Papst zur Rota Romana: Beurteilen Sie Annullierungsfälle mit Nächstenliebe

Lisa Zengarini berichtet bei Vaticanews über Papst Franziskus´Rede vor der Rota Romana. 
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"PAPST ZUR ROTA ROMANA: BEURTEILEN SIE ANNULLIERUNGSFÄLLE MIT NÄCHSTENLIEBE"

In seiner Ansprache an die Römische Rota zur Eröffnung des Gerichtsjahres ruft Papst Franziskus die Richter dazu auf, Klugheit, Gerechtigkeit und Nächstenliebe zu üben, und bemerkt, dass jedes gerechte Urteil dazu beiträgt, die Kultur der Unauflöslichkeit zu stärken, die in der Lehre der Kirche verankert ist. zur Ehe.

Von Lisa Zengarini

Papst Franziskus bekräftigte am Freitag die entscheidende Bedeutung der Vereinfachung und Zugänglichkeit von Eheannullierungsverfahren, wobei die Lehren der Kirche über die Unauflöslichkeit der Ehe gewahrt bleiben müssen.

„Der Schmerz und die Hoffnung vieler Gläubiger, die Klarheit über die Wahrheit ihres persönlichen Zustands und damit über ihre Möglichkeit suchen, voll am sakramentalen Leben teilzunehmen, ruft uns auf“, sagte der Papst, als er sich zu Beginn des Gerichtsjahres an die Beamten der Römischen Rota, des höchsten Gerichts des Vatikans, wandte.

Die Umsetzung der Reform der Eheannullierung 2015

Dieses Jahr jährt sich die Verabschiedung seiner beiden Motu Proprio „Mitis Iudex Dominus Iesus“ und „Mitis et Misericors Iesus“, die das Verfahren zur Annullierung reformierten und Diözesanbischöfe ermächtigten, als Richter zur Annullierung von Ehen zu fungieren, wodurch die Anforderung, dass die Römische Rota ihr eigenes Urteil unterzeichnen muss, abgeschafft wurde. Diese Maßnahme forderte auch die kostenlose Einführung des Verfahrens.

Die Umsetzung der Reform zur Ehenichtigerklärung 2015

In diesem Jahr jährt sich die Veröffentlichung seiner beiden Moti Propria „Mitis Iudex Dominus Iesus“ und „Mitis et Misericors Iesus“, die das Verfahren zur Ehenichtigerklärung reformierten, indem sie den Diözesanbischöfen die Befugnis erteilten, als Richter zur Nichtigerklärung von Ehen zu fungieren, und die Anforderung aufhoben, dass die Römische Rota ein eigenes Urteil unterzeichnen muss. Diese Maßnahme forderte auch die kostenlose Durchführung des Verfahrens.

In seinen Ausführungen erinnerte Papst Franziskus das Publikum daran, dass sein Schritt von den Überlegungen der Synodenväter aus dem Jahr 2014 inspiriert wurde, die die dringende Notwendigkeit zugänglicherer und rationalisierterer Verfahren betonten, angetrieben von der pastoralen Sorge, sicherzustellen, dass die kirchlichen Strukturen den Gläubigen nahe bleiben und ihre spirituellen Bedürfnisse wirksam erfüllen.

Ausdruck der Sorge der Kirche um die Rettung der Seelen

Ein entscheidender Punkt der Reform war die zentrale Rolle des Diözesanbischofs. Dem Bischof die Vollmacht zu erteilen, Annullierungen im kürzeren Verfahren (processus brevior) in Fällen offenkundiger Nichtigkeit zu gewähren, sei ein Ausdruck der Sorge der Kirche um das Seelenheil (salus animarum), erklärte der Papst.

Der Papst stellte fest, dass viele Gläubige sich dieser Möglichkeit oft nicht bewusst sind, betonte die Notwendigkeit, sie darüber zu informieren und bekräftigte, dass die Verfahren kostenlos sein sollten, um die unentgeltliche Liebe Christi widerzuspiegeln.

Notwendigkeit der Kompetenz

Papst Franziskus unterstrich auch die Bedeutung einer guten Struktur der Diözesangerichte mit ausreichend ausgebildeten Klerikern und Laien, damit „sie ihre Arbeit mit Gerechtigkeit und Sorgfalt ausführen können“.

Die Qualität der Ausbildung – sowohl intellektuell als auch spirituell – sei daher von entscheidender Bedeutung, um zu gewährleisten, dass die Fälle der Gläubigen gerecht und sorgfältig geprüft würden, sagte er und bekräftigte, dass die Reform weiterhin von der Sorge um das Seelenheil geleitet werden müsse, wie sie in „Mitis Iudex“ dargelegt wird.

„Investitionen in die Ausbildung dieses Personals – wissenschaftlich, menschlich und spirituell – kommen immer den Gläubigen zugute, die das Recht auf eine sorgfältige Prüfung ihrer Anträge haben, auch wenn sie eine negative Antwort erhalten.“

Verfahren rationalisieren und zugänglicher machen

Ein zentrales Thema der Rede war das Gleichgewicht zwischen Gerechtigkeit und pastoraler Sensibilität.

Die Reform, erklärte der Papst, sei nicht darauf ausgerichtet, die Zahl der Annullierungen zu erhöhen, sondern darauf, eine anhaltende Unsicherheit zu verhindern, die die Gläubigen belasten könnte, im Einklang mit der vorherigen Reform, die Papst Paul VI. 1975 einführte. Durch die Abschaffung der Anforderung doppelter Urteile zielte die Reform von 2015 darauf ab, unnötige rechtliche Komplexitäten zu verhindern, die den Zugang zu Wahrheit und Gerechtigkeit behindern.

„Die Reform zielt nicht darauf ab, die Zahl der Ehenichtigkeiten zu erhöhen, sondern die Prozesse zu beschleunigen und eine gerechte Einfachheit zu gewährleisten, damit die Herzen der Gläubigen, die aufgrund verzögerter Urteile auf Klarheit über ihren Status warten, nicht lange von der Dunkelheit des Zweifels bedrückt werden.“

Ein pastoraler Dienst

Papst Franziskus warnte vor der Gefahr eines übermäßig legalistischen Ansatzes und forderte die Richter daher auf, Klugheit, Gerechtigkeit und Nächstenliebe walten zu lassen und sicherzustellen, dass ihre Arbeit den wirklichen Bedürfnissen der Menschen dient und nicht eine abstrakte juristische Übung ist. „Zwischen Klugheit und Gerechtigkeit besteht eine enge Verbindung, da die Ausübung der prudentia iuris darauf abzielt, zu wissen, was in einem konkreten Fall gerecht ist“, sagte er.

Die Arbeit der Richter bei der Beurteilung der Gültigkeit einer Ehe ist daher nicht nur eine rechtliche Pflicht, sondern ein pastoraler Dienst zur Rettung der Seelen, „weil  sie es den Gläubigen ermöglicht, die Wahrheit ihrer persönlichen Realität zu erkennen und zu akzeptieren“ und so zur Stärkung der Kultur der Unauflöslichkeit beiträgt, die durch die Lehre der Kirche über die Heiligkeit der Ehe bekräftigt wird.

Abschließend ermutigte Papst Franziskus die Verantwortlichen der Römischen Rota in ihrer Mission und erinnerte sie daran, dass ihre Arbeit letztlich eine Arbeit der Hoffnung sei: „Einzelpersonen dabei zu helfen, zwischenmenschliche Beziehungen zu reinigen und wiederherzustellen.“

Quelle: L Zengarini, 

Fundstück

Franziska Harter stellt in "Die Tagespost" die Frage, was von Fiducia Supplicans bleibt, nachdem es - nach anfänglicher großer Aufregung - still um die Erklärung geworden ist. 
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unter dem Titel

               "FIDUCIA SUPPLICANS: WAS BLEIBT?" 
           Die große Revolution ist ausgeblieben, aber die Einheit der Christen hat gelitten.

beginnt der Beitrag so  - ZITAT

"Es ist still geworden um die vatikanische Erklärung „Fiducia Supplicans“. Das Dokument eröffnete vor gut einem Jahr die „Möglichkeit der Segnung von Paaren in irregulären Situationen und von gleichgeschlechtlichen Paaren, deren Form von den kirchlichen Autoritäten nicht rituell festgelegt werden darf, um keine Verwechslung mit dem dem Ehesakrament eigenen Segen hervorzurufen“ und löste weltweit ein Erdbeben aus." (...)

Quelle: F. Harter, Die Tagespost

Der Hl. Bonaventura, das Tier und die Zahl 666

Robert Lazu Kmita befaßt sich bei OnePeterFive mit der Aussage des  Heiligen Bonaventura zum "Tier" der Apokalypse. Hier geht´s zum Original: klicken

DER HEILIGE BONAVENTURA UND DIE ZAHL DES TIERES

Die Gefahren einer rational-spekulativen Theologie

Die Habilitationsschrift des jungen Joseph Ratzinger mit dem Titel Die Theologie der Geschichte bei Bonaventura   führt uns in das Herz der großen mittelalterlichen Debatten über die tieferen Bedeutungen der Geschichte. In dieser Arbeit begegnete ich zum ersten Mal der eschatologischen Interpretation, die der siebte Generalminister des Ordens der Minderbrüder im Kontext der scholastischen Auseinandersetzungen jener Zeit entwickelte. Die Tatsache, dass die rationale Theologie einiger Professoren häretische Thesen angenommen hatte, erschien dem Seraphischen Doktor so schwerwiegend, dass er direkt auf die Apokalypse des heiligen Johannes des Theologen verwies.

In seinem Traktat Collationes de septem donis Spiritus Sancti ( Kollationen über die sieben Gaben des Heiligen Geistes ) aus dem Jahr 1268 deckte Bonaventura drei grundlegende Irrtümer auf, die sich aus einer Anwendung der Vernunft ergaben, die ohne Rückgriff auf das übernatürliche Licht des Glaubens vollständige Erklärungen der Existenz liefern wollte:

Der Irrtum gegen die Ursache des Seins ist der Irrtum der Ewigkeit der Welt, der behauptet, dass die Welt ewig ist. Der Irrtum gegen den Grund des Verstehens ist der Irrtum der fatalen Notwendigkeit, der behauptet, dass alle Dinge aus Notwendigkeit geschehen. Und der dritte ist der Irrtum der Einheit des menschlichen Intellekts, der behauptet, dass es in allen Menschen einen Intellekt gibt.  

Nachdem diese Lehrirrtümer eindeutig nachgewiesen waren, übte der Franziskanerpater seine letzte Kritik an ihnen und behauptete, ihr „geschlossener“ und „autarker“ Charakter – der sich aus dem zyklischen Charakter der Zahl 6 ergibt – führe zu einer einzigen möglichen Schlussfolgerung:

Diese Irrtümer werden in der Offenbarung durch die Zahl des Namens des Tieres symbolisiert. Dort heißt es, dass das Tier einen Namen hatte, dessen Zahl sechshundertsechsundsechzig war. Dies ist eine zyklische Zahl. Die erste basiert auf dem Kreislauf der Bewegung und der Zeit; die zweite basiert auf der Bewegung der Sterne; und die dritte basiert auf der einen Intelligenz und besagt, dass sie einen Körper betritt und verlässt. Dies ist völlig falsch

Wir haben es also nicht nur mit einer Denunziation der Häresien einiger Professoren der Universität von Paris zu tun, sondern auch mit der Identifizierung der berüchtigten Zahl des Tieres – 666 –, die sich in die Köpfe seiner Anhänger eingeprägt hat (im biblischen Text durch die „Stirn“ symbolisiert). Darüber hinaus entwickelt der heilige Bonaventura in seinen Kommentaren zum Hexaemeron diese Interpretation und zeigt, dass die rationalistische Theologie, die vom Aufstieg des Aristotelismus beeinflusst wurde, mit dem „Rauch, der aus dem Abgrund aufsteigt“ ( Apokalypse 9:21) identifiziert werden kann .

Wenn man die kontextuellen Details der Interpretation des Seraphischen Doktors außer Acht lässt, fiel mir beim ersten Lesen ihr spirituell-allegorischer Charakter auf. Im Gegensatz zu wörtlichen Interpretationen, die das Malzeichen des Tieres als eine physische Form der „Tätowierung“ seiner Sklaven betrachten, identifiziert Bonaventura eine tiefgreifende Perversion des Intellekts der Markierten als die wahre Natur des „Siegels“. Dies ist kein sichtbares, physisches Malzeichen, sondern ein unsichtbarer, spiritueller „Stempel“. Wie ich in einem kürzlich erschienenen Artikel zu diesem Thema gezeigt habe  , scheint die Wurzel davon jene „irdische Liebe“ zu sein, die verdorben und verderblich ist und die Seelen derer versklavt, die von ihr verzehrt werden. Wenn die weisen heidnischen Magier – die das göttliche Kind anbeteten – die Göttlichkeit des von der Jungfrau Maria Geborenen offenbarten, scheinen uns andere heidnische Weise – Apollonius von Aphrodisias, Platon und Proklos – zu helfen, die Natur jener Liebe zu verstehen, die die Menschen nicht in den Himmel erhebt, sondern sie durch die Sünden des Fleisches an die Erde (d. h. „diese Welt“) bindet. Vor dieser entwürdigenden und entwürdigenden Liebe warnt der Apostel Johannes

Liebe nicht die Welt, noch die Dinge, die in der Welt sind. Wenn jemand die Welt liebt, ist die Liebe des Vaters nicht in ihm ( Nolite diligere mundum, neque ea quae in mundo sunt. Si quis diligit mundum, non est caritas Patris in eo – 1. Johannes 2:15).

Blech am Abend....

 G.F.,Händel  Concerto in F-Dur, HWV 333

           

Über den göttlichen und den menschlichen Willen

Riccardo Rossi stellt bei korazym den menschlichen Willen dem Willen Gottes gegenüber.
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                DIE GABE DES GÖTTLICHEN WILLENS 

Was wünschen sich ein Vater und eine Mutter für ihr Kind? Offensichtlich das Beste, ein erfülltes Leben, voller Freude! Mehr noch: Was wollen Jesus und unsere himmlische Mutter für uns? Sie wollen uns im Göttlichen Willen bei sich haben, so wie es für uns vorgesehen war, als Gott Mann und Frau erschuf.

Im Katechismus der Katholischen Kirche über Mann und Frau im Paradies lesen wir im ersten Kapitel in Nummer 375: „Die Gnade der ursprünglichen Heiligkeit war eine Teilhabe am göttlichen Leben“, weiter in Nummer 376: „Alle Dimensionen des Das Leben des Menschen wurde durch die Ausstrahlung dieser Gnade gestärkt. Solange er in göttlicher Vertrautheit blieb, hätte der Mensch weder sterben noch leiden dürfen.“ Stellen Sie sich vor, wie wunderbar es ist, am göttlichen Leben teilzuhaben, einem Leben ohne Schmerzen und für die Ewigkeit! Es scheint ein Traum zu sein! Stattdessen ist es so, wie wir waren und wie der Herr uns in Gottes Plan haben möchte, so wie er es sich immer vorgestellt hat!

Diese aktuellen Zeiten sind in die Apokalypse einzuordnen – ein Buch des Trostes und der Hoffnung, ein großes Glaubensbekenntnis an die kosmische Herrschaft des Herrn Christus, Sieger über Sünde und Tod und daher alles andere als eine düstere Vorhersage von Unglück oder Unglück –. Das bedeutet nicht, dass dies eine sehr schwierige historische Periode ist, in der der Mensch ohne Gott und den Teufel alle möglichen Übel begeht. Aber der gute Jesus lässt uns nie allein und schenkt uns neue Übertreibungen der Liebe, um das Reich Gottes nicht nur im Himmel, sondern auch hier auf Erden zu offenbaren, wie es im Vaterunser-Gebet versprochen wird.

Das Geschenk sind 36 Tagebücher „Buch des Himmels, die Erinnerung an das Geschöpf in der Ordnung, an seinem Platz und an dem Zweck, für den es von Gott geschaffen wurde“, geschrieben von der Dienerin Gottes Luisa Piccarreta. Mit den Schriften des Himmels, indem wir sie lesen und gut durchkauen, verspricht der Herr, uns für jede Wahrheit, die wir verdauen und in die Praxis umsetzen, ein wenig vom göttlichen Willen zu geben, bis wir zum Kommen des Reiches Gottes in uns gelangen. Wir müssen nur mit uns selbst unser Ja sagen und das Wort Gottes ständig lesen und praktizieren.

Aber es gibt noch zwei weitere Gaben von Jesus und Maria, zwei Bücher, die ebenfalls von Luisa Piccarreta geschrieben wurden: das Buch „Die 24 Stunden der Passion unseres Herrn Jesus Christus“, in dem wir die Passion Christi lesen, dessen Meditation uns unglaubliche Gaben verspricht und der Text unserer Mutter „Die Jungfrau Maria im Reich des Göttlichen Willens“, die uns in ihrem mütterlichen Appell an die Königin des Himmels daran erinnert: „Ich werde immer in deiner Seele bei dir bleiben, um für dich da zu sein.“ Lehrerin, Vorbild, Vorbild und zärtlichste Mutter.

Aber lassen wir Luisa Piccarreta zu Wort kommen, die in ihrem Appell sagt: „Wenn Sie ihn also (den göttlichen Willen) wissen wollen, lesen Sie diese Seiten (die Bücher des Himmels): In ihnen finden Sie den Balsam für die Wunden, die der menschliche Wille grausam verursacht hat.“ uns, die neue Luft, ganz göttlich, das neue Leben, ganz himmlisch; Du wirst den Himmel in deiner Seele spüren, du wirst neue Horizonte sehen, neue Sonnen, und oft wirst du Jesus mit tränennassem Gesicht finden, der dir seinen Willen geben will. Er weint, weil er dich glücklich sehen möchte, und als er dich unglücklich sieht, schluchzt er, seufzt, betet für das Glück seiner Kinder und bittet dich um deinen Willen, dich aus dem Unglück zu retten, und bietet dir seinen Willen als Bestätigung für die Gabe des Königreichs an. .

Nun endlich geben wir dem Ruf des göttlichen Königs im Reich seines Willens eine Stimme: „Ich komme als König unter den Völkern, aber nicht, um Steuern oder Abgaben einzufordern, nein, nein; Ich komme, weil ich deinen Willen, dein Elend, deine Schwächen, all deine Übel will. Meine Souveränität ist genau dies: Ich möchte, dass alles, was dich unglücklich, ruhelos und gequält macht, es verbirgt und alles mit meiner Liebe verbrennt, und dass ich dich als der wohltätige, friedvolle, großmütige König, der ich bin, mit meinem Willen, mit meinem Willen erwidere Mit größter Liebe, mit meinem Reichtum und meinem Glück, mit Frieden und reinster Freude. Wenn du mir deinen Willen gibst, ist alles erledigt, du wirst mich glücklich machen und du wirst glücklich sein.

Worauf warten wir? Lasst uns unseren elenden Willen aufgeben und das Königreich Gottes ausnutzen!

Quelle: R. Rossi, korazym

 

Erinnerungen an das Jubiläum von 1300 und die Ablässe

Roberto de Mattei veröffentlicht bei Corrispondenza Romana eine Betrachtung über Jubiläumsjahre und Ablässe. Hier geht´s zum Original:  klicken

     ERINNERUNG AN DAS JUBILÄUM UND ABLÄSSE

Bei Sonnenuntergang und dann bis Mitternacht am 1. Januar des Jahres 1300 strömten Scharen von Römern in die konstantinische Basilika St. Peter. Es hatte sich das Gerücht verbreitet, dass der Besuch am Grab des Petrus den Erlass der Strafen für die Sünden eingebracht habe. Papst Bonifatius VIII., Benedetto Caetani, der die Kirche fünf Jahre lang regiert hatte und ein großer Rechtsexperte war, ließ im päpstlichen Archiv und in der päpstlichen Bibliothek nach Bestätigungen für diesen Glauben suchen. Zu den bedeutendsten Straferlassakten der Päpste vor ihm zählte er den von Urban II. in Clermont (1095), der, um die Christen für den ersten Kreuzzug zu begeistern, erklärt hatte, dass die Teilnahme daran einem vollständigen Kreuzzug gleichkäme Erlass von Strafen. Dann berief Bonifatius das Kardinalskollegium zu einem feierlichen Konsistorium ein und beschloss, eine Bulle namens „ Antiquorum habet trust relatio “ („Wir haben bestimmte Nachrichten von den Alten“) zu erlassen, in der er den alten Brauch bestätigte und das erste Heilige Jahr der Christen offiziell verkündete Epoche. Den Kopien der Dokumente, die in die katholische Welt verschickt wurden, wurden drei Verse hinzugefügt: „ Das Hundertjahrjahr in Rom ist immer ein Jubiläumsjahr/Die Sünden werden getilgt, denen, die Buße tun, vergeben.“ Bonifatius erklärte und bestätigte dies .“

Damit es in ewiger Erinnerung bleibt, ließ Bonifatius den Jubiläumsbullen in eine Marmorplatte eingravieren, die im Atrium der antiken Konstantinischen Basilika aufgestellt wurde. Mit einer anschließenden Bulle Nuper by alias wurde am 22. Februar 1300, dem Tag des Stuhlstuhlfestes des Heiligen Petrus , den Pilgern, die nach Rom strömten , ein sehr umfassender Ablass gewährt , d. h. so umfassend, dass jede Schuld und jede Strafe ausgelöscht wurde aufgrund der begangenen Sünden. Davon konnte der reuige und bekennende Pilger profitieren, der im Jubiläumsjahr nach Rom reiste, um die Heiligen Petrus und Paulus zu verehren und deren Basiliken zu besuchen. Mit diesem Akt bekräftigte der Papst sein plenitudo potestatis , die höchste Macht, die Gnadenschätze, deren Trägerin die römische Kirche war, über die Gläubigen auszugießen.

Wir bewahren die detaillierten Zeugnisse zum ersten Jubiläum des Kardinaldiakons von S. Giorgio in Velabro Jacopo Stefaneschi auf, Autor eines zu Beginn des 14. Jahrhunderts verfassten Werkes mit dem Titel De cent seu Jubileo anno liber , aber auch die des großen Florentiners Chronist Giovanni Villani und viele andere. Sie alle berichten in ihren Schriften, dass zu Beginn des Jahres 1300 regelrechte Menschenmengen auf die Straßen Roms strömten, zunächst aus der Stadt, dann aus fernen Ländern des Ostens und Westens. Dante erklärte im XVIII. Gesang des Inferno (22-43), wie die Stadtverwaltung auf der Sant'Angelo-Brücke, die die obligatorische Passage für den Weg nach San Pietro darstellte, eine Art abwechselndes Einbahnstraßensystem eingerichtet hatte, um eine sorgte für einen geordneteren Verkehrsfluss, während Gruppen von Wachen dafür sorgten, dass der Verkehr ohne Unfälle oder Störungen verlief. Laut Villani waren im Jahr 1300, abgesehen von den Römern, die ständig in der Stadt lebten, täglich zweihunderttausend Pilger, sogenannte „Romei“, in der Stadt anwesend. Die meisten von ihnen standen vor anstrengenden und oft gefährlichen Reisen.

Was trieb diese Pilger dazu, als sie in Sichtweite der Ewigen Stadt ankamen und begeistert die Hymne „ O Roma nobilis“ sangen? Das Bußgericht hatte ihre Sünden bereits vergeben, aber sie waren sich bewusst, dass sie entweder in diesem oder im nächsten Leben für die Strafen büßen mussten, die sie durch die Beleidigung Gottes verdient hatten. Tatsächlich erinnert uns die Heilige Schrift daran, dass nichts Unreines in den Himmel kommen kann ( Offb 21,27). Der Ort, an dem sie ihre Strafen büßten, war das Fegefeuer, das Dante im zweiten Lobgesang der Göttlichen Komödie als den Gipfel eines Berges in der Hemisphäre beschreibt südlich, an den Antipoden Jerusalems, das aber nach der vorherrschenden Meinung der Theologen im Inneren der Erde liegt, nahe der Hölle. Das päpstliche Jubiläum bot ihnen die außergewöhnliche Gelegenheit, die zeitliche Strafe für ihre Sünden zu verkürzen. Seitdem übt die Kirche regelmäßig, zunächst alle hundert Jahre, schließlich alle fünfundzwanzig Jahre, ihre Macht zur Sündenvergebung zum Wohle der Gläubigen aus.

Wir wissen, dass Dante Bonifatius VIII. verabscheute, den er für einen der Hauptverantwortlichen für den moralischen und spirituellen Verfall der Kirche hielt. Im 19. Höllengesang, der den Schuldigen der Simonie vorbehalten ist, trifft der Dichter auf Papst Nikolaus III., Giovanni Gaetano Orsini, der die bevorstehende Ankunft von Bonifatius VIII. in der Höllengrube prophezeit und ihn beschuldigt, durch seine Korruption die Kirche Christi zerstört zu haben (Inferno, XIX, 52-57). Kirchenhistoriker halten Dantes Urteil für ungerecht, betonen jedoch, dass er trotz seiner radikalen Abneigung gegen Bonifatius VIII. seine Macht, die Kirche zu regieren, nicht in Frage stellt. Damit stellt sich Dante in die Fußstapfen des Heiligen Pier Damiani, der zwar Simonie mit Häresie gleichsetzt, aber erklärt, dass simonistische Priester trotz ihrer moralischen Unwürdigkeit und ihrer ketzerischen Stellung die Sakramente und die Gerichtsbarkeit dennoch gültig ausüben ( Liber qui dicitus gratissimus , PL, 145, 100-159).

Im Fegefeuer (II, 94-99) erklärt der in Florenz berühmte Musiker Casella und Freund von Dante, dass er das Fegefeuer zu spät verlassen habe, weil sich dank des Jubiläums von Bonifatius viele Seelen an den Toren des Paradieses angesammelt hätten VIII. Die Macht, Ablässe zu gewähren, ist in der Tat eine der höchsten, die dem Stellvertreter Christi vorbehalten ist, gemäß den Worten Christi an den heiligen Petrus: „ Was du auf Erden bindest, das wird auch im Himmel gebunden sein; und was auch immer ihr auf der Erde verliert, das wird im Himmel gelöst werden “ ( Mt XVI, 19). Diese kraftvollen Worte, die die Autorität zur Leitung der Kirche bezeichnen, enthalten die Macht, Sünden nicht nur im Hinblick auf die Schuld durch das Sakrament der Buße zu vergeben, sondern auch im Hinblick auf die zeitliche Strafe, die ihnen zusteht. Wir können weder am Wert der Verdienste Jesu, der Allerheiligsten Maria und der Heiligen, die den Schatz bilden, noch an der Autorität der Kirche bei der Verteilung dieser Verdienste zweifeln. Deshalb verflucht das Konzil von Trient in seinem berühmten Dekret De indulgentiis „ diejenigen, die Ablässe für nutzlos halten oder der Kirche die Macht verweigern, sie zu gewähren“. Er fügt jedoch hinzu, dass „sie mit großer Zurückhaltung gewährt werden müssen, um zu verhindern, dass eine allzu leichte Gewährung die kirchliche Disziplin schwächt “ (Sess. XXV, Kapitel XXI).

 Tatsächlich darf man nicht glauben, dass Ablässe die Gläubigen von der Buße befreien. Mit der Gewährung von Ablässen meint die Kirche die Vergebung der Sünden im Sinne der göttlichen Gerechtigkeit, will uns aber nicht von den Strafen und Leiden befreien, die notwendig sind, um schlechte Gewohnheiten zu überwinden und ein christliches Leben zu führen. Der Ablass, auch der vollkommene, vermeidet daher nicht jene Strafen auf Erden, die die göttliche Vorsehung den Menschen als eine Form der Korrektur und Reinigung vorsieht. So starb der Sohn Davids, obwohl der König nach den begangenen Sünden fastete und für die Erhaltung des Lebens des jungen Mannes betete ( 2 Reg. XII, 16-18): Gott wollte kein anderes befriedigendes Werk anstelle der Strafe annehmen die, wie der heilige Augustinus sagt, David als Prüfung und Korrektur auferlegt wurde. 

Ablässe garantieren uns also kein Leben ohne Kreuz, sondern helfen uns, es zu tragen. Andererseits ist es für die völlige Genugtuung notwendig, nicht die geringste Neigung zur Sünde zu haben und von einem wahren Geist der Buße beherrscht zu sein. Das ist nicht einfach, aber der vollkommene Ablass des Jubiläums ist auch ein starker Ansporn, die Liebe zu Gott und den Hass auf die Sünde zu entwickeln, die die notwendige Voraussetzung dafür sind. Deshalb gehen wir kniend an der Heiligen Pforte vorbei, küssen sie und sprechen ein Gebet. "

Quelle:  R.d. Mattei, Corrispondenza Roman

 

Barockmusik am Abend

 Italienisches Barock - Giuseppe Torelli  

                 

Die polnische Regierung wünscht kein neues Wojtyla-Museum

Wlodzimierz Redzioch berichtet für La Nuova Bussola Quotidiana über die Bemühungen der polnischen Regierung die Eröffnung eines neuen, bereits erbauten  Museums für den Hl. Johannes Paul II zu verhindern,. Hier geht´s zum Original:  klicken

"NEIN ZUM WOJTYLA-MUSEUM: DIE TUSK-REGIERUNG LEHNT DAS CHRISTENTUM AB"

Das polnische Kulturministerium versucht, die Eröffnung des dem Heiligen Johannes Paul II. gewidmeten Museums für Erinnerung und Identität zu boykottieren, dessen Bau abgeschlossen ist. Eine weitere Demonstration der antiklerikalen Linie von Tusk und seinen Gefährten, die 166 Millionen für ein weiteres Museum ausgeben …

Als in Polen die Idee entstand, ein Museum zu organisieren, das dem intellektuellen Erbe des Heiligen Johannes Paul II. gewidmet ist, dem berühmtesten Polen der Welt und der größten Persönlichkeit der polnischen Geschichte, wurde beschlossen, es „Memory“ zu nennen und Identität“ (im Foto von Monika Tomaszek), so der Titel des 2005 erschienenen Buches von Papst Karol Wojtyła. Ein Buch, das eine Reflexion über die Geschichte Polens, über die vom Christentum stark geprägte Identität Europas darstellt Geheimnis des Bösen, verkörpert in den großen totalitären Systemen des 20. Jahrhunderts wie dem Nationalsozialismus und dem Kommunismus, die Wojtyła persönlich gekannt hatte.

Dieses in der Stadt Toruń errichtete Museum hatte zwei Mitbegründer : das Ministerium für Kultur und nationales Erbe und die Stiftung Lux Veritatis. Heute sind die Gebäude des zukünftigen Museums fertiggestellt und die Ausstellung muss fertiggestellt werden. Leider versucht das Kulturministerium unter der Leitung von Hanna Wroblewska nach dem Regierungswechsel, diese großartige Initiative wie viele andere ähnliche Initiativen, die darauf abzielen, die Erinnerung an den polnischen Papst wachzuhalten, zu zerstören. Die Regierung tut dies aus rein politischem und ideologischem Interesse, auch um den Preis einer Verschwendung öffentlicher Gelder, die bisher für den Bau dieses Staatsmuseums ausgegeben wurden.

In dieser bedauerlichen Situation hat die Stiftung Lux Veritatis, Mitbegründerin des Museums, eine Erklärung veröffentlicht, in der sie mitteilt, dass „das Ministerium für Kultur und nationales Erbe beim Bezirksgericht Warschau eine Klage gegen die Stiftung Lux Veritatis und das Museum eingereicht hat.“ Museum zur Feststellung der Ungültigkeit des Vertrags über die Organisation der Kulturinstitution „Erinnerung und Identität“, Museum des Heiligen Johannes Paul II. in Toruń. Bereits zum jetzigen Zeitpunkt basiert die eingereichte Klage auf Lügen und enthält zahlreiche Fehler. Am 23. Dezember 2024 erließ das Warschauer Bezirksgericht einen Beschluss, mit dem der gesamte Fall aufgrund erheblicher Mängel im Dokument an das Ministerium zurückverwiesen wurde.“ Darüber hinaus heißt es in der Erklärung der Stiftung Lux Veritatis weiter: „In der Klage heißt es, dass der Vertrag über die Nutzung des Grundstücks, auf dem sich das Museum befand, am 31. Dezember 2022 ausgelaufen ist und das Museum daher nicht mehr über die Genehmigungen zur Nutzung des Grundstücks verfügt.“ . Und das ist eine Lüge. Das Ministerium lügt, obwohl es weiß, dass es lügt, weil es „im Mai 2023 notarielle Urkunden erhalten hat, die das Recht zur Nutzung dieser Immobilie für die folgenden Jahre verlängern“.

Dies zeigt, wie groß die Entschlossenheit des Kultusministeriums ist , das – unter politischem Druck – bereit ist, dem Gericht falsche Beweise vorzulegen. Die Stiftung betont jedoch, dass die Wiederaufnahme des Falles das Problem leider nicht beenden wird, da „der politische Druck der aktuellen Regierung auf die Gerichte so gigantisch ist, dass sich dieser Fall zu einem echten politischen Prozess entwickeln kann“, um dem gerecht zu werden radikalster Teil, antiklerikalistischer als die Wählerschaft der heutigen Herrscher.

Für die Stiftung besteht kein Zweifel daran, was der Zweck der gesamten Aktion ist , nämlich „die Auflösung des Museums, in dem die Lehren des Heiligen Johannes Paul II. präsentiert werden sollten“. Der Kampf des Ministeriums gegen das St. Johannes Paul II.-Museum stehe im „Rahmen der negativen Haltung der aktuellen Regierung gegenüber der katholischen Kirche und Religion“. In der Erklärung wird daran erinnert, dass im vergangenen Jahr versucht wurde, Kreuze aus öffentlichen Gebäuden zu entfernen, mit dem Ziel, die Katechese aus den Schulen zu verbannen, ganz zu schweigen von der täglichen Verunglimpfung von Priestern in den Massenmedien, die völlig der antiklerikalen Linie der Tusk-Regierung unterworfen sind:

Die Stiftung hat keine Zweifel : Der Versuch, das Museum „Erinnerung und Identität“ nicht zu schaffen, ist Teil einer „Jagd“ gegen Johannes Paul II., den Schutzpatron des Museums. Und die derzeitige Regierung tut dies, indem sie auf Lügen zurückgreift und ihre Machtposition missbraucht. In dieser Situation ruft die Stiftung erneut zu einem reifen Dialog auf, der darauf abzielt, die Situation unter Berücksichtigung des Gemeinwohls zu lösen.

Was das Museum des Heiligen Johannes Paul II. betrifft, das nach Ansicht der Tusk-Regierung nicht geschaffen werden sollte , muss eine weitere Tatsache unbedingt hervorgehoben werden: die vom Bürgermeister der Hauptstadt Rafal Trzaskowski so sehr gewünschte Eröffnung des Museums für zeitgenössische Kunst in Warschau. Er ist außerdem Vizepräsident der Tusk-Partei, der Bürgerplattform, und Kandidat bei den Präsidentschaftswahlen. Das Museum für zeitgenössische Kunst kostete die astronomische Summe von 700 Millionen Zloty (also etwa 166 Millionen Euro) und für diese Summe wurde ein monströser Kubus gebaut, der wie ein riesiger Container oder Supermarkt aussieht und das Zentrum der polnischen Hauptstadt verunstaltet. Das Trzaskowski-Museum ist halb leer, aber wie viele bemerkt haben, stehen in den Regalen des Souvenirladens Publikationen, die die LGBT-Ideologie und die Probleme der Geschlechtsidentität vermitteln, darunter der Comic „Gender Queer: eine Autobiographie“, mit sehr expliziten Worten Zeichnungen wie Oralsex mit zwei Jungen.

Aber das ist Tusks Polen : ein Land, das einerseits seinen berühmtesten Sohn zur damnatio memoriae verurteilen will und andererseits die Initiativen des Warschauer Bürgermeisters fördert, eines typischen liberal-schicken Charakters, fanatischen Umweltschützers und Unterstützers der LGBT-Angelegenheit, ein Gegner der öffentlichen Präsenz der Kirche bis hin zum Verbot der Zurschaustellung von Kreuzen in öffentlichen Ämtern.

Angesichts dieser Tatsachen klingt die Erklärung des Ministeriums für Kultur und nationales Erbe, das die Schließung des Johannes Paul II. gewidmeten Museums unter Berücksichtigung des „öffentlichen Interesses“ und der „Transparenz der Verwendung öffentlicher Mittel“ fordert, spöttisch. Mit anderen Worten: 166 Millionen öffentliche Gelder für das Trzaskowski teure Museum des Nichts sind in Ordnung; Allerdings ist ein Bruchteil dieser Summe für das Museum zum Gedenken an den größten Polen eine Verschwendung. Und das geschieht genau in dem Land, in dem der heilige Johannes Paul II. geboren wurde.

Papst Franziskus und die "essigsauren Mienen"

Joseph Bevon kommentiert bei Rorate Caeli die Ermahnungen des Papstes an die Nonnen, der Welt keine essigsauren Mienen zu zeigen. Hier geht´s zum Original:  klicken

PAPST FRANZISKUS ERMAHNT NONNEN MIT "ESSIG-GESICHTERN", VERSCHWEIGT ABER DIE WAHRE URSACHE FÜR DEN NIEDERGANG DES ORDENSLEBENS" 

Am 4. Januar hielt Papst Franziskus in der Sala CXlementina des Apostolischen Palastes eine Rede vor einer Versammlung des Generalkapitels der Union der Schulmissionare der Heiligen Katharina von Siena.

Der Orden wurde 1924 von Luigia Tincani gegründet und bestand aus Dominikaner-Tertiaren, hauptsächlich Studenten oder Lehrern, und strebte laut seiner aktuellen Website „eine präzise und einfühlsame Präsenz geweihter Personen in staatlichen Schulen und in der Gesellschaft an“. Tincani und ihre Gefährten weihten sich im April 1917 erstmals in der Zelle des Heiligen Dominikus in der Kirche St. Sabina. Die Gruppe wurde dem Orden der Prediger (Dominikaner) angeschlossen und erhielt 1924 die endgültige päpstliche Anerkennung.

Bis 1990 hatte die Union der Heiligen Katharina von Siena viele Schulen und Hochschulen gegründet, darunter die „Freie Universität für Erwachsene und ältere Menschen“, die in vielen Ländern, darunter Pakistan, Indien, Holland und Polen, tätig ist.

In seiner Rede vor den Delegierten des Ordens letzte Woche sagte der Heilige Vater: „Ich bin in meinem Leben oft Nonnen mit einem Essiggesicht begegnet, und das ist nicht freundlich, das ist nichts, was dazu beiträgt, Menschen anzuziehen. Essig ist hässlich, und Nonnen mit einem Essiggesicht, sagen wir nicht!“ Papst Franziskus fuhr dann mit Folgendem fort: „Bitte distanzieren Sie sich vom Klatsch. Klatsch tötet, Klatsch vergiftet. Bitte kein Klatsch unter euch, keinen. Und das von einer Frau zu verlangen, ist heroisch, aber kommt, lasst uns weitermachen, und kein Klatsch.“

Man kann nur raten, welche Informationen Papst Franziskus in seinem Briefing vor dem Treffen von seinen Beamten erhalten hat, aber zumindest scheint er den Eindruck zu haben, dass mit der Union der Heiligen Katharina von Siena nicht alles in Ordnung ist. Es ist nicht das erste Mal, dass Nonnen im Allgemeinen vom Heiligen Vater scharf kritisiert werden, und Klöster mussten sich an einen ständigen Strom negativer Kommentare vom päpstlichen Thron gewöhnen. Diese Gefühle wurden von bestimmten Bischöfen noch verstärkt und führten in einigen Fällen zu einer offenen Rebellion einzelner religiöser Häuser.

Die Oberin der Klarissen in Belorado, Spanien (Mai 2024) sagte: „Vom Stuhl Petri haben wir Widersprüche, Verwirrung und Doppelzüngigkeit, Zweideutigkeiten und einen Mangel an klarer Lehre gehört, die in stürmischen Zeiten umso notwendiger ist, um das Ruder fester zu halten.“ Ich wage jedoch zu behaupten, dass diese Oberin, wie die meisten Klosterführer, mit Schwierigkeiten zu kämpfen hat, die sie sich größtenteils selbst auferlegt hat. Viele dieser religiösen Häuser sind bereits durch ihren Verlust an Zielstrebigkeit geschwächt, was zu internen Spaltungen und einem Mangel an Berufungen führt.

Papst Franziskus ist sich der allgemeinen Berufungskrise in den Frauenorden bewusst. Als Bestätigung dafür haben wir in seiner Ansprache am 4. Januar diesen Wortwechsel gehört : „Und ich sehe, dass es an jungen Nonnen mangelt! Wie viele Novizinnen gibt es auf der Welt?“ [Jemand antwortet: „Ein Dutzend.“]

Die Warnungen an die Nonnen vor Klatsch und ätzenden Gesichtern gehen nicht wirklich auf die grundlegende Krise der religiösen Orden, sowohl der männlichen als auch der weiblichen, ein, nämlich den gänzlichen Mangel an Nachwuchs. Wer will heutzutage noch Mönch oder Nonne werden? Warum sollte ein junger Mensch sein Leben Christus widmen, wenn die Spiritualität des Klosterlebens untergraben wird und die Gelübde der Armut, Keuschheit und des Gehorsams gewohnheitsmäßig verhöhnt werden? Angesichts der Auflösung von Kongregationen und des Versteigerungshammers klösterlicher Besitztümer brauchen wir wirklich einen Neustart und müssen die Grundprinzipien des religiösen Lebens überprüfen.

Gottes Höchststrafe für die Kirche....

 Louis C sprichtt bei Messa in Latino über den Hl. Antonius Maria Claret und sein Urteil, daß Gott als schwersteStrafe untreue, skandalöse Priester  schickt und fragt sich, ob der Heilige nicht über heute gesprochen hat. Hier geht´s zum Original:  klicken 

"HEILIGER ANTONIUS MARIA CLARET: "GOTT SCHICKT ALS DIE LETZTE UND GRAUSAMSTE SEINER STRAFEN: UNTREUE PFARRER, KONTAMINIERTE PRIESTER,  SKANDALÖSE PFARRER" 

Vergessene Wahrheiten – Heiliger Antonius Maria Claret: Die Heilige Schrift lehrt uns, dass Gott, wenn Gottes gerechte Empörung ihren Höhepunkt erreicht, die letzte und grausamste seiner Strafen sendet: untreue Pfarrer, kontaminierte Priester, skandalöse Pfarrer:

Wer würde dann Gott nicht für so viel Gutes danken und den Priestern, weil sie seine Spender sind, nicht alle Ehre und Ehrfurcht erweisen, die ihnen gebührt? Respektiere sie, mein Sohn, und verehre sie, sowohl weil ihre Würde als Vertreter Jesu Christi es erfordert, als auch weil dies der Wille unseres Erlösers ist, der in Bezug auf die Apostel und Jünger und ihre Nachfolgepriester sagte: „Wer auch immer dich verachtet.“ , verachte mich; und schließlich für den großen Nutzen, den sie mit ihrem Dienst des Gebets, der Opfer, der Predigt und der Verwaltung der Sakramente dem Gemeinwohl bringen, wie ich Ihnen erklärt habe.

Wenn Sie vielleicht wissen oder hören, dass ein Priester in ein Elend oder eine Schwäche geraten ist, seien Sie darüber nicht überrascht oder empört; Denn so wie es unter den ersten Priestern, den Aposteln, einen Judas gab, ist es nicht verwunderlich, wenn es auch in unseren Tagen solche gibt, die vergessen, dass er heilig sein muss; Denn Priester zu sein bedeutet nicht, dass jemand nicht ein Nachkomme Adams ist und als solcher nicht demselben Elend und denselben Schwächen ausgesetzt ist wie andere Menschen. Aber verstehen Sie, dass die Tatsache, dass einer schlecht ist, nicht bedeutet, dass alle anderen schlecht sind; Und auch was den Bösewicht betrifft, möchte ich, dass Sie wissen, dass Sie Mitleid mit der Zerbrechlichkeit haben müssen, die er als Mensch hatte, und dass Sie die Priesterwürde verehren müssen, die Christus in ihm prägte. Wenn Sie einen schlechten Priester an der Spitze eines Volkes sehen, müssen Sie trauern, sich fürchten und denken, dass unsere Sünden vielleicht eine so schreckliche Strafe verdient haben; Denn die Heilige Schrift lehrt uns, dass die größte und schrecklichste Geißel, die Gott einem Volk schickt, darin besteht, ihm schlechte Priester zu geben.

Als der Zorn des Herrn noch nicht seinen Höhepunkt erreicht hat, lässt Er zu, dass die Nationen sich gegeneinander bewaffnen, damit die Felder unfruchtbar bleiben und Hungersnot, Verwüstung und Tod ihre Herrschaft über die Erde ausüben; Aber wenn seine gerechte Empörung ihren Höhepunkt erreicht, sendet er die letzte und grausamste seiner Strafen und lässt zu, dass untreue Pfarrer, befleckte Priester und skandalöse Pfarrer unter die Menschen gestellt werden. Dann geschieht es, dass die Greuel des Volkes die Ursache der schlechten Priester sind und die schlechten Priester die größte Strafe sind, mit der Gott das Volk quält.

Um solch schrecklichen Schaden zu vermeiden, hat die Kirche, die stets auf das Wohl des Volkes und auf den erhabenen Anstand der Altardiener bedacht ist, zwölf Fasten im Jahr zum Gesetz gemacht, drei zu Beginn jeder der vier Jahreszeiten Wir nennen „Temporas“, die für die Priesterweihe festgelegte Zeit. Dies verpflichtet alle Gläubigen, den Herrn anzuflehen, uns nicht mit schlechten Priestern zu bestrafen, sondern uns vielmehr aus Mitleid mit unserem Elend würdige Geistliche zu schicken und Pfarrer eifrig, uns durch die Wildnis dieser Welt zu führen, bis wir glücklich im Land der Verheißung, in ewiger Herrlichkeit, ankommen. Amen.2

Quelle: C. Louis, MiL

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Zu Mozarts gestrigem 269. Geburtstag...

Unverzeihlicherweise haben wir gestern Mozarts 269. Geburtstag vergessen. Deshalb heute das Bandl-Terzett um das Salzburger Genie zu ehren. 

              

Christliche Kunst

 Der  Apostel Simon  - Duccio Buoninsegna

Apostle Simon https://t.co/gLUtD1jGVE pic.twitter.com/1g3sJi44hW

— Duccio Buoninsegna  

Bergoglio versus Trump...

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae den Kommentar eines amerikanischen Zeitgenossen über das aktuelle Verhältnis von Papst Bergoglio und Präsident Trump. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

Sehr geehrte StilumCuriale, Msgr. ICS, dem wir von ganzem Herzen danken, hat eine Nachricht von einem amerikanischen Freund erhalten und ist Teil davon. Viel Spaß beim Lesen und Teilen.

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DER POPULISTISCHE THEOLOGE BERGOGLIO GEGEN KAISER TRUMP, DER KATHOLISCHERE USA WILL. Msgr. Ics

Lieber Freund (Mons.ICS), vielleicht möchte Ihr Freund Tosatti von Stilum Curiae diese wenigen Zeilen veröffentlichen, die für Sie als italienische Beobachter sicherlich nichts Neues darstellen, aber hier in Washington sind sie die Schlüsselreflexion („die dominante Reflexion“). ) in der heutigen katholischen Welt.

Der Papst wird niemals mit Führern anderer Religionen, mit dem Rabbinat Israels, mit dem orthodoxen Patriarchen, mit dem Dalai Lama usw. in Konflikt geraten.

Der Konflikt zwischen den Religionen ist vorbei.

Samuel Huntingtons diesbezügliche Prophezeiung wird sich nicht erfüllen. Nun beginnt ein zweiter Konflikt zwischen Papst und Kaiserreich, wie er zwischen dem 11. und 14. Jahrhundert die europäische Politik bestimmte. Heute jedoch ist der Kampf um Investituren zu einem Kampf darüber geworden, was Glaube ist, um die katholische Lehre, um politische Korrektheit usw.

Und der Konflikt findet zwischen Pontifex Bergoglio und Kaiser Trump statt.

Anscheinend dreht sich der Kampf um Migranten (mexikanische „Massenabschiebung“), um die Umwelt, um Ungleichheiten, um die Ernennung des US-Botschafters beim Heiligen Stuhl (Brian Burch) und die Reaktion des Papstes mit der Ernennung der ultraprogressiven Kardinals McElroy als Erzbischof von Washington…

Überhaupt nicht, im Kampf geht es um Macht. Papst Bergoglio ist kein Papst, er ist ein politischer Führer mit „peronistischem“ Hintergrund, wird aber von d'Alema als „der größte Führer der Linken“ definiert. Meiner Meinung nach ist Papst Bergoglio weder Peronist noch Alemianer. Es ist etwas anderes...

Faggioli Massimo, ein einflussreicher italienisch-amerikanischer Philosoph, der an der Universität von Philadelphia Theologie lehrt, erklärt (mit Wertschätzung und Zuneigung), um Bergoglio mit Trump zu vergleichen, dass Bergoglio im Gegensatz zu Trump ein „theologischer Populist“ sei und die Absicht habe, etwas zu tun Der Katholizismus ist weniger abhängig vom Westen, insbesondere den USA. Anders als Bergoglio möchte Trump offenbar USA, die tatsächlich viel katholischer, weniger Abtreibungsbefürworter, weniger Obama-freundlich, weniger OM-Siama, weniger gemischtrassig, weniger umweltbewusst, weniger aufgeweckt, weniger sündig, weniger ignorant sind. . Zeug, um ihn zu exkommunizieren!!

Das ist ein wahrer Kampf der Kulturen, lieber Freund ... Sie selbst haben mir gesagt, dass in der Vatikanischen Kurie viele Prälaten, die dem Papst nahe stehen, sehr besorgt über seine „Exzesse“ des Modernismus sind, so sehr, dass es ein ganzes Team von Theologen und Psychologen gibt, die den Tag damit verbringen, seine Äußerungen neu zu interpretieren, sie zu korrigieren. Es würde ausreichen, die Agentur ACI STAMPA zu lesen, um zu verstehen, welche Anstrengungen die sehr guten und erfahrenen Redakteure unternehmen ...

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Quelle:Msgr. ICS, M. Tosatti, Stilum Curiae

Papst Bergoglio: ein neuer Prometheus oder ein neuer Odysseus? Mastro Titta analysiert...

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae einen kritischen Beitrag von Mastro Titta über den amtiuerenden Papst und sein Pontifikat, Hier geht´s zum Original:  klicken

KURZES MÄRCHEN - LANGE GESICHTER. WAS BERGOGLIO WIRKLICH TUT UND WARUM. MASTRO TITTA

Liebe StilumCuriale unser Mastro Titta, dem ein großes Dankeschön gilt, macht Sie auf diese Überlegungen zu Jorge Mario Bergoglio aufmerksam. Viel Spaß beim Lesen und Teilen.

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Die kleine Szene, in der Bergoglio  so rund wie Obelix ist, der die neunseitige Rede beiseite legt, weil sein Magen knurrt, Paolo Ruffini öffentlich demütigt und mit dem Publikum mit lachenden Trauergästen spielt, lässt mich auf einige Abschweifungen über das so beliebte Thema „Kommunikation“ zu Seiner Ungeheuerlichkeit schließen . Das traurige Comicstück folgt – oder geht ihm etwas voraus – dem Tweet über Kommunikatoren , die Hoffnung vermitteln und vielleicht die gleichnamige Autohagiographie des Papstes fördern sollen. Während wir darauf warten, das kostenlose Buch mit einem Pfund gepökeltem Wildschwein im Coop zu erhalten, versuchen wir, die Episode mit der richtigen Distanz zu betrachten, indem wir sie in einen größeren Rahmen einfügen.

Die Armut der intellektuellen und spirituellen Mittel des kühnen Porteño hat dazu geführt, dass er vom ersten Tag an nicht alles auf die Kommunikation, sondern auf das Erzählen, das berüchtigte Geschichtenerzählen  (Bergoglio spricht im Tweet von Hopetelling : Where Eagles Dare) gesetzt hat, eine sehr ehrliche Lügengeschichte zu erzählen. Der Übergang von der Kommunikation zur Erzählung ist relativ jung und verdient eine Zusammenfassung für die am meisten Zerstreuten: Während es bei der Kommunikation darum geht, das existierende Objekt zu beschreiben, fabriziert die Erzählung das nicht existierende Subjekt.

Weniger geflügelt ausgedrückt: Bei der Kommunikation ging es darum, die Unwissenden wissen zu lassen, wie gut die Fettuccine mit Hühnerinnereien meiner Großmutter war. Die Erzählung lässt Fettuccine völlig außer Acht – so gut sie auch ist, es ist ein Nudelgericht – und konzentriert sich auf den Schatz meiner Großmutter. Die alte Frau erlitt 1993 einen Schlaganfall und ich glaube nicht, dass sie jemals in ihrem Leben einen Teller Fettuccine gekocht hat, aber wer soll das untersuchen? Das Wichtigste ist, die Großmutter seligzusprechen, nicht die Fettuccine. Dabei spielt es keine Rolle mehr, ob Omas Nudeln essbar waren oder nicht: Das Ochsenvolk wird wortlos alles verschlingen und aus Rücksicht auf die Eitelkeit des Erzählers jeden Preis zahlen.

Kardinal Zen spricht....

auf seiner Web-site über Sinn  oder Unsinn eines Maskottchens für das Jubläumsjahr, das Konzil von Nicäa und seine Lehre uznd das II. Vaticanische Konzil  und veröffentlicht seinen Text in eigener englischer Übersetzung aus dem Chinesischen. Hier geht´s zum Original:  klicken

"IST ES SINNVOLL FÜR DAS JUBILÄUMSJAHR EIN MASKOTTCHEN ZHU HABEN? ODER HÄTTE MAN LIEBER EINEN SCHUTZHEILIGEN WÄHLEN SOLLEN?" 

Es hat viel Kritik gegeben am Maskottchgen des Jubiläumsjahres, hauptsächlich weil das Unternehmen, das es produziert, den Ruf hat, verschiedene Dinge zu produzieren die Katholiken als nicht anständig bezeichnen würden. 

Aber was ist ein Maskottchen? Etwas, das als "Glücksbringer" betrchtet wird. BEdeutet das nicht etwas Abergläubisches? (Vielleicht hat der allgemeiene Gebrauch diesen Abgerglauben so weit verwässert, daß wir dem nicht allzu viel Bedeutung beimessenb sollten)  

Ist ein Jubiläum nicht an sich schon ein großes Glück? Es erinnert an die GEburt des Erlösers. Wäre es nicht besseer gewesen, einen himmlischen Schutzherrn zu wählen, damit das Gnadenjahr noch reichere Frucht trägt?

Diesesw Jahr 2025 begehen wir den 1700. Geburtstag des Ökumenischen Konzils von Nicäa (325-.2025 AD) . Dieses Konzil, dasvon allen Christlichen Kirchen immer anerkannt und akzeptiert worden ist, hat die Lehre des Arisu häretrisch erklärt und bekräftigt, das die Person Jesu im Evangelium wahrer Gott und wahrer Mensch ist, der Sohn Gottes- inkarniert, um uns die Erlsöung zu bringen. 

Das Konzil von Nicäa hat den Arianismus nicht sofort ausgelöscht. Im langen Kampfzur Verteidigung des Glaubens hat der Heilige Bischof Athanaisus schwere Verfolgung erlitten. Dank seines Durchhaltevermögens und der Unterstützzung durch das christliche Volk  können wir heute -wenn wir das Credo  sprechen- laut verkünden, daß Jesus der Sohn Gottes ist - wesensgleich mit dem Vater. Für die Verteiudigun des " homoousios" baben Arthanasisu undviele Gläubige einen hohen Preis bezahlt. Wäre es nicht passend gewesen, Athanaisus zu unserem Patron für dieses Jubiläumsjahr zu wählen? 

In diesem Jahr begehen wir auch den 60. Jahrestag des Abschlusses des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils (1965-2025 n. Chr.). Dieses Konzil ist aufgrund seiner Größe, seiner Ernsthaftigkeit und seines glücklichen Abschlusses ein Meilenstein in der Geschichte der Kirche. Leider gibt es diejenigen, die die wirklich wertvollen Früchte des Konzils beiseite legen und stattdessen einen sogenannten „Geist des Konzils“ verkünden und damit versucht haben, die Heilige Tradition der Kirche zu verfälschen: Aus Erneuerung wird Reform, aus Aktualisierung wird Bekehrung zum „Zeitgeist“.

Ich denke, ein guter Start in das Jubiläumsjahr sollte ein ernsthaftes Studium der Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils sein, insbesondere der Dogmatischen Konstitution über die Kirche (Lumen gentium) und der Pastoralkonstitution über die Kirche in der Welt von heute (Gaudium et spes) unter absolutem Respekt für die Hermeneutik der Kontinuität, die Papst Benedikt XVI. so oft betont hat. Ich bestehe darauf, dass diese Dokumente in der Kontinuität des authentischen Lehramtes verstanden werden müssen

Für meine Brüder und Schwestern in Hongkong plane ich, einige Gelegenheiten zu organisieren, diese wertvollen Dokumente gemeinsam zu studieren."

Quelle: Kardinal J. Zen, oldyosef.hkcatholic.co

Die "neue Orthodoxie" und der Papst

Peter Kwasniewski veröffentlicht bei Rorate Caeli eine Besprechung der Autobiogaphie "Hope" des Papstes von Dr. Tomasz Dekert. Hier geht´s zum Original: klicken

"ENGELSSÜNDEN“ UND DIE NEUE ORTHODOXIE" 

Gastbeitrag von Dr. Tomasz Dekert 

In meinem vorhergehenden Artikel „ Die Autobiografie von Papst Franziskus oder warum der Papst kein Psychoanalytiker sein sollte “ habe ich das Problem umrissen, das entsteht, wenn jemand mit so viel Autorität wie der Heilige Vater seine Beurteilungen der ihm anvertrauten Gläubigen auf persönlichen Annahmen über deren psychologischen Probleme basiert, verbunden mit der Tendenz, individuelle Beobachtungen (ganz zu schweigen von möglichen Einbildungen) auf einen Teil der Kirchengemeinschaft zu verallgemeinern.

Die ganze Situation – von der die Worte von Papst Franziskus in seiner Autobiographie nur eine symptomatische Manifestation sind – hat jedoch noch weitere Dimensionen. Zweifellos gibt es viele davon, aber ich möchte hier eine davon hervorheben.

Der Vorwurf der Heuchelei gegenüber traditionalistischen oder auch nur konservativen Katholiken taucht in der Autobiografie von Papst Franziskus im Zusammenhang mit der Reaktion dieser Gruppen auf das Schreiben Amoris Laetitia auf. Der Papst scheint ihre Reaktion als Widerspruch zwischen ihrer Ablehnung eines laxen Umgangs mit der Sünde des Ehebruchs und ihrer stillschweigenden Akzeptanz oder gar Teilnahme an weitaus schwerwiegenderen spirituellen („engelhaften“, wie Franziskus sie nennt) Sünden wie Stolz, Lügen, Hass, Machtmissbrauch usw. zu betrachten.

Meiner Ansicht nach wäre es wahre Heuchelei, wenn Traditionalisten Ehebruch lautstark verurteilen würden, während sie ihn im Stillen selbst begehen würden. Aber lassen wir das einmal beiseite. Meine Aufmerksamkeit richtet sich stattdessen auf etwas anderes: ein bemerkenswertes, beinahe dialektisches Paradoxon in der Herangehensweise des Heiligen Vaters, das besonders im Kontext von Amoris Laetitia deutlich wird .

Wie bekannt ist, ist einer der grundlegenden Aspekte dieses Dokuments und der darin vorgeschlagenen Lösungen die Abkehr vom Konzept der intrinsisch bösen Taten – oder zumindest dessen Infragestellung und Relativierung. Diese Änderung wirkt sich direkt auf das Prinzip aus, das den Empfang der heiligen Kommunion im Zustand objektiv festgestellter Todsünde verbietet. Befürworter dieses Ansatzes, darunter auch Franziskus selbst, argumentieren, dass die Lebenswege so unterschiedlich, die Situationen so unvergleichbar und die Gewissen so verschieden seien, dass es unmöglich sei, eine einzige, für alle geltende Regel festzulegen. Jeder Fall müsse individuell, seelsorgerisch, mit Zärtlichkeit, Offenheit, Begleitung, Synodalität usw. angegangen werden.

Über die Lese-Ordnung im Novus Ordo

Kevin Tierney verteidigt bei Rorate Caeli das Einjahreslektionar des Novus Ordo und stellt seine Stärke heraus. Hier geht´s zum Original: klicken

DAS TRADITIONELLE EINJAHRESLEKTIONAR: STÄRKE IN DER EINFACHHEIT 

Wenn es um die lateinische Messe geht, werden ihre Anhänger viel Lobenswertes finden. Wenn sie den Novus Ordo kritisieren, werden sie fruchtbaren Boden für Kritik finden. Manchmal kritisieren sie so viel, dass sie vor die Herausforderung gestellt werden: „Nennen Sie eine Sache, die der Novus Ordo besser macht.“ In fast jedem Fall werden sie dazu gebracht, zuzugeben, dass „ja, das reformierte Lektionar besser ist, da es mehr Bibelstellen enthält.“ Ich möchte mich nicht zu sehr damit beschäftigen, ob das neue Lektionar (oder zumindest die Idee dahinter) „besser“ ist als das vorherige. Was ich tun möchte, ist eine kurze Verteidigung des einjährigen Lektionars, das die lateinische Messe nach ihren eigenen Bedingungen verwendet.

Ich denke, die größte Stärke des einjährigen Lektionars ist seine Einfachheit. Sie wissen Jahr für Jahr, was die Lesungen für einen bestimmten Sonntag sein werden. Während es schwierig (wenn nicht unmöglich) sein kann, jeden Sonntag jede Lesung auswendig zu lernen, können Sie sich auf einen bestimmten Sonntag konzentrieren und wissen, dass Sie jedes Jahr dieselben Lesungen haben werden. Dies können nützliche Erinnerungen sein, auf die man nicht nur im liturgischen Leben der Kirche, sondern auch im liturgischen Leben des Einzelnen immer wieder zurückgreifen kann. Wir sollen die liturgischen Jahreszeiten leben, und dazu gehört auch, die Epistel und das Evangelium zu leben. Jeder Sonntag hat eine Lektion, und obwohl sie sich oft überschneiden und eine Geschichte erzählen, neigen sie dazu, Punkte für Sie auf ihre eigene besondere Weise hervorzuheben. Am vergangenen Sonntag beispielsweise konzentrierten sich die Lesungen auf das Hochzeitsfest, bei dem Christus sein öffentliches Amt antritt. Ich weiß, dass ich jedes Jahr meines Lebens an diesem Sonntag daran erinnert werde, dass Christus uns im Laufe der Zeit die besten Geschenke macht und uns am Ende die größtmögliche Belohnung verspricht. Dies ist im Novus Ordo möglich, allerdings aufgrund der mehrjährigen Zyklen und optionalen Lesungen im Lektionar in geringerem Maße.

Ein weiterer Grund für seine Stärke ist, dass das Konzept stark auf den Apostel Johannes zurückgreift. Als „der Jünger, den Jesus liebte“ und Mitglied seines inneren Kreises, lernte Johannes Aspekte der Persönlichkeit unseres Herrn kennen, die die anderen Jünger nicht erlebten. Man könnte argumentieren, dass er Aspekte der Persönlichkeit unseres Herrn erlebte, die nicht einmal der heilige Petrus erlebte. Als er sich hinsetzte, um die Geschichten zu erzählen, die sein Evangelium und die Episteln ausmachen würden, hatte Johannes einzigartige Einsichten. Dies zeigt sich darin, wie sehr sich das Johannesevangelium von den anderen drei unterscheidet und in dem einzigartigen persönlichen Charakter seiner Episteln. Ein weiterer Aspekt dieser Einzigartigkeit zeigt sich in seinen häufigen Ermahnungen, dass er Ihnen nicht alles erzählt. Er schließt sein Evangelium ab, indem er klarstellt, dass Christus viel mehr gesagt und getan hat, als hier aufgezeichnet wurde, aber er konzentrierte sich nur auf das, was für die Erlösung notwendig war. Seine Episteln sind voller Ermahnungen, dass er mehr mitteilen könnte, aber ein solches Teilen sollte besser stattfinden, nämlich in einer persönlichen Kommunion, nicht in einem Lehrbrief.

Das einjährige Lektionar ist gut, weil es diese Aufgabe versteht. Es gibt immer noch mehr, was man sagen könnte, und wenn man genug Zeit darauf verwendet, kann man es vielleicht sogar perfekt sagen. Doch bei der Messe ist Gottes Wort kein Selbstzweck, es ist etwas, das den Geist auf etwas lenken soll: Christi Opfer am Kreuz, das jetzt auf dem Altar gegenwärtig ist. Es soll kein Bibelstudium sein, geschweige denn eine Universitätsvorlesung, die ein Thema systematisch behandelt. Es ist immer klug und nützlich, mehr Heilige Schrift in Ihr Leben aufzunehmen. Obwohl dies für den modernen Verstand schwer zu akzeptieren sein kann, dient eine ausführlichere Auslegung der Heiligen Schrift bei der Messe möglicherweise nicht immer dem Zweck der Messe, nämlich dem Gegenwärtigmachen des Opfers von Jesus Christus am Kreuz vor etwa 2000 Jahren in Zeit und Raum.

Abschließend möchte ich bei der Betrachtung des Lektionars argumentieren, dass weniger manchmal mehr ist. Die Kirche hat heute Schwierigkeiten, die Welt dazu zu bringen, ihrer Botschaft Gehör zu schenken. Während die Welt an einem guten Tag Mühe hat, der Botschaft der Kirche Gehör zu schenken, können wir vielleicht selbstkritisch zugeben, dass ein Grund, warum sie nicht zuhört, darin liegt, dass wir nicht aufhören zu reden. Wir veröffentlichen Hunderte von Seiten lange päpstliche Dokumente. Unser Katechismus ist ein Wälzer, der es mit den meisten Wälzern aufnehmen kann, die in Bibliotheken verstauben. Ihre Priester halten Predigten von über zwanzig Minuten, die ein Lehrstück in Maßlosigkeit und Selbstbezogenheit sind. Ihre Denker und Schriftsteller haben schon vor langer Zeit jede Idee der Kürze aufgegeben, da sie Kürze als Feind des Wissens betrachten und sich der Weisheit Salomons und seiner Sprichwörter widersetzen. Sie hat eine Lektion vergessen, die alle Autoritäten gelegentlich vergessen, nämlich dass das Zeichen richtiger Autorität und Eloquenz darin besteht, dass man sich nicht ständig erklären muss. Das einjährige Lektionar ist einfach, und seine Einfachheit ist seine Stärke.

Quelle: K.Tierney, Rorate Caeli