Das Treffen in Rimini: Über die wahre Liebe

Giovanni Fighera macht sich in La Nuova Bussola Quotidiana Gedanken über das diesjährige Treffen in Rimini, das morgen beginnt und unter dem Motto "Die Liebe, die die Sonne und andere Sterne bewegt" steht. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DAS TREFFEN 2026: DIE WAHRE LIEBE AUF DANTES SPUREN"

Vom 21. bis 26. August steht die letzte Strophe der Göttlichen Komödie im Mittelpunkt der 47. Völkerfreundschaftskonferenz. „Die Liebe, die Sonne und die anderen Sterne bewegt“ bekräftigt die Herausforderung, die ursprüngliche Kraft wiederzuentdecken, die der Welt Leben einhauchte, Zivilisation und Kultur hervorbrachte und die Menschheit zu ihrer höchsten Bestimmung zurückführt.

Die 47. Ausgabe des Rimini-Treffens steht unter dem Motto „Die Liebe, die die Sonne und die anderen Sterne bewegt“ und macht Dantes letzten Vers zu einer provokativen Auseinandersetzung mit der heutigen Menschheit und Kultur. Vom 21. bis 26. August wird auf dem Rimini-Festival die Liebe zur Kraft, die vereint, neu ordnet, bildet und einst Unbewegliches in Bewegung setzt. In einer Zeit, die von Brüchen und Verwirrung, Kriegen und Spaltungen, Leere und Sinnlosigkeit geprägt ist, lädt das Treffen dazu ein, die ursprüngliche Kraft wiederzuentdecken, die der Welt Leben einhauchte, Zivilisation und Kultur förderte und die Menschheit zu ihrer höchsten Berufung zurückführt: die Liebe als Gesetz des Herzens und der Wirklichkeit selbst.

Die Liebe, die im Rahmen der Ausgabe 2026 diskutiert wird, ist nicht das überstrapazierte Wort, das oft Narzissmus, Besitzgier, Selbstgefälligkeit oder Hedonismus verschleiert, sondern wahre Liebe, die sowohl Wahrheit als auch Freiheit ist, das, was Dante „die Liebe, die Sonne und die anderen Sterne bewegt“ nennt.
Die Herausforderung, die das Treffen durch Ausstellungen, Konferenzen, Konzerte, Begegnungen und Dialoge – und durch das Leben von Freiwilligen und Teilnehmenden – darstellt, ist genau diese ursprüngliche Kraft wiederzuentdecken. Es gibt keinen besseren Zugang zum Treffen, als den Kontext zu verstehen, in dem Dante jenen Vers verfasste, den letzten Vers des Paradiso und eine zirkuläre Anspielung auf den ersten Vers des dritten Gesangs: „Die Herrlichkeit dessen, der alles bewegt.“
Nach dem Gebet des heiligen Bernhard wendet die Madonna ihren Blick Gott zu und erbittet Dantes Erlaubnis, seine letzte Vision zu erlangen. Der Heilige deutet dem Dichter an, dass die Zustimmung erteilt sei, doch Dante hat seinen Blick bereits nach oben gerichtet, entzückt von einem Licht, das sich nicht in Worte fassen lässt: Was er beschreiben wird, ist nur ein Tropfen im Vergleich zum Meer der Süße, in das er eingetaucht ist.

Die Geschichte von Gottes Vision entfaltet sich in drei Momenten . Im ersten betrachtet Dante die Liebe als das Prinzip, das das scheinbar Uneinige im Universum wieder zusammenfügt: ein einziges Buch, in dem alles Einheit und Harmonie findet. In Gott werden Brüche und Widersprüche geheilt, und die Einheit der Menschen – aus eigener Kraft unmöglich – wird durch wahre Liebe möglich. Jeder kann dies erfahren: Wer liebt, dem erscheint selbst das, was anderswo fehlt, schön, und die Prüfungen des Lebens sind erträglich, wenn man sie in einer liebevollen Familie erlebt; erlischt die Liebe jedoch, verdunkelt sich alles.
Im zweiten Augenblick erblickt Dante drei konzentrische Kreise in drei verschiedenen Farben, aber gleicher Größe: Es ist das Geheimnis der Dreifaltigkeit. Der Sohn geht vom Vater aus, und der Heilige Geist geht von beiden aus, in einer Dynamik des Lichts, die die göttliche Gemeinschaft ausdrückt.
Schließlich erscheint im dritten Augenblick ein menschliches Gesicht im Kreis des Sohnes, in derselben Farbe gemalt. Es ist ein Bild, das sich menschlichen Kategorien entzieht, und gerade deshalb nutzt Dante es, um auf das Geheimnis der Inkarnation anzuspielen: Gott, der unser Fleisch annimmt, um unser Dasein zu teilen und uns den Weg zu Freude und Leid zu zeigen. Im Geheimnis Gottes entdeckt Dante das Geheimnis der Menschheit wieder, denn die Menschheit ist nach Gottes Bild und Gleichnis geschaffen und erkennt in ihm ihre eigene Wahrheit.

Der Dichter versucht daraufhin, das Geheimnis der Inkarnation zu ergründen , indem er sich mit einem Geometer vergleicht, der nach dem Prinzip der Kreismessung sucht: ein Bild, das an die Quadratur des Kreises erinnert, ein Symbol für die Grenzen der menschlichen Vernunft. Doch gerade als sein Verlangen in diesem Licht verharren möchte, ist es die Liebe selbst, die ihn wie ein perfekt drehendes Rad bewegt, sein Verlangen und seinen Willen erneut der Erde zuzuwenden. Hier sind die letzten Zeilen des Gedichts: „Doch schon drehten sich mein Verlangen und mein Wille, / wie ein Rad, das gleichmäßig bewegt wird, / die Liebe, die die Sonne und die anderen Sterne bewegt.“

Die Liebe formt Dantes Verlangen und seinen Willen neu und lenkt sie in dieselbe Richtung. Diese Zeile birgt eine brillante Intuition. Im Leben stehen Verlangen und Wille oft im Konflikt und bewegen sich in entgegengesetzte Richtungen. Schüler erleben dies in der Schule, Erwachsene im Beruf. Wenn man liebt, werden Verlangen und Wille neu geformt; Wille und Verlangen widersprechen sich nicht länger. In der Liebe sind Arbeit und Anstrengung zutiefst erstrebenswert. So erfüllt sich Dantes menschliches Abenteuer in der Erfahrung, dass die Antwort auf die Sehnsucht nach Glück wahrhaftig „die Liebe ist, die die Sonne und die anderen Sterne bewegt“.

Gott ist Liebe – Nächstenliebe, das stärkste Gesetz, das in der Wirklichkeit existiert , und zugleich das tiefgründige Gesetz der menschlichen Seele. Deshalb ist der Mensch glücklich, wenn er liebt, weil er sich an das tiefgründige Gesetz des Seins hält. Wir lieben also nicht, weil es die Moral vorschreibt, sondern weil Lieben unserem Wesen entspricht; wir sind für die Liebe geschaffen. Liebe ist keine äußere Verpflichtung, der wir uns unterwerfen müssen. Gott selbst hat sie dem Menschen durch seinen Sohn Jesus offenbart: „Ein neues Gebot gebe ich euch: Liebt einander! Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“ (Johannes 13,34-35). Der Mensch ist aufgerufen , diese tiefe Zufriedenheit, diese Übereinstimmung zwischen Herz und Wirklichkeit,

durch eigene Erfahrung zu prüfen . Ohne diese Prüfung wird Liebe immer nur als etwas Optionales wahrgenommen , das man lediglich der Güte wegen respektiert.

Viele Menschen haben diese Erfahrung gemacht und sich bekehrt. Der heilige Augustinus schreibt nach seiner Bekehrung in den Bekenntnissen:„Liebe und tue, was du willst. Wenn du schweigst, schweige aus Liebe. Wenn du sprichst, sprich aus Liebe. Wenn du korrigierst, korrigiere aus Liebe. Wenn du vergibst, vergib aus Liebe. Verankere die Wurzel der Liebe tief in deinem Herzen. Aus dieser Wurzel kann nur Gutes wachsen.“

Ein weiterer großer Theologe, Manzoni , schildert gegen Ende von „Die Verlobten“ die existenzielle Situation des Menschen mit dem Bild eines Kranken, der sich nach einem anderen Bett sehnt, das eines anderen betrachtet und es zunehmend bequemer und gemütlicher findet. Als er es schließlich schafft, ein anderes Bett zu finden, spürt er „hier einen Knochen, der ihn piekst, dort einen Knoten, der ihn drückt: kurzum, wir sind mehr oder weniger dieselben wie zuvor. Und deshalb“, fügt der anonyme Autor hinzu, „sollte man mehr daran denken, Gutes zu tun, als gesund zu sein: und so würde man sich am Ende auch besser fühlen.“

Der Gelehrte Giovanni Testori, selbst ein Konvertit , schrieb 1992, im Jahr vor seinem Tod: „Wer die Wirklichkeit, das heißt die Schöpfung, liebt, wird trotz all seiner Irrtümer nicht irren. Wer die Schöpfung liebt, kann selbst die schrecklichsten Dinge malen: Sie sind bereits durch den fleischgewordenen Schöpfer erlöst. Indem man die Wirklichkeit liebt, ist man in ihr, man lebt bereits in ihr und umarmt sein Thema. Es genügt, die Wirklichkeit zu lieben, immer und in jeder Hinsicht, selbst auf die flüchtige und ungenaue Weise, die ich war. Aber liebe sie. Für alles Weitere gibt es keine Gebote.“

Liebe/Nächstenliebe ist keine Alternative ; ohne Nächstenliebe ist nichts von Wert, wie uns der heilige Paulus erinnert. Christus ist Nächstenliebe, er ist die Gegenwart, die dem zersplitterten, gespaltenen Menschen, der in tausend Sorgen gefangen und von vielfältigen Interessen getrieben ist, die unsere Sehnsucht nach Glück und Liebe nicht stillen können, die Einheit zurückgeben kann. Wie der heilige Augustinus schrieb: „Du hast uns für dich geschaffen, und unruhig ist unser Herz, bis es ruht in dir.“

Quelle: G. Fighera, LNBQ