kein Selbstzweck, es ist etwas, das den Geist auf etwas lenken soll: Christi Opfer am Kreuz, das jetzt auf dem Altar gegenwärtig ist. Es soll kein Bibelstudium sein, geschweige denn eine Universitätsvorlesung, die ein Thema systematisch behandelt. Es ist immer klug und nützlich, mehr Heilige Schrift in Ihr Leben aufzunehmen. Obwohl dies für den modernen Verstand schwer zu akzeptieren sein kann, dient eine ausführlichere Auslegung der Heiligen Schrift bei der Messe möglicherweise nicht immer dem Zweck der Messe, nämlich dem Gegenwärtigmachen des Opfers von Jesus Christus am Kreuz vor etwa 2000 Jahren in Zeit und Raum.

Abschließend möchte ich bei der Betrachtung des Lektionars argumentieren, dass weniger manchmal mehr ist. Die Kirche hat heute Schwierigkeiten, die Welt dazu zu bringen, ihrer Botschaft Gehör zu schenken. Während die Welt an einem guten Tag Mühe hat, der Botschaft der Kirche Gehör zu schenken, können wir vielleicht selbstkritisch zugeben, dass ein Grund, warum sie nicht zuhört, darin liegt, dass wir nicht aufhören zu reden. Wir veröffentlichen Hunderte von Seiten lange päpstliche Dokumente. Unser Katechismus ist ein Wälzer, der es mit den meisten Wälzern aufnehmen kann, die in Bibliotheken verstauben. Ihre Priester halten Predigten von über zwanzig Minuten, die ein Lehrstück in Maßlosigkeit und Selbstbezogenheit sind. Ihre Denker und Schriftsteller haben schon vor langer Zeit jede Idee der Kürze aufgegeben, da sie Kürze als Feind des Wissens betrachten und sich der Weisheit Salomons und seiner Sprichwörter widersetzen. Sie hat eine Lektion vergessen, die alle Autoritäten gelegentlich vergessen, nämlich dass das Zeichen richtiger Autorität und Eloquenz darin besteht, dass man sich nicht ständig erklären muss. Das einjährige Lektionar ist einfach, und seine Einfachheit ist seine Stärke.

Quelle: K.Tierney, Rorate Caeli