Ut unum sint und das Schisma der FSSPX

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican kommentiert A. Gagliarducci den Einfluss, den die illegitime Bischofsweihe der FSSPX auf das Pontifikat von Papsr Leo XIV hat, dessen Leitprinzip die Einheit der Kirche ist. Hier geht´s zum Original: klicken

"LEO XIV: DIE HERAUSFORDERUNGEN DER EINHEIT"

Leo XIV. hat die Einheit zu seinem Leitprinzip gemacht , daher wird der Umgang mit einem Schisma nicht einfach sein, aber genau mit einem Schisma sah sich der Papst letzte Woche konfrontiert.

Leo sah sich mit dem Schisma der Priesterbruderschaft St. Pius konfrontiert.

Leo erbte eine innerlich gespaltene Kirche, die in Fraktionen gespalten war, die dem sogenannten „päpstlichen Willen“ ausgeliefert waren, und einen Papst – Franziskus –, der einen personalistischen Regierungsstil pflegte.

Leo wurde mit dem Schisma der Priesterbruderschaft St. Pius X. konfrontiert, gerade als er versuchte, das Gefühl der Kollegialität unter den Bischöfen der Welt und unter seinen engsten Mitarbeitern, den Kardinälen, wiederherzustellen.

Am letzten Juniwochenende schaffte der Papst den Kardinalsrat faktisch ab und wandelte die Synode in eine beratende Versammlung um.

Er begann auch damit, die Ordnung in der Römischen Kurie wiederherzustellen, nachdem ein Jahr lang auf Ernennungen gewartet hatte.

Und so ernannte Leo XIV. nach der Ernennung der neuen Kommunikationspräfektin Montse Alvarado eine weitere Frau, Schwester Alessandra Smerilli, zur Leiterin einer wichtigen Kurienabteilung: des Dikasteriums für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen.

Schwester Smerilli wird von Kardinal Fabio Baggio als Propräfektin unterstützt, wie es bereits im Dikasterium für die Institute des geweihten Lebens der Fall ist, wo Schwester Simona Brambilla von Kardinal Ángel Artime als Propräfektin unterstützt wird .

Allein dieses Detail lässt darauf schließen, dass das Erbe von Franziskus zumindest in seinen formalen und institutionellen Ungenauigkeiten fortbesteht.

Der Titel Pro- wurde tatsächlich Bischöfen verliehen, die in der Zeit vor der Verleihung des Kardinalshutes eine Kardinalsrolle übernommen hatten.

Aber warum braucht eines der beiden Dikasterien – das religiöse oder das Entwicklungsdikasterium – überhaupt einen Propräfekten?

Die kurze Antwort lautet, dass die Regierungsgewalt der Heiligen Weihen zur Beilegung bestimmter Streitigkeiten erforderlich ist – zumindest im Dikasterium für Ordensleute – und dass Artime daher nicht einfach Kopräfekt sein konnte; er benötigt einen zusätzlichen Titel.

Die Ungenauigkeit der Franziskus-Ära  zeigt sich  deutlich  in der gesamten Kurienreform, wo die Idee eines doppelten Mandats – des Mandats der Heiligen Weihen und des vom Papst verliehenen „kanonischen Mandats“ – für erhebliche Verwirrung gesorgt hat.

Schwester Smerilli und Kardinal Baggio stehen in voller Kontinuität mit Papst Franziskus, während Kardinal Michael Czerny , der bald 80 wird, in den Ruhestand tritt. Im Dikasterium selbst wird es jedoch keine Veränderungen geben; es behält seine jetzige Struktur bei. Diejenigen, die Reformen oder eine neue prophetische Ausrichtung in Fragen der Soziallehre erwartet hatten, wurden etwas enttäuscht.

Der Papst stärkte zudem das Amt für Päpstliche Wohltätigkeit und ernannte Monsignore Lucio Ruiz zum Sekretär ; er ist derzeit die Nummer zwei im Dikasterium für Kommunikation. Diese Ernennung ist bemerkenswert, da Leo XIV nach der Wahl eines neuen Präfekten jemanden benötigt, der Montse Alvarado bei der Einleitung der langfristigen Reform der vatikanischen Medien unterstützt. Diese Reform ist insbesondere notwendig, um die Kassen des Heiligen Stuhls zu entlasten.

Auch in diesem Fall bleibt jedoch abzuwarten, wie die neuen Führungskräfte die Sprache und Geschichte der Institution verstehen und bewahren werden und wie sie diese reformieren werden, ohne dabei unbedingt unternehmensweite Kriterien anzuwenden.

Und genau hier liegt das Hauptproblem, das letztlich mit dem Lefebvre - Schisma zusammenhängt.

Während weiterhin falsche Titel wie Propräfekt verwendet werden, herrscht auch institutionelle Unsicherheit im Umgang mit dem Schisma.

Nach der unrechtmäßigen Ordination von vier neuen Bischöfen in Écone war ein Dekret erforderlich, um die Exkommunikation zu bestätigen. Die Exkommunikation wäre eine „latae sententiae“, also einfach wegen der begangenen Tat , doch die Lefebvrianer argumentieren, dass diese Exkommunikation nicht erfolgen könne, weil das Kirchenrecht besage, dass eine Exkommunikation ausgeschlossen sei, wenn die exkommunizierbare Handlung in Anbetracht einer wahrgenommenen schweren Gefahr für die Kirche begangen wurde.Und genau das sagen sie.

1988 erließ Kardinal Gantin, damals Präfekt der Bischofskongregation, ein Dokument, das neu geweihte Bischöfe als schismatisch definierte . Dieses Mal stammte das Dokument jedoch von Kardinal Victor Manuel Fernández, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre. In der Praxis wurde das Schisma als Sünde gegen den Glauben behandelt.

Tatsächlich heißt es in einer Erläuterung, dass die Sakramente der Priesterbruderschaft St. Pius X., einschließlich Beichte und Ehe, ungültig seien, selbst wenn die Spender die Ehegatten seien . Dies ist eine weit gefasste Auslegung, denn bis jetzt galten die von der Priesterbruderschaft St. Pius X. gespendeten Sakramente als gültig, obwohl sie von illegitimen Bischöfen oder Priestern durchgeführt wurden, die formal einer schismatischen Gruppe angehörten.

Was sagen diese Fakten über Leo XIV. aus 

"Leo XIV. ist vor allem kein Mann großer Revolutionen . Er begann mit dem Konsistorium und einem recht eindringlichen Aufruf zur Einheit. Im Übrigen behielt er die von Papst Franziskus geschaffene Struktur bei und befasste sich nicht mit der Frage der Frauen in der Kirche; im Gegenteil, er räumte ihnen mehr Raum ein.

Dann steht Leo XIV noch vor den Problemen mit einem Team, das immer noch das von Papst Franziskus ist, mit all den Einschränkungen, die dieses Team in institutioneller und kanonischer Hinsicht sowie im Hinblick auf den Dialog mit der traditionalistischen Welt hat – Papst Franziskus mochte sie nicht und hatte praktisch jede verbliebene Liberalisierung des alten Ritus beseitigt.

Drittens verfügt Leo XIV. noch nicht über ein eigenes Regierungsteam und setzt daher vorwiegend auf  Kontinuität . Kontinuität ist an sich weder schlecht noch gut. Tatsächlich bleiben jedoch einige Probleme und Schwierigkeiten bestehen, die man hätte früher angehen können.

Die Hauptthemen der vorangegangenen Pontifikate werden schließlich aufgenommen werden, aber es wird länger dauern als erwartet .

Es wird eine Zeit für Revolutionen in der Kurie geben, während das Schisma der Priesterbruderschaft St. Pius X. und seine Entwicklung zeigen werden, wie Leo XIV. seine Regierung auszuüben gedenkt."

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican