Roberto de Mattei kommentiert bei Corrispondenza Romana die Stellung der Kirche in der Gesellschaft und speziell in den Internationalen Krisen, die nie neutral sein kann und nennt die aus der Französischen Revolution hervorgegangene westliche Gesellschaft eine Pseudozivilisation im Gegensatz zur christlichen. Hier geht´s zum Original: klicken
INTERNATIONALE KRISEN: DIE KIRCHE IST NIE NEUTRAL
"Die heutige Weltlage ist so komplex, dass sie von jedem, der seinen Weg finden möchte, große innere Ruhe und Klarheit erfordert. Die Pandemie, der russisch-ukrainische Krieg und die Wahl Donald Trumps haben ein falsches internationales Gleichgewicht gestört. Die politische und intellektuelle Klasse, die seit der Französischen Revolution die Welt regierte, erlebt heute den Zerfall ihrer Macht und ihrer Illusionen. Katholiken können sich nur über den Zusammenbruch der aus der Französischen Revolution hervorgegangenen Pseudozivilisation freuen und dürfen nicht vergessen, dass es nur eine Zivilisation gibt, die diesen Namen verdient: die christliche Zivilisation. Heute jedoch ist die natürliche und christliche Ordnung durch ein globales Chaos bedroht, zu dem alle Positionen beitragen, die von den unveränderlichen Lehren der Kirche abweichen. Und im Lichte dieser Lehren muss auch die komplexe internationale Situation beurteilt werden. Die Anstrengung, die Katholiken in dieser Zeit unternehmen müssen, besteht darin, von einer rein politischen Lesart der Ereignisse zu einer übernatürlichen Lesart überzugehen, die in erster Linie die Interessen Gottes und der Kirche berücksichtigt.
Um dies zu verstehen, muss man die päpstlichen Lehren der Mönche von Solesmes in den beiden „ La Paix Internationale“ (Desclée, Paris 1956) gewidmeten Bänden, die 1962 von Edizioni Paoline ins Italienische übersetzt wurden, noch einmal sorgfältig lesen, insbesondere die Radiobotschaft von Pius XII. an die ganze Welt, die sie am 24. Dezember 1951, dem Vorabend des Heiligen Weihnachtsfestes, richtete (Band II, 615–627; vollständiger Text in AAS, Band 44 (1952), Nr. 1, S. 5–15). In diesem wichtigen Dokument geht der Papst auf die Frage des Beitrags der Kirche zur Sache des Friedens ein und erklärt, worin dieser wirklich besteht .
Der Papst möchte den Irrtum jener ausräumen, die „ die Kirche fast wie jede irdische Macht betrachten, als eine Art Weltreich “ und von ihr verlangen, entweder politisch Partei zu ergreifen, zugunsten der einen oder anderen Partei, oder im Gegenteil, eine Position der politischen Neutralität einzunehmen. Dabei vergessen sie, dass die Kirche sich nicht in den Dienst rein politischer Interessen stellen kann . Deshalb warnt Pius XII.: „ Politiker und manchmal sogar Männer der Kirche, die die Braut Christi zu ihrem Verbündeten oder zum Instrument ihrer nationalen oder internationalen politischen Machenschaften machen wollen, würden dem Wesen der Kirche schaden und ihrem Leben selbst schaden; mit einem Wort, sie würden es auf die gleiche Ebene herabsetzen, auf der Konflikte zeitlicher Interessen diskutiert werden. Und das gilt und bleibt auch dann, wenn es zu an sich legitimen Zwecken und Interessen geschieht .“
Die Kirche trägt nicht durch politische Entscheidungen zum Frieden bei, sondern indem sie die Welt an die großen Wahrheiten erinnert, die über die Politik hinausgehen. „ Wer also die Kirche von ihrer angeblichen Neutralität abbringen oder sie in Friedensfragen unter Druck setzen oder ihr Recht einschränken möchte, frei zu entscheiden, ob, wann und wie sie in verschiedenen Konflikten Partei ergreifen möchte, wird ihre Mitarbeit am Werk des Friedens nicht erleichtern, denn eine solche Parteinahme seitens der Kirche kann, auch in politischen Fragen, niemals rein politisch sein, sondern muss immer „sub specie aeternitatis“ im Licht des göttlichen Gesetzes, seiner Ordnung, seiner Werte und seiner Normen erfolgen .“
Der Papst fügt hinzu: „ Es kommt nicht selten vor, dass rein irdische Mächte und Institutionen ihre Neutralität aufgeben und heute auf der einen Seite stehen, morgen vielleicht auf der anderen.“ Es handelt sich um ein Kombinationsspiel, das sich durch die ständige Fluktuation zeitlicher Interessen erklären lässt. Doch die Kirche hält sich von solchen wechselnden Kombinationen fern. Wenn sie urteilt, ist es nicht ihre Aufgabe, von der bis dahin gewahrten Neutralität abzuweichen, denn Gott ist gegenüber menschlichen Dingen im Lauf der Geschichte niemals neutral und daher kann auch seine Kirche dies nicht sein. Wenn er spricht, geschieht dies aufgrund seiner von Gott gewünschten göttlichen Mission. Wenn er spricht und über die Probleme des Tages urteilt, geschieht dies mit dem reinen Gewissen, in der Kraft des Heiligen Geistes das Urteil vorwegzunehmen, das sein Herr und Oberhaupt, der Richter des Universums, am Ende der Zeiten bestätigen und sanktionieren wird .
Der Papst betont, dass Gott in menschlichen Angelegenheiten niemals neutral sei und die Kirche dies noch weniger sein könne. Sie ist nie „neutral“, sie nimmt an den Kämpfen der Welt teil, aber ihre Kriterien sind nicht politisch, weil sie keine weltlichen Interessen im Auge haben. von Nationen oder Einzelpersonen, sondern die Ehre Gottes und das Wohl der Seelen. Die Kirche, warnt Pius XII., „ kann es nicht zulassen, dass nach ausschließlich politischen Kriterien geurteilt wird; sie kann die Interessen der Religion nicht an Vorgaben knüpfen, die von rein irdischen Zielen bestimmt werden; sie kann sich nicht der Gefahr aussetzen, dass an ihrer Religiosität begründete Zweifel aufkommen; sie darf nicht einmal für einen Augenblick vergessen, dass ihre Eigenschaft als Vertreterin Gottes auf Erden es ihr nicht erlaubt, auch nur für einen einzigen Augenblick zwischen ‚Gut‘ und ‚Böse‘ in menschlichen Angelegenheiten gleichgültig zu bleiben . “
„ Das Kind, das in Bethlehem in der Wiege liegt “, betont er, „ ist der ewige, menschgewordene Sohn Gottes, und sein Name ist ‚Princeps pacis‘ , Fürst des Friedens .“ Doch „ wenn die Kirche und ihr oberster Hirte aus der süßen, friedvollen und herzerwärmenden Vertrautheit des Kindes von Bethlehem in die Welt hinübergehen, die fern von Christus lebt, fühlen sie sich, als ob sie von einem eisigen Luftzug getroffen würden.“ Diese Welt spricht nur vom Frieden, aber es gibt keinen Frieden. Sie beansprucht für sich alle möglichen und unmöglichen Rechtsansprüche auf die Herstellung des Friedens, kennt oder erkennt jedoch nicht jene befriedende Mission an, die unmittelbar von Gott ausgeht, die Friedensmission der religiösen Autorität der Kirche. Arme, kurzsichtige Menschen, deren eingeschränktes Blickfeld nicht über die erkennbaren Möglichkeiten der gegenwärtigen Stunde, über die Zahlen des militärischen und wirtschaftlichen Potenzials hinausreicht! Wie konnten sie auch nur die geringste Ahnung von der Bedeutung und dem Gewicht religiöser Autorität bei der Lösung des Friedensproblems haben? Wie könnten oberflächliche Geister, die nicht in der Lage sind, den Wert und die schöpferische Kraft des Christentums in seiner ganzen Wahrheit und Breite zu erkennen, nicht skeptisch und verächtlich gegenüber der befriedenden Kraft der Kirche bleiben? ».
Pius XII. fährt fort und schließt: „ Auch heute, wie bei anderen Gelegenheiten, vor der Krippe des göttlichen Friedensfürsten, sehen wir uns gezwungen zu erklären: Die Welt ist weit entfernt von jener Ordnung, die Gott in Christus gewollt hat und die einen wahren und dauerhaften Frieden garantiert .“ Es ist daher unerlässlich, „ unseren Blick auf die christliche Ordnung zu richten, die heute zu viele aus den Augen verloren haben, wenn wir den Kern des Problems erkennen wollen, wie es sich heute darstellt, wenn wir nicht nur theoretisch, sondern auch praktisch den Beitrag begreifen wollen, den jeder und vor allem die Kirche selbst unter widrigen Umständen und trotz Skeptikern und Pessimisten leisten kann. (…) Der Kern des Friedensproblems ist gegenwärtig spiritueller Natur, es handelt sich um einen spirituellen Mangel oder Defekt. In der heutigen Welt gibt es zu wenig tiefes christliches Bewusstsein; es gibt zu wenige wahre und vollkommene Christen. Auf diese Weise legen die Menschen selbst Hindernisse in den Weg zur Verwirklichung der von Gott gewollten Ordnung. Alle müssen von diesem spirituellen Charakter überzeugt sein, der der Kriegsgefahr innewohnt. Diese Überzeugung zu wecken, ist in erster Linie die Aufgabe der Kirche und heute ihr erster Beitrag zum Frieden .“
Wir sind davon überzeugt, und angesichts des russisch-ukrainischen Konflikts und aller Krisen unserer Zeit fassen wir unsere Position folgendermaßen zusammen: Nationale und internationale politische Ereignisse müssen immer und ausschließlich „ sub specie aeternitatis “ beurteilt werden, „ im Licht des göttlichen Gesetzes, seiner Ordnung, seiner Werte, seiner Normen “, denn nur die von Gott in Christus gewollte Ordnung hält Kriege fern und garantiert jenen echten und dauerhaften Frieden, der nichts mit dem falschen Frieden zu tun hat, den Politiker und Weltmenschen beschwören."
Quelle: R.d.Mattei, Corrispondenza Romana
