Das vaticanische Recht: eine offene Baustelle als Erbe Bergoglios.

Sandro Magister kommentiert bei Diakonos /Settimo Cielo  anläßlich der Revisions-Porzesses gegen Kardinal Becciu die aktuellen Probleme der vaticanischen Justiz, für die Papst Leo eine Lösung finden muss. Hier geht´s zum Original:  klicken

"EINE OFFENE BAUSTELLE AUF DEN RUINEN DER VATICAN-JUSTIZ"

Papst Leo ist im Kirchenrecht versiert und wird seine Expertise bald unter Beweis stellen müssen, um in den Prozessen des Vatikans – sowohl den kirchlichen als auch den zivilen – Gerechtigkeit zu gewährleisten. Denn in beiden Bereichen sind die Mängel offensichtlich und schwerwiegend.

Im kirchlichen Bereich hat Leo in dem am 18. September veröffentlichten und in einem von Penguin Peru herausgegebenen Buch veröffentlichten Interview mit Elise Ann Allen bereits seine Absicht angedeutet, bei Prozessen wegen sexuellen Missbrauchs Anpassungen vorzunehmen.

Der Papst erkannte „eine echte und tiefe Sensibilität und Anteilnahme für den Schmerz und das Leid“ der Opfer an und fügte gleich hinzu: „Auch die Angeklagten haben Rechte, und viele von ihnen glauben, dass diese Rechte nicht respektiert werden. Es gibt auch nachgewiesene Fälle falscher Anschuldigungen. Es gab Priester, deren Leben dadurch zerstört wurde.“

Und weiter: „Die Tatsache, dass das Opfer sich meldet und eine Anschuldigung erhebt und diese vermutlich zutreffend ist, hebt die Unschuldsvermutung nicht auf. Daher muss auch der Angeklagte geschützt werden, seine Rechte müssen respektiert werden.“„Die Kirche hat sicherlich versucht, neue Gesetze zu erlassen“, fuhr Leo fort. Aber trotzdem „stecken wir da in einer Zwickmühle“, denn „der Schutz der Rechte des Angeklagten ist ebenfalls ein Thema.“

Betrachtet man die Kritik führender Kirchenrechtsexperten, so hat die von der Kirche in dieser Angelegenheit erlassene „neue Gesetzgebung“, zuletzt mit den von Papst Franziskus am 7. Dezember 2021 eingeführten Änderungen, das ordnungsgemäße Verfahren ernsthaft beeinträchtigt.Zunächst einmal hat sie die weit verbreitete Praxis erleichtert, das von den Diözesen oder im Vatikan vom Dikasterium für die Glaubenslehre durchgeführte Gerichtsverfahren durch ein einfaches und zügiges Verwaltungsverfahren mit einem Urteil per Dekret der zuständigen Behörde zu ersetzen.Doch darüber hinaus hat sie mindestens zwei Grundpfeiler des Gesetzes zum Schutz der Angeklagten zerstört.

Die erste „Wunde“ ist die von den kirchlichen Autoritäten inzwischen geförderte und routinemäßig praktizierte Möglichkeit, die im Kirchenrecht festgelegte Verjährungsfrist von 20 Jahren für sexuellen Missbrauch aufzuheben und somit auch für vor diesem Datum begangene Taten ein Gerichtsverfahren einzuleiten. Dies ist unter anderem der Fall beim Prozess gegen den ehemaligen Jesuiten und Künstler Marko Ivan Rupnik, der von Papst Franziskus im Oktober 2023  mit dem damit verbundenen Verzicht auf die Verjährung der ihm vorgeworfenen Taten angeordnet wurde – die meisten davon – aus der Zeit vor 2003, bei einem Prozess, über den übrigens nichts bekannt ist, außer der Ernennung der Richter, und der erst im erst im Sommer 2025 stattfand.

Die zweite „ Wunde“, die den Grundprinzipien des kirchlichen Strafsystems zugefügt wurde, ist die häufige rückwirkende Anwendung für die Angeklagten ungünstiger Gesetze – Gesetze, die zum Zeitpunkt der Begehung der ihnen vorgeworfenen Straftat noch nicht existierten, sondern erst später erlassen wurden.

Kirchenrechtsexperten haben diese Verstöße gegen das „faire Verfahren“, die mittlerweile zu einem Markenzeichen kanonischer Prozesse geworden sind, scharf kritisiert. Und es ist klar, dass diese schädliche Starrheit der Strafen eine Folge der „Nulltoleranz“ ist, die der Kirche gegenüber sexuellem Missbrauch allgemein auferlegt wird – als hingen Gegenwart und Zukunft der Kirche allein davon ab.

Auch Papst Leo schlug in dem Interview Alarm. „Wir können nicht zulassen, dass sich die gesamte Kirche ausschließlich auf dieses Thema konzentriert, denn das wäre keine authentische Antwort auf die Wünsche der Welt im Hinblick auf die Erfordernisse der kirchlichen Mission“, sagte er. „Die Kirche hat die Aufgabe, das Evangelium zu verkünden, und Gott sei Dank hat die überwiegende Mehrheit der in der Kirche Tätigen – Priester, Bischöfe und Ordensleute – nie jemanden missbraucht.“

Wenn wir jedoch nicht rasch die Wunden heilen, die dem „ordnungsgemäßen Verfahren“ im kirchlichen Justizsystem zugefügt wurden, wächst die Gefahr, dass diejenigen, die wegen eklatanter Verletzungen ihrer Grundrechte bestraft wurden, sich an Zivilgerichte wenden, um Schadensersatz für die Schäden zu erhalten, die ihnen „aufgrund der angeblichen Unregelmäßigkeiten des Beichtverfahrens“ entstanden sind, wie es in einem der meistgelesenen Lehrbücher zum Kirchenrecht an italienischen Universitäten heißt. Autor ist Carlo Cardia, ein führender Vertreter der italienischen Delegation, die 1984 zur Aktualisierung des Konkordats von 1929 zwischen Italien und dem Heiligen Stuhl arbeitete.

Das Risiko ist ernst. In Italien liegt es gerade am neuen Konkordat, wie die zivilrechtlichen Auswirkungen kirchlicher Entscheidungen „im Einklang mit den verfassungsmäßig garantierten Rechten der italienischen Bürger“ zu verstehen sind.

Aber es kann auch ein gesundes Risiko sein. So argumentiert Geraldina Boni, Professorin für Kirchenrecht an der Universität Bologna und Beraterin des vatikanischen Dikasteriums für Gesetzestexte sowie Präsidentin der italienischen Interministeriellen Kommission für Abkommen mit religiösen Bekenntnissen, in ihrem gut dokumentierten Essay „Die Verletzung der Grundsätze der Strafgesetzlichkeit und des ordnungsgemäßen Verfahrens im Kirchenrecht“, den sie gemeinsam mit ihren Studenten und heutigen Professoren Manuel Ganarin und Alberto Tomer verfasst hat:

„Die quasi ergänzende und stellvertretende Intervention der weltlichen Macht könnte einen starken Anreiz darstellen, der ausreicht, um die konfessionelle Autorität von der heimtückischen Versuchung abzuhalten und abzulenken, abscheuliche und beklagenswerte Taten ohne jede Milde zu unterdrücken. Dies ist zwar abstrakt betrachtet eine lobenswerte Absicht, geht aber mit dem inakzeptablen Preis einher, jene Errungenschaft der Zivilisation zu zerstören, zu der auch das Kirchenrecht großzügig beigetragen hat: die ein gerechtes, ordnungsgemäßes  Verfahren darstellt."

Quelle: S.Magister, Diakonos, Settio Cielo