In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican setzt sich A. Gagliarducci mit einem möglichen Schisma auseinander, das der Kirche nach der Exkommunikation der Bischöfe der FSSPX droht. Hier geht´s zum Original: klicken
"LEO XIV: DIE GEFAHR EINES SCHISMAS"
Das kleine traditionalistische Schisma der Priesterbruderschaft St. Pius X. (SSPX) mit all
seinen Nachwirkungen hat deutlich gemacht, dass die Einheit der Kirche, die Leo XIV. zum Hauptziel seines Pontifikats erklärt hatte, noch lange nicht erreicht ist.
Tatsächlich ist die Debatte innerhalb der Kirche noch immer zu hitzig, so sehr, dass es schwierig ist, die Konturen des Geschehens zu erkennen.
Nach den Bischofsweihen ohne päpstliches Mandat und der darauf folgenden Exkommunikation latae Sententiae für alle Mitglieder der Priesterbruderschaft St. Pius X. (SSPX) haben viele sogenannte Traditionalisten eine Art Ungleichbehandlung hervorgehoben.
„Warum werden Anhänger der traditionellen Messe exkommuniziert“, fragen sie, „ während neue chinesische Bischöfe, von denen einige direkt von der Regierung ernannt wurden und deren Ernennung der Heilige Stuhl einfach akzeptiert hat, nicht exkommuniziert werden? “
Dieser Vergleich zwischen dem traditionalistischen und dem chinesischen Fall ist deshalb interessant, weil er zwei grundverschiedene Situationen gegenüberstellt.
Das Problem der sogenannten Lefebvrianer – benannt nach ihrem Gründer, Erzbischof Marcel Lefebvre – beschränkt sich nicht auf die Liturgie.
Bereits nach dem ersten Schisma im Jahr 1988 gründete der Heilige Stuhl die Bruderschaft des Heiligen Petrus, zu der auch Priester gehören, die mit dem Messbuch zelebrieren, das dem von Paul VI. promulgierten Messbuch vorausgeht , die aber in Gemeinschaft mit dem Papst stehen.
Der entscheidende Punkt ist, dass die Lefebvristen die Beschlüsse des Zweiten Vatikanischen Konzils geschlossen ablehnen, da sie diese als nicht bindend betrachten. Daher beschließen sie, Bischöfe ohne päpstliches Mandat und in völliger Autonomie zu weihen, um die Verbindung zur Tradition, selbst die der apostolischen Sukzession, aufrechtzuerhalten. Diejenigen, die Bischöfe weihen, sind zwar rechtmäßig geweiht, und die Weihe ist daher gültig. Es handelt sich jedoch um eine unerlaubte Weihe.
Wer ohne päpstliches Mandat Bischöfe weiht, exkommuniziert sich tatsächlich selbst. Aus diesem Grund ist die Exkommunikation latae sententiae, allein aufgrund der begangenen Tat.
Aber auch in China gab es Weihen ohne päpstliches Mandat, und Bischöfe, die ohne päpstliches Mandat geweiht wurden, wurden automatisch exkommuniziert.
Als Papst Franziskus 2018 das Abkommen mit China zur Bischofsernennung unterzeichnete, war eine der Bedingungen die Wiedereingliederung aller unrechtmäßig geweihten Bischöfe in die volle Kirchengemeinschaft. Und so geschah es. Tatsächlich bestand das Prinzip des Abkommens darin, die Kirchengemeinschaft wiederherzustellen, und diese Wiederherstellung war ohne die Aufhebung der Exkommunikationen nicht möglich.
Seit der Einigung kam es zu mehreren Extremfällen. Joseph Li Shan wurde ohne Zustimmung des Papstes zum Bischof von Shanghai ernannt, woraufhin Franziskus die Situation durch seine persönliche Ernennung „korrigieren“ musste.
Und dann war da noch der Fall des Weihbischofs von Shanghai, Ignatius Wu Jianlin, und des Bischofs der Apostolischen Präfektur Xinxiang, Francis Li Jianlin. Diese beiden Bischöfe waren während der Vakanz des Bischofsstuhls in China „gewählt“ worden, obwohl Kardinal Pietro Parolin, der vatikanische Staatssekretär, später erklärte, die Ernennungen seien dennoch einvernehmlich erfolgt.
Am 15. Juni wurde Chang Yanfeng zum neuen Bischof der Diözese Chifeng geweiht, doch diese Nachricht wurde erst einen Monat später, am 22. Juli, veröffentlicht, was den Verdacht aufkommen ließ, dass die Weihe ohne Zustimmung des Heiligen Stuhls erfolgt und anschließend korrigiert worden sei.In keinem dieser Fälle wird jedoch die Autorität des Papstes direkt in Frage gestellt.
Es gibt ein durch eine Vereinbarung festgelegtes Verfahren, und der Heilige Stuhl bemüht sich, diese Vereinbarung trotz des offensichtlichen Kompetenzüberschreitens der chinesischen Regierung einzuhalten .
Der Exkommunikation mag Grenzen gesetzt sein, doch der Grund für diese Exkommunikation bliebe unklar, da wir uns im Dialog befinden.
Es handelt sich um einen komplexen, aber nach wie vor nur vage geregelten Dialog, obwohl viele im Heiligen Stuhl sagen, das Abkommen mit China müsse geändert und neu definiert werden. Wie dies geschehen soll, bleibt abzuwarten, da der Vertragstext nie veröffentlicht wurde und diese Geheimhaltung ein vollständiges Verständnis seiner Funktionsweise verhindert.
Im Fall der Traditionalisten verhält es sich aus mehreren Gründen anders.
Zunächst gab es eine offizielle Ankündigung der Weihen, die den Weihen lange im Voraus vorausging. Es gab einen Dialog mit dem Heiligen Stuhl, der neue Weihen anstrebte. Es gab einen Brief des Papstes, in dem er ausdrücklich darum bat, die Weihen nicht durchzuführen.
Die Gesellschaft entschied sich bewusst dafür, die Weihen von vier neuen Bischöfen durchzuführen, obwohl ihr die damit verbundenen Konsequenzen bewusst waren. Die Lefebvristen beschlossen sogar, ohne jeglichen Dialog vorzugehen und beantragten stattdessen die Aussetzung der Entscheidung.
Während die chinesische Regierung ein Abkommen bis zum Äußersten ausreizt, das dennoch Zugeständnisse beinhaltet, haben die Lefebvristen eine Aktion durchgeführt, die ihrer Ansicht nach notwendig ist, um die Kontinuität der apostolischen Sukzession in der Tradition aufrechtzuerhalten , jedoch ohne jegliche Vereinbarung mit dem Heiligen Stuhl.
Es mag wie eine subtile und rein administrative Unterscheidung erscheinen, ist es aber nicht. Der Papst muss eine Situation anerkennen, damit sie Gültigkeit hat.
Doch Leo XIV. ist es bisher nicht gelungen, die Notwendigkeit der Einheit um den Papst mit Fakten und Charisma zu verdeutlichen. Franziskus hingegen erzwang die Einheit durch das Patronagesystem und die gezielte Auswahl bestimmter Mitarbeiter.
Benedikt XVI. strebte danach, durch Vernunft die Einheit zu erreichen.
Der Regierungsstil Leos XIV. ist noch immer unklar – zum Teil, weil sein Pontifikat noch in der Vergangenheit verhaftet ist und nicht in der Lage ist, die Männer auszutauschen, die bisher die Dossiers bearbeitet haben.
Die Verhandlungen mit China sind ein sich selbst erhaltender Prozess, und vielleicht wird das geheime Abkommen bald geändert und „angepasst“ oder veröffentlicht, um zu verhindern, dass irgendjemand seine Bedingungen manipuliert.
Aber auch die Frage der Traditionalisten wurde in der Vergangenheit ruhen gelassen .
Eine weltweite Exkommunikation – die unter anderem viele Einschränkungen aufweist, angefangen bei der Erklärung der Ungültigkeit der Sakramente, die auch von Kardinal Müller in Frage gestellt wurde – löst im Grunde das Problem, das traditionalistische Phänomen als etwas betrachtet zu haben, das es auszurotten gilt .
Es ist kein Zufall, dass der Leiter der Priesterbruderschaft St. Pius X., Davide Pagliarani, Leo um die Barmherzigkeit bat, von der Papst Franziskus so oft und so eindringlich sprach.
Dass die beiden Fälle trotz ihrer offenkundigen Unähnlichkeit und sogar Unvergleichbarkeit verglichen werden, beweist die Spaltung und Verwirrung innerhalb der Kirche .
Es gibt eine Welt, die mit dem Traditionalismus sympathisiert und es nicht akzeptieren kann, dass Traditionalisten von der „Gemeinschaft“ der Kirche ausgeschlossen werden, ohne zu bedenken, dass es ihre eigenen Entscheidungen waren, die sie aus der Gemeinschaft ausgeschlossen haben.
Dieselbe Welt kann jedoch die besondere Situation in China nicht akzeptieren, wo das Abkommen mit der Regierung – das verbessert, präzisiert oder im Extremfall sogar aufgehoben werden sollte – gerade dem Schutz der Chinesen dient. Man hat die Annäherung angestrebt, vielleicht (fast sicher) naiv, aber gewiss mit der Absicht, einen Raum für Dialog zu schaffen.
Hätte man auch mit Traditionalisten eine Kirchengemeinschaft anstreben können?
Ja, zweifellos, und es wurde wahrscheinlich nicht gut „verhandelt“ – wenn „verhandelt“ überhaupt der richtige Begriff ist –, aber die in China angestrebte Gemeinschaft ist auch ein Weg, den festen Griff der chinesischen Regierung und ihre Sinisierungspolitik zu überwinden .
Bislang hat sich der Heilige Stuhl eher passiv verhalten, aber das wird nicht ewig so bleiben. Zumindest ist das die Hoffnung."
Quelle: A. Gagliarducci, Monday at theVatican
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