Über das "Glorreiche Herbst-Triduum"

OnePeterFive veröffentlicht einen Text Charles Coulombe und Dom Prosper Guéranger zu den Tagen vom 31, 10. bis zum 2.11., um  KIndheitserinnerungen an Halloween/ Allerheiligen und Allerseelen herum. Hier geht´s zum Original:  klicken

               "DAS GLORREICHE HERBST-TRIDUUM"

"Wenn die Kürbisse am Rebstock sanftgelb leuchten,
wenn Chrysanthemen und Astern im Unkraut verwelken,
wenn der Tod achtlos in der taufrischen Nacht reitet,
Madonna, beschütze mich, während ich mein Gebet spreche.

Wenn Schlangen durch die sumpfigen Wiesen kriechen,
wenn die Sünde die lichtlosen Höhlen durchdringt,
wenn der Tod seinen melancholischen Ton anstimmt,
o gesegnete Herrin, beschütze mich vor Schrecken.

Wenn die Natur das weiße Gewand bereithält,
wenn Satan den feuerroten Ofen anheizt,
wenn geisterhafte Schatten den Mond in Grau hüllen,
o heilige Herrin, bewahre mich vor Schrecken.

Wenn die Herbstfelder, vom Frost überzogen, tot daliegen,
wenn Chrysanthemen und Astern im Unkraut verwelken,
wenn der Tod achtlos in der taufrischen Nacht reitet,
Madonna, beschütze mich, während ich bete."
– Liboria E. Romano, „Allerseelen“.

Halloween steht wieder vor der Tür. Die Herbstblätter leuchten und fallen, Kürbisse, Astern und Maiskolben sind überall zu sehen – und Vogelscheuchen in allen Größen. Geister, Hexen und die allgegenwärtigen Kürbislaternen sind allgegenwärtig, und der alljährliche Schrecken der Mütter und die Freude der Kinder – Zuckermais – ist in allen Drogerien erhältlich. In manchen Gegenden des Landes, wie Salem in Massachusetts und Sleepy Hollow in New York , finden bereits die alljährlichen Feierlichkeiten statt, die auf ihrer realen und imaginierten Geschichte basieren. Anhänger von Wicca, einer uralten Religion, die in den 1920er Jahren entstand, bereiten sich auf ihren wichtigsten Feiertag vor. Neo-Puritaner protestantischer und katholischer Prägung rüsten sich – in einem alljährlichen Ritual, das an den Kampf zwischen Weihnachten und Mittwinter erinnert –, um die Feierlichkeiten als satanisch zu verurteilen und verbünden sich so unbewusst mit Neopaganen aller Art. Unterdessen bereiten sich zahlreiche Sonderlinge darauf vor, ihre Abweichungen in Paraden in Greenwich Village, West Hollywood, San Francisco und anderswo in dieser Nacht zu feiern.

Viele Familien bereiten ihre Kinder auf Halloween vor – sie kaufen oder basteln Kostüme, planen Partys und so weiter. Viele Katholiken bestehen darauf, dass ihre Kinder sich als Heilige verkleiden – ein Brauch, gegen den man wohl kaum etwas einzuwenden hat. Es wird Partys geben – einige sogar mit Apfeltauchen – und natürlich Kostümwettbewerbe (um ehrlich zu sein: Ich war schon bei einem und habe mit meinem Kostüm den dritten Preis gewonnen – ich war als „Der amerikanische Wähler“ verkleidet). Es wird Geisterhäuser und Kutschfahrten geben, die für einen kurzen Schreckmoment sorgen. Die meisten werden Halloween wie den Memorial Day oder Thanksgiving feiern – ein Fest voller Spaß, bei dem man sich kurz fragt, was sonst noch damit verbunden sein könnte:

Für mich ist Halloween mit Kindheitserinnerungen an die Blütezeit des Festes in den 1960er-Jahren verbunden, bevor Gerüchte über vergiftete Süßigkeiten und Rasierklingen in Äpfeln im darauffolgenden Jahrzehnt den Spaß verdarben. Mein erstes Halloween-Fest fand 1964 in Mount Kisco, New York, statt – ich trug ein Heckle-und-Jeckle-Kostüm. In meiner Familie ist es seit Langem ein Witz, dass wir Coulombes nur an Halloween und am 1. April wirklich wir selbst sein können. Als ich älter war und ein eigenes Haus in den Vereinigten Staaten hatte, verteilte ich freudig Süßigkeiten an die Kinder, die um Süßigkeiten bettelten – mit kleinen Zetteln, auf denen ich um Gebete für meine Verstorbenen bat, ganz im Sinne des Festes. Jedes Jahr versicherten mir einige, dass sie genau das vorhatten und sich an meine Zettel aus den Vorjahren erinnerten. Würde ich meine eigenen Kinder aussenden, würde ich darauf bestehen, dass wir für verstorbene Freunde und Verwandte all derer beten, die uns Süßigkeiten geschenkt haben, bevor wir selbst welche essen – und damit den Brauch auf das ursprüngliche Konzept des „Seelengebens“ zurückführen, wie es an katholischen Feiertagen auf den Britischen Inseln üblich war.

Halloween, oder Hallowe'en, ist natürlich der Vorabend von Allerheiligen – der erste Tag des Triduums Allerheiligen , zusammen mit Allerheiligen und Allerseelen. Um die Bedeutung dieses Brauchs wirklich zu verstehen, wie es unsere katholischen Vorfahren (und nicht etwa Neuheiden oder Neupuritaner) taten, müssen wir dort ansetzen. Die Oktav von Allerheiligen ist die Zeit, in der man durch den Besuch von Friedhöfen und Gebete für die Verstorbenen vollkommene Ablässe erwirbt. Der November ist der Monat der Heiligen Seelen; und diese ganze Zeit hat etwas Unheimliches an sich. Auch wenn die Redewendung „Der Schleier zwischen den Welten ist um diese Jahreszeit sehr dünn“ von Anhängern der New-Age-Bewegung schon oft verwendet wurde, ist sie nicht ganz falsch.

Es ist zunächst einmal eine sehr wichtige Zeit, über das Fegefeuer nachzudenken. Es gibt unzählige anerkannte Gebete, wie etwa „ Die tägliche Pilgerfahrt ins Fegefeuer “, mit denen wir einen echten Unterschied im Jenseits der Verstorbenen bewirken können – so wie sie es auch für unseres tun werden. Der zweite Beitrag in Robert Schaufflers Klassiker „ Halloween “, „Bräuche zu Halloween und Allerseelen“, bietet einen sehr guten Überblick über katholische Volksbräuche aus der Zeitschrift „ Catholic World“ vom November 1930. Pater Schouppes „Das Fegefeuer, illustriert durch Leben und Legenden der Heiligen“ ist ein Standardwerk auf diesem Gebiet.

Doch das wirft natürlich die Frage nach Geistern auf. Als Katholiken ist es uns verboten, Kontakt zu den Toten aufzunehmen oder sie zu beschwören – wie die Geschichte der Hexe von Endor zeigt. Dennoch kommt es zu Spukerscheinungen. Wie Sir Shane Leslie in seinem Buch „Ghost Book“ erklärt , lehrt die Kirche, dass, wenn hinter solchen Phänomenen eine Intelligenz zu stecken scheint, es sich entweder um einen Dämon handelt, der sich als Verstorbener ausgibt, um eine verdammte Seele oder um eine Seele im Fegefeuer, die den Lebenden wichtige Informationen zukommen lässt und/oder um Gebete und Messen bittet. In der Kirche Sacro Cuore dell'Suffragio in Rom gibt es eine Ausstellung mit Artefakten, die von solchen Phänomenen zeugen .

Doch was ist mit den Feen, von denen so viele katholische Priester glaubten, sie könnten zu dieser Jahreszeit in unsere Welt eindringen? Das wohl beste katholische Werk dazu stammt vom Dominikanerbruder Ludovico Sinistrari . Was die übrigen bizarren Phänomene betrifft, ist „Okkulte Phänomene im Lichte der Theologie“ des Zisterzienserabtes Alois Wiesinger die beste Lektüre. Ich empfehle außerdem das Buch „ Engel und Teufel“ meiner leider verstorbenen Freundin Joan Carroll Cruz .

Nun mag man sich fragen, welchen Sinn es für einen Katholiken hat, sich mit all diesen dunklen Dingen auseinanderzusetzen? Was bringt das Beängstigende? Denn neben dem Bedürfnis, in dieser Jahreszeit – und eigentlich das ganze Jahr über – für die Verstorbenen zu beten, ist es wichtig zu erkennen, dass das Böse in dieser Welt tatsächlich existiert, und manchmal offener als nur in Form von Versuchungen. Wir müssen uns aber auch bewusst sein, dass Gott und seine Kirche ihnen weit überlegen sind – und nirgends wird diese Macht gegen das Böse deutlicher als im Gebrauch der Sakramentalien , insbesondere der Benediktusmedaille . Es gibt keine bessere Zeit im Jahr, über diese Wahrheiten nachzudenken – und wenn ein Katholik regelmäßig die Sakramente empfängt, die üblichen Andachtsübungen praktiziert und die Sakramentalien verwendet, ist die Wahrscheinlichkeit, dass er von solchen Dingen geplagt wird, äußerst gering. Dann sind der Teufel und seine Helfer im Grunde darauf beschränkt, uns mit den üblichen, banalen Versuchungen zu erreichen.

Die meisten Horrorfilme liegen theologisch völlig daneben. Ein bekanntes Beispiel: Der Vampir in der Folklore ist ganz anders als die glamouröse Filmfigur – er ist vielmehr ein widerlicher, von einem Dämon besessener Leichnam. Vor vielen Jahren sah ich jedoch einen Film namens „ Blood on Satan's Claw “, den ich aufgrund seiner expliziten Sexualität und Intensität nicht empfehlen kann. Ironischerweise enthielt er aber – vielleicht unbewusst – einen wahren Kern. Als sich ein dämonisches Übel über ein unglückliches englisches Dorf des frühen 18. Jahrhunderts ausbreitet , scheint der Richter (gespielt vom verstorbenen Richard Wymark) als Einziger zu begreifen, was wirklich vor sich geht. Schon früh wird deutlich (er prostet heimlich auf „Seine Katholische Majestät Jakob III.“), dass er ein heimlicher Katholik und Jakobit ist. Gleich zu Beginn des Films, nachdem er die Tragweite der Situation erkannt hat, reist er nach London und hinterlässt dem Gutsherrn diesen ernsten Rat: „Ich werde dich nicht vergessen. Ich werde zurückkehren, wenn die Zeit reif ist. Aber du musst Geduld haben. Selbst wenn Menschen sterben. Nur so kann das ganze Übel vernichtet werden. Du musst es wachsen lassen.“ Tatsächlich kehrt er in letzter Sekunde zurück und rettet die Welt. Dies ist eine indirekte Erinnerung daran, dass eine der Aufgaben der Kirche darin besteht, uns die unerlässlichen Mittel zur Erlösung zu bieten, die andere aber darin, das Böse zu vertreiben.

Es wäre ratsam, sich noch einmal dem Werk von Dom Prosper Guéranger im „ Liturgischen Jahr“ zuzuwenden . In seinem Eintrag zur Vigil Allerheiligen teilt er uns in Vorbereitung auf das Fest des folgenden Tages mit,

Bereiten wir unsere Seelen auf die Gnaden vor, die der Himmel der Erde als Dank für ihre Verehrung schenken wird. Morgen wird die Kirche so überfließen vor Freude, dass sie das ewige Glück bereits zu besitzen scheint; doch heute erscheint sie im Gewand der Buße und bekennt, dass sie noch im Exil ist. Lasst uns mit ihr fasten und beten; denn sind nicht auch wir Pilger und Fremde in dieser Welt, wo alles vergänglich ist und dem Tod entgegeneilt? Jahr für Jahr, wenn das große Fest naht, hat es unter unseren ehemaligen Gefährten neue Heilige versammelt, die unsere Tränen segnen und unseren Liedern der Hoffnung zulächeln. Jahr für Jahr rückt die Zeit näher, in der wir selbst, beim himmlischen Festmahl sitzend, die Verehrung derer empfangen werden, die uns nachfolgen, und ihnen die Hand reichen, um sie nach uns in die Heimat des ewigen Glücks zu führen. Lasst uns von diesem Augenblick an lernen, unsere Seelen zu befreien, lasst uns unsere Herzen frei halten inmitten der eitlen Sorgen und falschen Vergnügungen eines fremden Landes: Der Verbannte hat keine andere Sorge als seine Verbannung, keine andere Freude als die, die ihm einen Vorgeschmack auf sein Vaterland gibt.

Anschließend weist er darauf hin, dass im traditionellen lateinischen Ritus die zweite Vesper zu Allerheiligen unmittelbar von der ersten Vesper zu Allerseelen gefolgt wurde. Dies erforderte einen sofortigen Wechsel sowohl des Tons der Gebete als auch der liturgischen Kleidung des Priesters. Dom Guéranger kommentiert diesen Wechsel folgendermaßen:

Diese Antiphon, die zugleich unsagbare Freude und geduldige Sehnsucht ausdrückt, beschließt die Feierlichkeit der Heiligen. Doch der Tag der Kirche ist noch nicht zu Ende. Kaum hat sie ihren glorreichen Söhnen, die in ihren weißen Gewändern im Gefolge des Lammes verschwinden, den letzten Gruß entboten, als eine unzählbare Schar leidender Seelen sie am Himmelstor umringt; und ihnen schenkt sie sogleich ihre Stimme und ihr Herz. Die glitzernden Gewänder, die sie an die schneeweißen Kleider der Seligen erinnerten, werden gegen Trauerkleidung getauscht; Schmuck und Blumen verschwinden vom Altar; die Orgel verstummt; die Glocken läuten einen klagenden Totengruß. Ohne Übergang folgt auf die Vesper von Allerheiligen die Vesper der Verstorbenen.

Damit sei das Ergebnis, sagt er:

Wahrlich, dieser Tag ist erhaben und schön. Die Erde, zwischen Himmel und Fegefeuer, hat sie vereint. Das wunderbare Geheimnis der Gemeinschaft der Heiligen offenbart sich in seiner ganzen Fülle. Die unermessliche Familie der Söhne Gottes zeigt sich als eins in Liebe, doch unterschieden in ihren drei Stadien der Seligkeit, der Prüfung und der reinigenden Sühne: Prüfung und Sühne sind nur vorübergehend, die Seligkeit ewig. Es ist der würdige Abschluss der Lehre, die uns das ganze Jahr über vermittelt wurde; und jeden Tag der Oktav werden wir das Licht zunehmen sehen.

Währenddessen gedenkt jeder der innigsten und edelsten Erinnerungen. Wenn wir Gottes Haus verlassen, lasst unsere Gedanken liebevoll bei denen verweilen, die am meisten Anspruch darauf haben. Es ist das Fest unserer geliebten Verstorbenen. Lasst uns ihre flehenden Stimmen in den klagenden Tönen hören, die von Glockenturm zu Glockenturm in der ganzen christlichen Welt diese dunkle Novembernacht einläuten. Heute Abend oder morgen erwarten sie, dass wir sie an den Gräbern besuchen, wo ihre sterblichen Überreste in Frieden ruhen. Lasst uns für sie beten; und lasst uns auch zu ihnen beten: Wir brauchen uns niemals zu scheuen, mit ihnen über die Anliegen zu sprechen, die ihnen vor Gott am Herzen lagen. Denn Gott liebt sie; und da seine Gerechtigkeit sie in völliger Hilflosigkeit hält, erweist er seine Güte, indem er sie umso bereitwilliger für andere erhört.

Er bezieht sich auf den Brauch – der auch heute noch in kulturell katholisch geprägten Teilen der USA wie Louisiana gepflegt wird –, dass die Menschen in der Nacht von Allerheiligen Gräber besuchen und Kerzen anzünden. Eine offizielle Erklärung zum Status des Feiertags lautet:

Darüber hinaus wird Allerheiligen am 1. November im überwiegend katholischen Bundesstaat Louisiana auf besondere Weise begangen. Familien besuchen Friedhöfe, um die Gräber ihrer verstorbenen Angehörigen zu reinigen und mit Blumen, Kerzen und anderen Gaben zu schmücken. Diese Tradition spiegelt die starken kulturellen und religiösen Bindungen vieler Menschen in Louisiana zu ihren Familien und Vorfahren wider.

Dom Guéranger gibt uns in seinen Betrachtungen zum Allerseelentag sehr gute Ratschläge zum Beten für die Verstorbenen an diesem Tag:

Obwohl die armen, leidenden Seelen ihrer ewigen Seligkeit gewiss sind, betraten sie diesen Weg zum Himmel in einem Augenblick höchster Gefahr: im letzten Angriff des Teufels und in der Qual des Gerichts. Die Kirche, die ihr Gebet auf jede Etappe dieses schmerzhaften Weges ausdehnt, vergisst daher nicht dessen Beginn. Sie fürchtet auch nicht, zu spät zu kommen; denn Gott, der alle Zeiten auf einen Blick sieht, war mit dem heutigen Gebet im Augenblick des schrecklichen Übergangs gegenwärtig und erlangte Hilfe für die bedrängten Seelen. Dasselbe Gebet begleitet sie auch in ihrem Kampf mit den Mächten der Hölle, wenn Gott ihnen gemäß den Offenbarungen der Heiligen erlaubt, als Diener seiner Gerechtigkeit am Ort der Sühne zu wirken. In diesem feierlichen Augenblick, da die Kirche ihre Gaben für das gewaltige und allmächtige Opfer darbringt, lasst uns unsere Gebete für die verstorbenen Gläubigen verdoppeln. Lasst uns um ihre Befreiung aus den Klauen des Höllenlöwen flehen. Lasst uns den glorreichen Erzengel, den Gott über das Paradies gesetzt und zum Führer der Seelen dorthin berufen hat, bitten, dass er sie zum Licht, zum Leben, zu Gott emporführe, der selbst der Lohn ist, der allen Gläubigen in der Person ihres Vaters Abraham verheißen wurde.

Quelle; C. Coulombe, Dom P. Guéranger, OnePeterFive