🙏  ALLE HEILIGEN BITTET FÜR UNS! 🙏

Über das "Glorreiche Herbst-Triduum"

OnePeterFive veröffentlicht einen Text Charles Coulombe und Dom Prosper Guéranger zu den Tagen vom 31, 10. bis zum 2.11., um  KIndheitserinnerungen an Halloween/ Allerheiligen und Allerseelen herum. Hier geht´s zum Original:  klicken

               "DAS GLORREICHE HERBST-TRIDUUM"

"Wenn die Kürbisse am Rebstock sanftgelb leuchten,
wenn Chrysanthemen und Astern im Unkraut verwelken,
wenn der Tod achtlos in der taufrischen Nacht reitet,
Madonna, beschütze mich, während ich mein Gebet spreche.

Wenn Schlangen durch die sumpfigen Wiesen kriechen,
wenn die Sünde die lichtlosen Höhlen durchdringt,
wenn der Tod seinen melancholischen Ton anstimmt,
o gesegnete Herrin, beschütze mich vor Schrecken.

Wenn die Natur das weiße Gewand bereithält,
wenn Satan den feuerroten Ofen anheizt,
wenn geisterhafte Schatten den Mond in Grau hüllen,
o heilige Herrin, bewahre mich vor Schrecken.

Wenn die Herbstfelder, vom Frost überzogen, tot daliegen,
wenn Chrysanthemen und Astern im Unkraut verwelken,
wenn der Tod achtlos in der taufrischen Nacht reitet,
Madonna, beschütze mich, während ich bete."
– Liboria E. Romano, „Allerseelen“.

Halloween steht wieder vor der Tür. Die Herbstblätter leuchten und fallen, Kürbisse, Astern und Maiskolben sind überall zu sehen – und Vogelscheuchen in allen Größen. Geister, Hexen und die allgegenwärtigen Kürbislaternen sind allgegenwärtig, und der alljährliche Schrecken der Mütter und die Freude der Kinder – Zuckermais – ist in allen Drogerien erhältlich. In manchen Gegenden des Landes, wie Salem in Massachusetts und Sleepy Hollow in New York , finden bereits die alljährlichen Feierlichkeiten statt, die auf ihrer realen und imaginierten Geschichte basieren. Anhänger von Wicca, einer uralten Religion, die in den 1920er Jahren entstand, bereiten sich auf ihren wichtigsten Feiertag vor. Neo-Puritaner protestantischer und katholischer Prägung rüsten sich – in einem alljährlichen Ritual, das an den Kampf zwischen Weihnachten und Mittwinter erinnert –, um die Feierlichkeiten als satanisch zu verurteilen und verbünden sich so unbewusst mit Neopaganen aller Art. Unterdessen bereiten sich zahlreiche Sonderlinge darauf vor, ihre Abweichungen in Paraden in Greenwich Village, West Hollywood, San Francisco und anderswo in dieser Nacht zu feiern.

Viele Familien bereiten ihre Kinder auf Halloween vor – sie kaufen oder basteln Kostüme, planen Partys und so weiter. Viele Katholiken bestehen darauf, dass ihre Kinder sich als Heilige verkleiden – ein Brauch, gegen den man wohl kaum etwas einzuwenden hat. Es wird Partys geben – einige sogar mit Apfeltauchen – und natürlich Kostümwettbewerbe (um ehrlich zu sein: Ich war schon bei einem und habe mit meinem Kostüm den dritten Preis gewonnen – ich war als „Der amerikanische Wähler“ verkleidet). Es wird Geisterhäuser und Kutschfahrten geben, die für einen kurzen Schreckmoment sorgen. Die meisten werden Halloween wie den Memorial Day oder Thanksgiving feiern – ein Fest voller Spaß, bei dem man sich kurz fragt, was sonst noch damit verbunden sein könnte:

Für mich ist Halloween mit Kindheitserinnerungen an die Blütezeit des Festes in den 1960er-Jahren verbunden, bevor Gerüchte über vergiftete Süßigkeiten und Rasierklingen in Äpfeln im darauffolgenden Jahrzehnt den Spaß verdarben. Mein erstes Halloween-Fest fand 1964 in Mount Kisco, New York, statt – ich trug ein Heckle-und-Jeckle-Kostüm. In meiner Familie ist es seit Langem ein Witz, dass wir Coulombes nur an Halloween und am 1. April wirklich wir selbst sein können. Als ich älter war und ein eigenes Haus in den Vereinigten Staaten hatte, verteilte ich freudig Süßigkeiten an die Kinder, die um Süßigkeiten bettelten – mit kleinen Zetteln, auf denen ich um Gebete für meine Verstorbenen bat, ganz im Sinne des Festes. Jedes Jahr versicherten mir einige, dass sie genau das vorhatten und sich an meine Zettel aus den Vorjahren erinnerten. Würde ich meine eigenen Kinder aussenden, würde ich darauf bestehen, dass wir für verstorbene Freunde und Verwandte all derer beten, die uns Süßigkeiten geschenkt haben, bevor wir selbst welche essen – und damit den Brauch auf das ursprüngliche Konzept des „Seelengebens“ zurückführen, wie es an katholischen Feiertagen auf den Britischen Inseln üblich war.

Fundstück

Viola Olschewski hat bei vaticannews einen Bericht über die seit 500 Jahren bestehende Schweizer Garde veröffentlicht. Hier geht´s zum Original: klicken

Unter dem Titel:

"WAS BLEIBT? DIE SCHWEIZERGARDE - EINE GESCHICHTE, DIE WEITERGESCHRIEBEN WIRD."

beginnt der Bericht so - ZITAT

"Seit mehr als 500 Jahren stehen Schweizergardisten im Dienst des Papstes. Ihre Uniformen, Zeremonien und Traditionen erinnern an eine bewegte Vergangenheit. Doch was bedeutet es, selbst Teil dieser Geschichte zu sein? Für die Reihe „Was bleibt?“ hat Vatican News mit dem 24-jährigen Schweizergardisten Gabriel Steinmann gesprochen. Über eine Tradition, die schon seinen Vater nach Rom führte, eine außergewöhnliche Vereidigung und eine Gemeinschaft, die weit über den Dienst hinausreicht." (...)

Quelle: V. Olschewski, vaticannews

Lob Gottes - kein grünes Manifest: der Sonnengesang "Laudato si´ mi´ Signore"

Miłosz Manasterski hat sich anläßlich der 800. Wiederkehr des Todestages des Hl. Franziskus von Assisi in La Nuova Bussola Quotidiana  Gedanken über den Sonnengesang gemacht und warnt mit dem Satz: "Ökologie nicht Ideologie" vor dessen in Anspruchnahme duch Ideologie und Politik. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

DER SONNENGESANG IST EIN  LOB DES SCHÖPFERS  (KEIN GRÜNES MANIFEST)

Das „Laudato si’, mi’ Signore“ bildet den Refrain des berühmten Gebets des heiligen Franziskus, in dem die Geschöpfe als Anlass zum Lobpreis erscheinen. Eine Veranstaltung in Polen erinnerte an die Notwendigkeit, „von der Schöpfung in der Sprache des Glaubens zu sprechen – ohne Ideologie und ohne Parteipolitik.

Acht hundert Jahre nach dem Tod des heiligen Franziskus fordern polnische Priester, die für die „Laudato Si’“-Seelsorge zuständig sind, dazu auf, über die Schöpfung „ohne Ideologie“ zu sprechen. Es ist eine katholische Antwort auf den Klimatismus der Linken: Ausgangspunkt ist der Schöpfer, das Klima folgt erst danach.

Am 3. Oktober 1226 starb Franziskus in der Portiuncula-Kapelle. Acht hundert Jahre später hat Italien dies mit einem Feiertag gewürdigt: Durch das Gesetz Nr. 151 aus dem Jahr 2025 wurde der 4. Oktober zum nationalen Gedenktag des heiligen Franziskus erklärt.

Der „Poverello“ (der kleine Arme) ist bei allen beliebt – und genau deshalb versuchen auch alle, ihn für ihre Zwecke zu vereinnahmen. Bestimmte progressive Kreise haben ihn zum ersten Umweltschützer der Geschichte stilisiert und zitieren den „Sonnengesang“ (Cantico delle creature), als handele es sich dabei um ein ökologisches Programm. Man muss ihn allerdings nur einmal genau lesen. Der Refrain „Laudato si’, mi’ Signore“ (Gelobt seist du, mein Herr) macht deutlich: Es ist ein Gebet, das an Gott gerichtet ist, und die Geschöpfe erscheinen darin als Anlass zum Lobpreis.

Die Erde ist „unsere Schwester und Mutter“, die „uns ernährt und lenkt“. Sie ist eine Schwester, von der der Mensch sein Brot empfängt – von einer Göttin, die man besänftigen müsste, kann also keine Rede sein. Und kurz vor dem Ende findet sich ein Vers, der auf den Transparenten von Umweltaktivisten kaum je zu lesen ist: „Wehe jenen, die in Todsünden sterben.“

Vom Beichtstuhl auf die Dächer

Don Zbigniew Kucharski, Sekretär der bischöflichen Arbeitsgruppe für Ökologie, erinnerte in einem Interview aus dem Jahr 2024 daran, dass die Kirche die Schöpfung nicht erst mit der Enzyklika „Laudato si’“ für sich entdeckt hat; schon Johannes Paul II. sprach von einer „ökologischen Umkehr“. Im selben Interview nannte er ein Beispiel, das in Polen – wo ein beträchtlicher Teil des winterlichen Smogs aus privaten Schornsteinen stammt – jeder sofort versteht: Jemand verbrennt bewusst Abfälle im Ofen und vergiftet damit die Luft seiner Nachbarn. Neben den fälligen Geldstrafen, so Kucharski, sollte sich eine solche Person auch fragen, ob sie dies beichten müsse. Er fügte hinzu: „Gott hat uns die Erde nicht anvertraut, damit wir sie dem Verfall preisgeben.“

Zu den bevorstehenden Neu-Ernennungen

A.Gagliarducci hat sich im NCR noch einmal mit den vielen zu erwartenden Neu-Ernennungen in der Kurie und für mehrere bedeutende Bischofssitze befaßt. Hier geht´s zum Original: klicken

"WEN WIRD LEO XIV ALS NACHFOLGER AUSWÄHLEN, WENN DIE VATICANISCHEN FÜHRUNGSKRÄFTE IN DEN RUHESTAND TRETEN?"

ANALYSE:  Nachdem der Papst nach seiner kürzlichen Krebsdiagnose von seinen Ärzten für diensttauglich erklärt wurde, muss er bald einige wichtige Entscheidungen darüber treffen, wer die Kurie leiten wird.

Nachdem Ärzte Papst Leo XIV. für die meisten seiner geplanten Aktivitäten freigegeben haben, bleibt abzuwarten, wie sich die Kurienreformen in den kommenden Monaten entwickeln werden, wenn führende Prälaten aus der Ära Franziskus das Rentenalter überschreiten

Die Nachricht, dass Leo keine weitere Behandlung seines Adenokarzinoms benötigen wird, erreichte Journalisten am späten Abend des 21. Oktober (römischer Zeit) .

Nach der operativen Entfernung eines Lungenlappens ist der Papst wieder einsatzbereit und hat seine regulären Aktivitäten, darunter Privat- und Generalaudienzen, bereits wieder aufgenommen. Obwohl sein geplanter Besuch des interreligiösen Gebetstreffens in Assisi auf Anraten seiner Ärzte abgesagt wurde, hat der Vatikan bestätigt, dass seine Reise nach Argentinien, Peru und Uruguay wie geplant stattfinden wird.

Wenn gesundheitlich alles weiterhin gut läuft – und es gibt allen Grund zu der Annahme, dass dies der Fall sein wird –, muss sich das Pontifikat auf seine schwierigste Zeit vorbereiten.

Wie es in solchen Zeiten immer der Fall ist, kursieren Gerüchte und Klatsch in Hülle und Fülle 

Bis Februar muss der Papst neue Dikasterienpräfekten für die ausscheidenden Amtsträger ernennen, die das Rentenalter längst überschritten haben.

Zu den betreffenden Ernennungen gehören die neuen Leiter des Dikasteriums für Laien, Familie und Leben; des Dikasteriums für Selig- und Heiligsprechungsverfahren; des Dikasteriums für die Förderung der christlichen Einheit und des Dikasteriums für den Gottesdienst.

Das Dikasterium für den Klerus ist etwas weniger dringlich, da sein Präfekt, Kardinal Lazarus You Heung-sik, im November 75 Jahre alt wird und seine Amtszeit verlängert werden könnte.

Der kurzfristige Wechsel der Leiter der wichtigsten Abteilungen stellt einen bedeutenden Generationswechsel dar, und Leos Wahl ihrer Nachfolger wird sehr aufschlussreich sein:             

                       Es gibt mehrere Aspekte zu berücksichtigen 

Erstens ist ein „liturgischer Frieden“ notwendig. Kardinal Arthur Roche, 76, Präfekt der DDW, war der aktivste Verfechter von Traditionis Custodes , dem Motu proprio von Papst Franziskus, das die liberalen Reformen Benedikts XVI., welche die weite Verbreitung der Feier der traditionellen lateinischen Messe (TLM) ermöglicht hatten, rückgängig machte. Auch heute, am Ende seiner Amtszeit als Präfekt, verteidigt und setzt Kardinal Roche Traditionis Custodes weiterhin durch und wendet dabei mitunter scharfe Worte gegen diejenigen an, die den traditionellen Ritus bevorzugen.

Historisches im Vatican

Viola Olschewski berichtet für vaticannews über das  auch als "Vaticanisches Geheimarchiv" bekannte Apostolische Archiv. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

"WAS BLEIBT? DAS GEDÄCHTNIS IM APOSTOLISCHEN ARCHIV"

beginnt der Bericht so - ZITAT

„Geheimarchiv“: Der frühere Name klingt bis heute nach verschlossenen Türen, verborgenen Schätzen und Dokumenten, die niemand sehen darf. Genau dieses Bild habe dazu geführt, dass das Vatikanische Archiv oft von Mythen umgeben ist.

Doch das Wort „geheim“ bedeutete ursprünglich etwas anderes. Das lateinische secretum bezeichnete ein vom übrigen Verwaltungsbereich getrenntes, dem Papst und den von ihm beauftragten Mitarbeitern vorbehaltenes Archiv. Es ging also nicht um ein Versteck für Geheimnisse, sondern um das persönliche und institutionelle Archiv des Papstes." (...)

Quelle: V. Olcschewski, vaticannews

Ausstellung in den Vaticanischen Museen

 - 100 Jahre Papamobile

              

Die Katechese

bei der heutigen Generalaudienz - im Wortlaut veröffentlicht von  vaticannews

                                       Brüder und Schwestern,

guten Morgen und herzlich willkommen!

Das Zweite Vatikanische Konzil konnte nicht umhin, über die Kultur und ihre Beziehung zum christlichen Glauben zu sprechen. Dies tut es im zweiten Kapitel des zweiten Teils der Konstitution „Gaudium et spes“ (GS).

Die katholische Kirche war stets darum bemüht, die Verkündigung des Evangeliums mit der Gründung von Schulen aller Art zu verbinden, die darauf abzielen, die menschliche, kulturelle und spirituelle Bildung von Männern und Frauen auf allen fünf Kontinenten zu fördern. Die mittelalterlichen Universitäten sind, wie wir wissen, aus dem Herzen der Kirche hervorgegangen und haben entscheidend zur Entwicklung der westlichen Zivilisation beigetragen. Gleichzeitig wirft der Fortschritt der Kultur und des Wissens immer neue und tiefgreifendere Fragen auf und regt die Gläubigen dazu an, Rechenschaft abzulegen über ihren Glauben (vgl. 1Petr 3,15–17). Schließlich tragen die verschiedenen Ausdrucksformen der Kultur als Ausdruck der spirituellen Dimension des Menschen dazu bei, den Geist für die ewigen Fragen nach dem Sinn der Welt und des menschlichen Daseins zu öffnen und bereiten so darauf vor, das Evangelium Jesu Christi anzunehmen.

Die Beziehung zwischen Glaube und Kultur findet ihre wichtigste Grundlage in der Menschwerdung: Wenn das göttliche Wort Fleisch geworden ist und unter uns gewohnt hat (vgl. Joh 1,14), dann ist auch der Glaube eine inkarnierte Wirklichkeit, die mit der Kultur, in die er eingebettet ist, verflochten ist. Er ist auch dazu berufen, zur Kultur zu werden, das heißt, den Menschen in seinem Lebensumfeld zu erreichen, das aus menschlichen Worten, Traditionen, religiösem Sinn, Kunst und Poesie, Denken und Wissenschaft besteht. Wie der heilige Johannes Paul II. gerne zu sagen pflegte: „Ein Glaube, der nicht zu Kultur wird, ist ein Glaube, der nicht vollständig angenommen, nicht gänzlich durchdacht und nicht treu gelebt wird“ (HL. JOHANNES PAUL II., Ansprache an die Teilnehmer der Tagung der kirchlichen Bewegung für kulturelles Engagement, 16. Januar 1982).

Der Glaube kann in jeder Kultur Gestalt annehmen, da er sich nicht spezifisch mit einer bestimmten Kultur identifiziert. Er ist in ihnen gegenwärtig und prägt sie von innen heraus nach der „Gestalt“ Jesu Christi, das heißt durch Nächstenliebe, Dienst und das kindliche Bekenntnis zur Vaterschaft Gottes. So nimmt die Kirche das Gute, Schöne und Wahre aus den verschiedenen Kulturen auf, um die Botschaft des Evangeliums zu verkörpern und weiterzugeben. „Zugleich ist die Kirche wohl zu allen Völkern, welcher Zeit und welchen Landes auch immer, gesandt, jedoch an keine Rasse oder Nation, an keine besondere Art der Sitte - an keinen alten oder neuen Brauch -  ausschließlich und unlösbar gebunden. Sie lässt zwar den Zusammenhang mit ihrer eigenen geschichtlichen Herkunft nicht abreißen, ist sich aber zugleich der Universalität ihrer Sendung bewusst und vermag so mit den verschiedenen Kulturformen eine Einheit einzugehen, zur Bereicherung sowohl der Kirche wie der verschiedenen Kulturen“ (GS 58).

Die Kirche fördert die Kultur, weil sie ein Gut an sich ist und dem Menschen sowie der Verwirklichung seiner Berufung auf Erden dient. Aus diesem Grund fordert die Konstitution „Gaudium et spes“ die internationale Gemeinschaft dazu auf, allen Menschen den Zugang zu grundlegenden kulturellen Dienstleistungen zu ermöglichen und dabei Analphabetismus und Bildungsmangel zu überwinden. Allen, die in der Lage sind, ein Hochschulstudium aufzunehmen – so bekräftigt das Konzil mutig –, muss es ermöglicht werden, dies auch tatsächlich zu tun. Außerdem ist es „Sache aller (..), die je eigene und notwendige Teilnahme der Frau am kulturellen Leben anzuerkennen und zu fördern“ (GS 60).

Darüber hinaus betont „Gaudium et spes“ die Notwendigkeit, den Unterricht auf eine gewisse Einheit des Wissens auszurichten, auch wenn die veränderten Lebensbedingungen dies erschweren mögen (vgl. GS, 61). Die Christen sind die Ersten, die sich dafür einsetzen müssen, diese Einheit des Wissens zu verwirklichen, vor allem in sich selbst. Auch wenn sie durch die Offenbarung Antworten auf die großen Fragen des Daseins erhalten haben, entbindet dies sie jedoch nicht von einer geduldigen intellektuellen und kulturellen Bildung; vielmehr müssen ihre menschlichen und wissenschaftlichen Kenntnisse Hand in Hand mit den Inhalten ihres Glaubens gehen, die mit zunehmendem Alter und entsprechend dem Bildungsstand ständig vertieft werden müssen. Einen besonderen Appell richtet das Konzil an die Theologen: „Die Vertreter der theologischen Disziplinen an den Seminarien und Universitäten sollen mit hervorragenden Vertretern anderer Wissenschaften in gemeinsamer Bemühung und Planung zusammenzuarbeiten suchen. Die theologische Forschung soll sich zugleich um eine tiefe Erkenntnis der geoffenbarten Wahrheit bemühen und die Verbindung mit der eigenen Zeit nicht vernachlässigen, um den in so verschiedenen Wissenszweigen gebildeten Menschen zu einem umfassenderen Glaubensverständnis verhelfen zu können“(GS 62).

Brüder und Schwestern, die Konstitution „Gaudium et spes“ empfiehlt uns, den Glauben nicht in einem Geist der Gegenüberstellung oder Feindseligkeit gegenüber der Welt, der Kultur und ihren menschlichen Ausdrucksformen zu leben, sondern ermahnt uns vielmehr wie folgt: „Die Gläubigen sollen also in engster Verbindung mit den anderen Menschen ihrer Zeit leben und sich bemühen, ihre Denk- und Urteilsweisen, die in der Geisteskultur zur Erscheinung kommen, vollkommen zu verstehen“ (GS 62). Das Erreichen einer reifen und verantwortungsvollen Einheit zwischen Glaube und Kultur ist in der Tat eine notwendige Voraussetzung für das Festhalten an der christlichen Berufung, aber auch eine unverzichtbare Voraussetzung, um der Welt den Glauben zu bezeugen und ihn anderen glaubwürdig zu vermitteln."

Quelle: vaticannews

Generalaudienz

 auf dem Petersplatz

v          

Friedensbotschaft

 

                

vaticannews veröffentlicht den Wortlaut der Friedensbotschaft des Hl. Vaters  - klicken

WORTLAUT DER VIDEOBOTSCHAFT DES PAPSTES AN DAS FRIEDENSTREFFEN VON ASSISI

 Liebe Brüder und Schwestern!

Ihr befindet euch in Assisi, vierzig Jahre nach dem Friedensgebetstag vom 27. Oktober 1986. Dieses Ereignis ging auf die Initiative des heiligen Johannes Paul II. zurück, der bei dieser Gelegenheit die innere Verbindung zwischen einer echten religiösen Haltung und einem lebendigen Sinn für Frieden hervorhob.

Besonders herzlich grüße ich die Patriarchen und religiösen Oberhäupter, von denen viele im Laufe der Jahre aktiv an den verschiedenen Gebets- und Dialogtagen teilgenommen haben. Von Herzen grüße ich Bischof Felice Accrocca, den Hirten der Kirche von Assisi, die franziskanischen Familien und alle, die hier zusammengekommen sind. Ich hätte mir gewünscht, an diesem wichtigen Jahrestag bei euch am Grab des heiligen Franziskus zu sein, um euch persönlich zu sehen und gemeinsam ein schönes Zeugnis dafür zu geben, dass ein Leben als Brüder und Schwestern bereits möglich ist!

„Es tröstet mich, dass in diesen Jahren ein langer und treuer Weg zurückgelegt wurde, der viele Früchte getragen hat“

Vor diesem Hintergrund erleben wir eine »besorgniserregende Rehabilitierung des Krieges als Instrument der internationalen Politik« (ebd., 190). Damit wird die Erinnerung an das 20. Jahrhundert und das sinnlose Gemetzel von Millionen Menschenleben verraten. Erneut erscheint – wie es im Katechismus der Katholischen Kirche heißt – »die Anhäufung von Waffen […] vielen als ein paradoxerweise geeignetes Vorgehen,  mögliche Gegner vom Krieg abzuhalten. Sie sehen darin das wirksamste Mittel, um den Frieden zwischen den Nationen zu sichern« (Nr. 2315). Gerade in diesen Zeiten einer Kultur der Macht ist es notwendig, den Geist von Assisi weiter wachsen zu lassen: Dieser lehnt die religiöse Legitimierung des Krieges ab, er ist ein Geist der Vermittlung und des Dialogs, der kontemplativen Erfahrung und des kreativen Handelns für eine Zukunft in Frieden. Ja, denn der Frieden muss wieder zum gemeinsamen Ideal der Völker werden, zum Leitstern, der alle unsere Entscheidungen leitet, zum Maßstab, der Ungerechtigkeit entlarvt, zum gemeinsamen Horizont aller Völker.

Wir müssen überall den Frieden wiederherstellen, statt weitere Kriege vorzubereiten! Krieg darf niemals im Namen Ich danke dem Dikasterium für den interreligiösen Dialog und der Gemeinschaft Sant’Egidio dafür, dass sie diesen von meinen Vorgängern eingeschlagenen Weg engagiert weiterverfolgt haben. Es tröstet mich, dass in diesen Jahren ein langer und treuer Weg zurückgelegt wurde, der viele Früchte getragen hat. Papst Franziskus sagte über diesen unvergesslichen Tag im Oktober 1986: »Das konnte und durfte kein vereinzeltes Ereignis bleiben. Ihr seid diesen Weg weitergegangen und habt dessen Impulse noch stärker werden lassen.« 

Tatsächlich  rief der heilige Johannes Paul II. nach jenem ersten historischen Treffen dazu auf, „den Geist von Assisi weiterhin zu leben“. Damals war es die Zeit des „Kalten Krieges“, ein Szenario, das sich stark von dem heutigen unterschied. Nach 1989 vertraten nicht wenige die Ansicht, dass die Globalisierung der Welt einen stabilen Frieden sichern würde. Leider hat man sich, wie ich in Magnifica humanitas geschrieben habe, »fast blind darauf verlassen, dass die Märkte Wohlstand, Demokratie und Stabilität schaffen können, während die Globalisierung in Wirklichkeit nicht automatisch Einheit und Frieden hervorgebracht, sondern fundamentalistische, identitäre und nationalistische Reaktionen ausgelöst hat« (Enzyklika Magnifica humanitas, 201).

Religiöse Ehrentitel für Papst Leo XIV und König Charles III

Wie Walter Sanchez Silva für ewtn berichtet, haben Papst Leo XIV und der englische König Charles III einander religiöse Ehrentitel verliehen. Hier geht´s zum Original: klicken

Unter dem Titel:

"ZUM ERSTEN MAL SEIT 500 JAHREN VERLEIHEN DER PAPST UND DER ENGLISCHE KÖNIG EINANDER RELIGIÖSE EHRENTITEL"

beginnt der Bericht so - ZITAT:   

„Mit der gnädigen Zustimmung Seiner Majestät des Königs freuen sich der Dekan und die Kanoniker von Windsor bekanntzugeben, dass Seine Heiligkeit Papst Leo XIV. zum päpstlichen Mitbruder des Kollegs St. Georg in der St. George's Chapel in Windsor ernannt wurde“, heißt es in dem am 23. Oktober veröffentlichten Text .

Die Ankündigung unterstreicht, dass beide führenden Persönlichkeiten die Verbindungen zwischen den christlichen Traditionen in einem globalen Kontext, der von Polarisierung und Konflikten geprägt ist, hervorheben wollten.

„Im Bewusstsein des Wertes der christlichen Einheit in einer zunehmend polarisierten und turbulenten Welt haben sich der König und der Papst in christlicher Brüderlichkeit zusammengeschlossen und erhalten zum ersten Mal seit einem halben Jahrtausend religiöse Titel, die das Gemeinsame und nicht das Trennende zwischen der römisch-katholischen Kirche und der Kirche ." (...)

Quelle: W. Sanchez Silva, ewtn

Fundstück

Vaticannews veröffentlicht eine Meldung des Vaticanischen Presseamtes zur geplanten Südamerika-Reise im Zusammenhang mit der fortschreitenden Genesung des Hl. Vaters.
Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

"LEO XIV: "ICH FREUE MICH AUF DIE RÜCKKEHR NACH LATEINAMERIKA" 

beginnt die Meldung so- Zitat

"Zwei Wochen nach seiner Operation hat das Presseamt des Heiligen Stuhls an diesem Montagnachmittag bestätigt, dass der Genesungsprozess von Papst Leo XIV. positiv verläuft. Der geplanten Papstreise nach Lateinamerika im November stehe nichts im Wege.

„Wie bereits berichtet, verlief die Operation erfolgreich und ohne Komplikationen“, so das Presseamt in einer Erklärung. „Die anschließenden medizinischen Untersuchungen haben bestätigt, dass die Erkrankung lokal begrenzt war und keine weiteren onkologischen Behandlungen erforderlich sind.“ Dem Papst war kürzlich in der Gemelli-Klinik ein Lungenlappen entfernt worden, an dem ein Tumor festgestellt worden war." (...)

Quelle: vaticannews

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican stellt A. Gagliarducci Gedanken über den Fortgang des Pontifikats an.  Hier geht´s zum Original: klicken

                      "LEO XIV: ALLES WIE ES WAR?"

Die Nachricht, dass Leo XIV. keine weitere Behandlung seines Adenokarzinoms benötigen wird, erreichte die Journalisten am späten Abend des 20. Oktober und bestätigte damit alle Erwartungen.

Nach der Entfernung eines Lungen-Unterflügels ist Leo XIV. bereit, wieder in die Öffentlichkeit zu treten und hat seine regulären Aktivitäten, einschließlich privater und öffentlicher Audienzen , bereits wieder aufgenommen. Er freut sich voller Zuversicht auf seine Reise nach Argentinien, Peru und Uruguay.

Wenn alles weiterhin gut läuft, und es gibt allen Grund zu der Annahme, dass dies der Fall sein wird, war die Lungenoperation gesundheitlich gesehen nur eine kurze Unterbrechung, während sich das Papsttum nun auf seine schwierigste Phase vorbereitet.

Wie es in schwierigen Zeiten immer der Fall ist, mehren sich Gerüchte und Klatsch.

Bis Februar muss der Papst neue Präfekten für die Dikasterien für Laien, Familie und Leben, Selig- und Heiligsprechungsprozesse, Förderung der christlichen Einheit, Gottesdienst und Klerus ernennen.

(Beim Klerus ist die Dringlichkeit etwas geringer, da Kardinal You, der ihm vorsteht, im November 75 Jahre alt wird und seine Amtszeit verlängert werden könnte.)

Die Kardinäle, die die anderen Dikasterien leiten, haben das Rentenalter längst überschritten: Farrell ist 79, Semeraro 78, Koch 76, Roche 76. Der kurzfristige Wechsel an der Spitze der wichtigsten Abteilungen stellt einen bedeutenden Generationswechsel dar, und seine Wahl der Nachfolger wird viel Aufschluss geben.

Es gibt mehrere Aspekte zu berücksichtigen.

Erstens ist ein „liturgischer Frieden“ notwendig. Kardinal Roche war der aktivste Verfechter der Traditionis-Bewahrer , jenes Motu proprio aus der Franziskus-Ära, das die liberalen Reformen Benedikts XVI. aufhob, welche die weitverbreitete Verwendung der vorkonziliaren Bücher für die Feier der Messe und anderer Sakramente und Riten ermöglicht hatten. Auch heute, am Ende seiner Amtszeit, verteidigt Roche die Traditionis-Bewahrer unermüdlich und setzt deren Bestimmungen durch, wobei er mitunter harte Worte gegen diejenigen wählt, die den traditionellen Ritus bevorzugen.

Roches Stellvertreter im Dikasterium für die Kirche (DDW) war Erzbischof Vittorio Francesco Viola, der ebenfalls als Gegner der Tradition galt, obwohl er in Wirklichkeit ein Zelebrant mit einer strengen, wenn auch neokonziliaren Zeremonienweise war. Viola wurde nun zum Erzpriester des Petersdoms ernannt und ist, zumindest vorläufig, im Dikasterium für die Kirche durch den Untersekretär des Dikasteriums ersetzt worden, während Roche in den Ruhestand tritt.

Leos Wahl eines Mannes zum Leiter des Ritendikasteriums wird viel darüber aussagen, wie er die liturgische Frage angehen will.

Angelus

 auf dem Petersplatz

            

vaticanews veröffentlicht den Wortlaut der Ansprache des Hl. Vaters beim Angelus

"WORTLAUT DER KATECHESE DES HL. VATERS BEIM ANGELUS-GEBET"

            Liebe Brüder und Schwestern, einen schönen Sonntag!

Im Evangelium von heute (vgl. Mt 22,34-40) führt uns der Herr erneut zur Mitte unseres Glaubens. Ein Gesetzeslehrer fragt Jesus, um ihn auf die Probe zu stellen: »Welches Gebot im Gesetz ist das wichtigste?« (V. 36). Der Meister antwortet mit einem Zitat aus dem Buch Deuteronomium: »Darum sollst du den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft« (V. 37; vgl. Dtn 6,5). Christus stellt die Dimension der Liebe in den Mittelpunkt der Beziehung zu Gott. Es reicht nämlich nicht aus, zu wissen, dass Gott existiert, dass er der Einzige ist oder dass er der Allmächtige ist; der Herr erwartet von uns eine persönliche Beziehung: Der einzige wahre Gott möchte unser Gott werden.

„Christus stellt die Dimension der Liebe in den Mittelpunkt der Beziehung zu Gott. Es reicht nämlich nicht aus, zu wissen, dass Gott existiert, dass er der Einzige ist oder dass er der Allmächtige ist; der Herr erwartet von uns eine persönliche Beziehung: Der einzige wahre Gott möchte unser Gott werden“

In der Begegnung mit ihm ist das Gebot der Liebe weder eine Verpflichtung noch ein Zwang. Man kann nämlich nicht „auf Befehl“ lieben. Die Liebe zu Gott ist das der menschlichen Sehnsucht eigene Bedürfnis, das seine Erfüllung in der Gemeinschaft mit ihm findet. Deshalb ist unsere Liebe nur dann echt, wenn sie Antwort auf seine Liebe ist, die uns immer vorausgeht. Daraus ergibt sich das Bedürfnis nach einer Gesamtheit, die den ganzen Menschen umfasst: Herz, Seele und Verstand.

„Man kann nämlich nicht „auf Befehl“ lieben. Die Liebe zu Gott ist das der menschlichen Sehnsucht eigene Bedürfnis, das seine Erfüllung in der Gemeinschaft mit ihm findet. Deshalb ist unsere Liebe nur dann echt, wenn sie Antwort auf seine Liebe ist, die uns immer vorausgeht“                                                                                                                                 

Dem ersten Gebot fügt der Herr ein zweites hinzu: »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst« (Mt 22,39). Diese Lebensregel entspringt derselben Quelle; deshalb, so sagt Jesus, gleicht sie dem ersten Gebot. Aus der innigen Gottesbeziehung heraus werden wir fähig, uns selbst und unseren Nächsten mit dem Blick Christi zu betrachten, aus seiner Perspektive. Auf diese Weise wird der Egoismus überwunden und die Selbstliebe wird zur Nächstenliebe: Unser Leben wendet sich den anderen zu und wird zu einem Geschenk für die Menschen in unserer Nähe.

„Aus der innigen Gottesbeziehung heraus werden wir fähig, uns selbst und unseren Nächsten mit dem Blick Christi zu betrachten, aus seiner Perspektive. Auf diese Weise wird der Egoismus überwunden und die Selbstliebe wird zur Nächstenliebe“

Die heilige Theresia vom Kinde Jesu hat dies gut verstanden: »Nur die Liebe«, so schrieb sie, »treibt die Glieder der Kirche zum Handeln an; wäre diese Liebe erloschen, würde sie das Evangelium nicht mehr verkünden« (vgl. Gesammelte Werke, Manuskript B, 3v°, Rom 1997, 223). Ohne sie würde unser Glaube nämlich seines Inhalts beraubt, unsere guten Werke würden sich auf Moralismus reduzieren, unsere Hoffnung wäre vergeblich.

Meine Lieben, wir können Gott nicht wirklich lieben, ohne dass diese Liebe in die Liebe zu unseren Brüdern und Schwestern überfließt. Und wir können unseren Nächsten nur dann wirklich lieben, wenn wir uns als Kinder desselben Vaters verstehen, der uns in seinem Sohn Jesus zuerst geliebt hat.

„Wir können Gott nicht wirklich lieben, ohne dass diese Liebe in die Liebe zu unseren Brüdern und Schwestern überfließt. Und wir können unseren Nächsten nur dann wirklich lieben, wenn wir uns als Kinder desselben Vaters verstehen, der uns in seinem Sohn Jesus zuerst geliebt hat“ 

Bitten wir den Herrn um die Gnade eines neuen Herzens, das fähig ist, dieses bedeutende Gebot anzunehmen und zu leben. Die Jungfrau Maria, in deren unbeflecktem Herzen nichts als Liebe ist, möge für uns Fürsprache einlegen."

Quelle: vaticannews

In Illo Tempore

Auch heute setzt Fr. John Zuhlsdorf bei OnePeterFive seine Katechese zur Bedeutung der Liturgie für die Sonntage im Kirchenjahr fort. Hier geht's zum Original:  klicken

                "IN JENER ZEIT:  CHRISTUS KÖNIG"

Als Benedikt XV. 1922 unerwartet an einer Lungenentzündung starb, wurde Achille Ratti, Kardinalerzbischof von Mailand, zum Bischof von Rom gewählt. Seine Wahl erfolgte im vierzehnten Wahlgang. Man erzählt sich, dass Ratti auf die Frage, ob er die Wahl annehme, mehrere Minuten lang schwieg. Ein Kardinal soll daraufhin scherzhaft bemerkt haben, man habe ihn „durch die vierzehn Stationen des Kreuzwegs geführt und ihn dann auf Golgatha zurückgelassen“. Er nahm den Namen Pius XI. und den Wahlspruch „ Pax Christi in regno Christi “ an – „Der Friede Christi im Reich Christi“. Dieser Wahlspruch gab den Ton für sein Programm in einer unruhigen Welt an.

Die europäischen Königshäuser fielen einer nach dem anderen. Der säkulare, atheistische Materialismus erstarkte. Nach dem blutigen Ersten Weltkrieg blickte Papst Pius XI. auf ein globales Chaos. Industrialisierung, Imperialismus und verstrickte politische Allianzen hatten durch Grabenkrieg, moderne Artillerie und Giftgas ein Gemetzel von beispiellosem Ausmaß verursacht. Millionen waren tot oder verstümmelt. Dann kam die Spanische Grippe und forderte Millionen weitere Opfer. Der aufgeklärte, moderne Mensch, befreit von den Fesseln der alten Religion, bewies bemerkenswerten Einfallsreichtum bei der Entwicklung neuer Tötungsmethoden. 

Ratti hatte während des Polnisch-Sowjetischen Krieges als päpstlicher Vertreter in Polen gedient und war auch dann auf seinem Posten geblieben, als andere Diplomaten flohen. Er verstand die Bolschewiki und hatte die Folgen ihrer revolutionären Ideologie aus erster Hand miterlebt.

In seiner ersten Enzyklika „ Ubi arcano“ (1922) beklagte Pius XI., dass der Erste Weltkrieg keinen Frieden gebracht habe und neue Kriege drohten. Er verurteilte die Umwandlung von Kirchen in säkulare Einrichtungen und bezeichnete die Begierde als Wurzel gesellschaftlicher Übel. Nur unter der Königsherrschaft Christi, so sagte er, könne es wahren Frieden geben. Drei Jahre später, in „ Quas primas“ (11. Dezember 1925), führte Pius das Christkönigsfest ein und legte dessen Feier auf den letzten Sonntag im Oktober fest, jenen Monat, den die Kommunisten ihrer „permanenten Revolution“ widmeten, nämlich der Verfolgung ihrer Ziele ohne Kompromisse mit der Opposition. Dieser Begriff der „permanenten Revolution“, der heute wieder unheilvoll in Mode kommt, stammt von Karl Marx aus dem Jahr 1844 und wurde in seinem Werk „ Die Heilige Familie“ geprägt . Der Teufel verrät einem immer, was er tut. 

Man fragt sich, was Papa Ratti wohl zu unseren scheinbar endlosen kirchlichen Prozessen der Neugestaltung, Umstrukturierung und des ständigen gemeinsamen Weges sagen würde, mit ihren Anhörungen und Schlussfolgerungen, die irgendwie immer wieder weitere Anhörungen erfordern. „Dauerhafter Prozess“ hat etwas kompromisslos Revolutionäres an sich.

In jedem Fall legte Pius XI. mit der Ansetzung des Christkönigsfestes auf den letzten Sonntag im Oktober den Festtag unmittelbar vor Allerheiligen, Allerseelen und den November, in dem die Kirche unsere Aufmerksamkeit auf die Vier Letzten Dinge lenkt: Tod, Gericht, Himmel und Hölle. Der November fällt mit dem Advent und der damit verbundenen Erwartung der glorreichen Wiederkunft des Herrn zusammen. Christi universelle Herrschaft, der Triumph seiner Heiligen, die Läuterung der Verstorbenen und das Gericht, das jede Seele erwartet, werden durch das Fest in eine enge liturgische Harmonie gebracht. Die Kirche schenkt uns in der Zeit der Buße eine kurze Phase der Besinnung, um unsere Prioritäten neu zu ordnen, bevor wir uns wieder der Bußzeit zuwenden. 

Historisches

Viola Olschewski veröffentlicht bei vaticannews einen Bericht über die Geschichte des Passettos, Fluchtweg der Päpste vom Vatican in die Engelsburg. Hier geht´s zum Original:  klicke

Unter dem Titel:

"WAS  BLEIBT? DER FLUCHTWEG DER PÄPSTE ÜBER DEN DÄCHERN ROMS" 

beginnt der Bericht so - ZITAT

"Zwischen dem Vatikan und der Engelsburg verläuft ein rund 800 Meter langer Verbindungsgang, der über Jahrhunderte hinweg Schutz und Sicherheit bieten sollte. Der Passetto di Borgo erinnert an Zeiten, in denen selbst Päpste vor Gewalt und politischen Konflikten fliehen mussten. Besonders der Sacco di Roma von 1527 hat sich tief in die Geschichte dieses Ortes eingeschrieben.

Wer vom Petersplatz in Richtung Engelsburg spaziert, kommt an einer hohen, unscheinbaren Mauer vorbei. Sie zieht sich durch das römische Viertel Borgo, unterbrochen von Türmen, Durchgängen und alten Mauerabschnitten. Was heute zum vertrauten Stadtbild gehört, erfüllte einst eine lebenswichtige Aufgabe: Hinter den Mauern verbirgt sich der Passetto di Borgo, ein befestigter Verbindungsgang zwischen dem Apostolischen Palast und der Engelsburg." (/...)

Quelle: V. Olschewski, vaticannews

Treffen des Nachfolgers Petri mit dem Nachfolger des Apostels Andreas

Wie vaticannews berichtet hat der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel Bartholomäus I Papst Leo XIV im Vatican besucht.  Hier geht´s zum Original:  klicken

PAPST LEO XIV TRIFFT PATRIARCH BARTHOLOMÄUS

Papst Leo XIV. hat den Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel, Bartholomaios I., diesen Samstag im Vatikan in Audienz empfangen. Das gab der Vatikan anschließend bekannt. Das Oberhaupt der orthodoxen Kirche von Konstantinopel ist zu einem mehrtägigen Besuch nach Italien gereist, wo ihm am Freitag die Ehrendoktorwürde der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin verliehen wurde. Am 27. Oktober will der Patriarch zudem am internationalen Friedenstreffen in Assisi teilnehmen.

Der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel erhielt am Freitag (23. Oktober) an der Päpstlichen Universität St. Thomas von Aquin in Rom, dem sogenannten Angelicum, die Ehrendoktorwürde. Die Laudatio hielt Kardinal Kurt Koch, Präfekt des vatikanischen Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen. Er würdigte insbesondere die Verdienste des Patriarchen um die Ökumene und den Dialog zwischen den christlichen Kirchen.

                       Der Patriarch ruft zu Einheit und Dialog auf

In seiner Dankesrede betonte Bartholomaios die Verantwortung der Kirchen für die Einheit in einer zunehmend von Konflikten und gesellschaftlichen Spaltungen geprägten Welt. Die Zukunft der Orthodoxie und des Christentums insgesamt hänge wesentlich davon ab, die Kultur der Konziliarität wiederzuentdecken, die bereits die frühe Kirche geprägt habe.
Der Patriarch plädierte für „Demut vor Triumphgehabe, Begegnung vor Isolation, Dialog vor Spaltung und Gemeinschaft vor Nationalismus“.
Auch das Verhältnis zwischen Primat und Synodalität sprach Bartholomaios an. Beide Prinzipien seien untrennbar miteinander verbunden und könnten nicht unabhängig voneinander bestehen. Damit griff er eine zentrale Frage des theologischen Dialogs zwischen der orthodoxen und der katholischen Kirche auf.
In diesem Zusammenhang begrüßte der Patriarch erneut den synodalen Prozess der katholischen Kirche, den Papst Franziskus angestoßen hatte und den Papst Leo XIV. fortsetzt.

                            Würdigung des Panorthodoxen Konzils

Bartholomaios verteidigte zudem die Einberufung des Panorthodoxen Konzils, das vor zehn Jahren auf Kreta stattgefunden hatte. Gegenüber Kritik aus den eigenen orthodoxen Reihen bezeichnete er das Konzil und seine Beschlüsse als wichtigen Meilenstein für die Orthodoxie.
Der Besuch des Patriarchen in Italien steht auch im Zeichen des interreligiösen Dialogs. Am Dienstag (27. Oktober) will Bartholomaios am internationalen Friedenstreffen in Assisi teilnehmen, das von der Gemeinschaft Sant’Egidio organisiert wird.

Quelle: vaticannews 

Rede an die Jesus-Jugend

Vaticannews veröffentlicht die Rede, die Papst Leo an die Teilnehmer der Internationalen Treffens Jesus Youth gehalten hat. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel; 

"LEO XIV AN DIE JESUS YOUTH: "TRAGT DEN GLAUBEN IN NEUE LÄNDER"

beginnt der Beitrag so - ZITAT

"Papst Leo XIV. hat die internationale katholische Bewegung Jesus Youth dazu ermutigt, ihren missionarischen Eifer zu bewahren und ihre Präsenz in weiteren Ländern auszubauen. Bei einer Audienz am Samstag, 24. Oktober, im Vatikan würdigte er die Entwicklung der vor 40 Jahren im indischen Bundesstaat Kerala entstandenen Bewegung. Zugleich rief er dazu auf, die Einheit trotz unterschiedlicher sozialer Hintergründe, Kulturen und Sprachen zu bewahren.

„Verliert nicht euren apostolischen Eifer, sondern fördert ihn und tragt ihn in neue Länder“, sagte der Papst. Voraussetzung dafür sei, den Blick stets auf Jesus Christus zu richten. Die Bewegung sei vor 40 Jahren aus der persönlichen Begegnung junger Menschen mit Jesus und aus dem Umfeld der charismatischen Erneuerung zunächst in Kerala entstanden, erinnerte der Papst. Aus Gebetsgruppen hätten sich Gemeinschaften entwickelt, die ihren Glauben gemeinsam leben und ihren missionarischen Impuls in der Kirche entfalten wollten." (...)

Quelle: vaticannews

 

Audienz

für die Teilnehmer der Internationalen Konferenz 2026 der Jesus.Jugend

              

Fundstück

Wie KNA und andere Agenturen berichten, hat König Charles III den Hl. Vater zum Ehrenmitglied der Leitung der St. George´s Chapel in Windsor ernannt.  Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

"PAPST WIRD EHRENMITGLIED DER HAUSKIRCHE VON KÖNIG CHARLES III"

beginnt der Bericht so - ZITAT

"Königliche Geste nach fünf Jahrhunderten Kirchenspaltung: Das katholische Kirchenoberhaupt Leo XIV. ist jetzt „Päpstlicher Mitbruder“ des Leitungsorgans der St. George's Chapel in Windsor, der Kirche der britischen Monarchen. Wie das Königshaus am Freitag mitteilte, nahm Leo XIV. die Einladung von König Charles III. als Oberhaupt der anglikanischen Church of England an.

Die Leitung von St. George's Chapel sprach von einem Zeichen spiritueller Verbundenheit. Es würdige die Fortschritte der ökumenischen Beziehungen zwischen der römischen Kirche, der Kirche von England und der Anglikanischen Gemeinschaft. Der Akt spiegele zudem „die tiefe gegenseitige Wertschätzung zwischen Seiner Heiligkeit und Seiner Majestät sowie ihren gemeinsamen Wunsch nach christlicher Einheit“. (...)

Quelle: KNA, vaticannews 

Absage

Wie vaticannews berichtet, hat Papst Leo XIV seine geplante Teilnahme am Friedenstreffen in Assisi auf Anraten seiner Ärzte abgesagt.  Hier geht´s zum Original:  klicken 

"PAPST LEO XIV SAGT SEINE TEILNAHME AM FRIEDENSTREFFEN IN ASSISI AB"

"Papst Leo XIV. wird am kommenden Dienstag (27. Oktober) nicht wie geplant am Friedenstreffen in Assisi teilnehmen. Obwohl eine Röntgenuntersuchung den ausgezeichneten Genesungsverlauf nach seiner Lungenoperation bestätigt hat, rieten die behandelnden Ärzte vorsorglich von der geplanten Hubschrauberreise ab. Der Papst wird den Teilnehmern eine Botschaft übermitteln.

Papst Leo XIV. kann am kommenden Dienstag nicht an der Begegnung „Entwaffneter und entwaffnender Friede“ in Assisi teilnehmen. Um seine Genesung nach der Lungenoperation vom 13. Oktober nicht zu gefährden, muss er auf die geplante Reise verzichten. Das teilte der Vatikanische Pressesaal an diesem Freitag mit." (...) 

Quelle: vaticannews

EInladung zum Weltjugendtag in Seoul

Wie Birgit Pottler bei vaticannews berichtet, hat Papst Leo XIV die Jugend der Welt zum kommenden Weltjugendtag in Seoul eingeladen. Hier geht´s zum Original:  klicken

              

    "PAPST LEO XIV LÄDT ZUM WELTJUGENDTAG EIN"

„Ich freue mich darauf, euch in Seoul zu sehen!“ Mit einer Videobotschaft hat Papst Leo XIV. junge Menschen aus aller Welt zum Weltjugendtag 2027 in Südkorea eingeladen. Anlass ist der Start der Anmeldung an diesem Donnerstag (22. Oktober). Der Papst ermutigt die Jugendlichen, sich auf eine „Pilgerreise des Glaubens, der Freundschaft und der Hoffnung“ zu begeben.

„Das ist nicht nur eine Einladung, eine neue Stadt kennenzulernen. Es ist ein Aufruf, sich auf eine Pilgerreise des Glaubens, der Freundschaft und der Hoffnung zu machen.“  (....)

Quelle: B. Pottler, vaticannews

 

Hl. Johannes Paul II bitte für uns

                HEILIGER JOHANNES PAUL II BITTE FÜR UNS! 

Heute feiert die Kirche den Gedenktag des Hl. Johannes Pauls II., der von 1978 bis 2005 in Rom auf dem Stuhl Petri saß und die Kirche geleitet hat. 

Am 16. Oktober 1978 wurde der Krakauer Erzbischof Karol Wojtyla als erster Pole und als erster Nicht-Italiener seit 1523 zum 263. Nachfolger Petri gewählt und am 22. Oktober ins Amt eingeführt, der jetzt sein Gedenktag ist.

20 spanische Märtyrer-Priester

Wie vaticannews berichtet, hat der Hl. Vater während der heutigen Generalaudienz an die 20 spanischen Geistlichen, die am vergangenen Samstag in Ibiza selig gesprochen wurden. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

"LEO XIV ERINNERT AN 20 SPANISCHE MÄRTYRER-PRIESTER"

beginnt der Bericht so - ZITAT

Papst Leo XIV. hat bei der Generalaudienz an diesem Mittwoch an die Seligsprechung von Juan Torres Torres und 19 weiteren Priestern von Ibiza und Formentera erinnert. Die Geistlichen waren im August und September 1936 während der religiösen Verfolgung im Spanischen Bürgerkrieg aus Hass auf den Glauben ermordet worden. Die Seligsprechung fand am vergangenen Samstag in der Kathedrale von Ibiza statt.

„Ihr Zeugnis ermutigt uns, unser Leben zu einer Gabe der Liebe an Gott und unsere Mitmenschen zu machen", sagte der Papst. Kardinal Marcello Semeraro, Präfekt des Dikasteriums für die Heiligsprechungsprozesse, hat die Feier am Samstag, 17. Oktober, im Auftrag des Papstes geleitet. (...)

Quelle: vaticannews

Ein bißchen Nostalgie -nicht ganz aktuell

Interview mit dem Apostolischen Nuntius im Baltikum, Erzbischof Gänswein

               

Fundstück

domradio.de  berichtet über den Wunsch des Papstes die Rolle der Kirche als Vermittlerin in den Konflikten der Welt zu stärken. Hier geht´s zum Original:  klicken 

Unter dem Titel: 

"LASST UNS VERHANDELN"

beginnt der Bericht so - ZITAT

"Papst Leo XIV. setzt sich für den Frieden in der Welt ein und bietet dabei die Unterstützung des Vatikans an. Darüber hinaus möchte er auch innerhalb der Kirche vermitteln und die Ostkirchen mehr unterstützen.

Papst Leo XIV. will, dass der Vatikan sich in Kriegen und Konflikten als Vermittler stark macht. "Ich werde mich mit aller Kraft dafür einsetzen, dass dieser Friede sich ausbreitet", sagte der Papst am Mittwochmorgen bei einer Audienz mit Vertretern der katholischen Ostkirchen." (...)

Quelle: domradio.de 

Generalaudienz

 auf dem Petersplatz

              

Die Katechese

Liebe Brüder und Schwestern,
guten Morgen und herzlich willkommen!

Die Pastoralkonstitution „Gaudium et Spes“ (GS) des Zweiten Vatikanischen Konzils hat im ersten Teil die Würde des Menschen und seine Berufung in der Welt dargelegt und befasst sich im zweiten Teil „im Lichte des Evangeliums und der menschlichen Erfahrung“ mit einigen der dringlichsten Probleme unserer Zeit (vgl. GS, 46). Das Augenmerk richtet sich dabei in erster Linie auf die Ehe und die Familie, in der Überzeugung, dass „das Wohl des Menschen sowie der menschlichen und christlichen Gesellschaft eng mit einer glücklichen Situation der ehelichen und familiären Gemeinschaft verbunden ist“ (GS, 47).

Zu diesem Zweck werden nicht einfach nur deren Werte und Ziele bekräftigt, sondern es wird eine erneuerte Auffassung der Ehe als „innige Gemeinschaft des Lebens und der ehelichen Liebe“ (GS, 48) aufgezeigt. Unter Einbeziehung der rechtlichen Dimension der Ehe als Vertrag wird die Grundlage dieser Verbindung im „Ehevertrag“ erkannt, verstanden als „der menschliche Akt, durch den sich die Ehepartner gegenseitig hingeben und annehmen“ (ebd.). Die gegenseitige Hingabe von Mann und Frau, durch die „sie nicht mehr zwei sind, sondern ein Fleisch“ (Mt 19,6), begründet das Erfordernis der „vollkommenen Treue“ und der „unauflöslichen Einheit“ der Ehegatten und findet ihren lebendigen Ausdruck in der Zeugung und Erziehung der Kinder (vgl. GS, 48).

Als Spiegelbild der göttlichen Dreifaltigkeit wird die eheliche und elterliche Liebe durch das Sakrament der Ehe „von der erlösenden Kraft Christi gestützt und bereichert“, damit die Ehepartner einander so lieben können, „wie er selbst die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat“ (ebd.). Nachdem „Gaudium et spes“ die Wirklichkeit der Ehe im Lichte der Liebe Christi, die die Wahrheit der menschlichen und göttlichen Liebe ist, beleuchtet hat, richtet es die Aufmerksamkeit auf die eheliche Liebe und die eheliche Fruchtbarkeit. Die eheliche Liebe beschränkt sich nicht auf die erotische Anziehungskraft, die sie zwar in sich vereint, sondern umfasst den gesamten Willen der Eheleute, belebt ihre seelischen Regungen und drückt sich durch Gefühle und Gesten der Zärtlichkeit aus (vgl. GS, 49).

Diese Liebe, die das Wohl der ganzen Person von Mann und Frau umfasst, die in ihrer Würde gleich sind, durchdringt das gesamte Leben der Ehegatten und findet ihren Ausdruck in den Handlungen, die ausschließlich der Ehe eigen sind (vgl. ebd.). Da sie die ganzheitliche Liebe von Mensch zu Mensch bedeutet, fördert die einzigartige Intimität der Ehepartner ihre gegenseitige Hingabe und bereichert ihre gegenseitige Freude (vgl. ebd.).

Die Fruchtbarkeit der ehelichen Liebe drückt sich zudem in der Zeugung von Kindern aus, „dem erlesensten Geschenk der Ehe“ (GS, 50). Indem sie das menschliche Leben, das niemals verworfen werden darf, weitergeben und erziehen, werden die Eheleute zu „Mitarbeitern der Liebe Gottes, des Schöpfers, und gewissermaßen zu deren Deutern“ (ebd.). Zu dieser menschlichen und christlichen Verantwortung berufen, sind sie verpflichtet, sich von einem rechten Urteil über das Wohl ihrer selbst und ihrer bereits geborenen oder noch ungeborenen Kinder leiten zu lassen.

Ein solches Urteil, das letztlich die Eheleute selbst vor Gott fällen müssen, erfordert, dass sich ihr Gewissen am göttlichen Gesetz ausrichtet, wie es vom kirchlichen Lehramt im Lichte des Evangeliums ausgelegt wird (vgl. ebd.). Die Wertschätzung der liebevollen Gemeinschaft und der Fortpflanzungsfruchtbarkeit in der Ehe veranlasst das Konzil auszuschließen, dass es „einen wirklichen Widerspruch zwischen den göttlichen Gesetzen, die die Weitergabe des Lebens regeln, und jenen, die die echte eheliche Liebe fördern“ (GS, 51) und stattdessen zu bekräftigen, dass „wenn es darum geht, die eheliche Liebe mit der Weitergabe […] des Lebens in Einklang zu bringen“, man „im Rahmen wahrer Liebe die gesamte Bedeutung der gegenseitigen Hingabe und der menschlichen Fortpflanzung bewahren“ muss (ebd.).

Daraus folgt sowohl, dass „das Leben, sobald es gezeugt ist, mit größter Sorgfalt geschützt werden muss“, wobei „Abtreibung so wie Kindermord“ zu vermeiden ist; als auch, dass „die spezifischen Handlungen des ehelichen Lebens, die der wahren Menschenwürde entsprechen, mit großer Wertschätzung zu achten sind“ (ebd.). Die Lehre von „Gaudium et spes“ über die eheliche und familiäre Gemeinschaft hebt somit die soziale Funktion der Familie hervor, die als „eine Schule reichhaltigerer Menschlichkeit“ und als „das Fundament der Gesellschaft“ bezeichnet wird (GS, 52), und ruft alle, die gesellschaftliche Verantwortung tragen, insbesondere im politischen und kulturellen Bereich, dazu auf, ihrer Pflicht nachzukommen, „wirksam an der Förderung von Ehe und Familie mitzuwirken“ (ebd.).

Meine Lieben, dieses Engagement ist dringender denn je. Die Kirche ist sich dessen wohl bewusst, wie die pastorale Sorge der Päpste zeigt, die seit dem letzten Konzil aufeinander folgten, bis hin zu den beiden von Papst Franziskus einberufenen Synodenversammlungen, zu denen in den vergangenen Tagen die Oberhäupter der katholischen Ostkirchen und die Vorsitzenden der Bischofskonferenzen zurückgekehrt sind. Die Heilige Familie von Nazareth möge uns auf unserem Weg erleuchten und die Familien der ganzen Welt beschützen.

Quelle: vaticannews

Fundstück

Kath.net veröffentlicht  den Beitrag den der  Norwegische Bischof Erik Varden für das Treffen der Bischofskonferenzen der Welt zum Thema 10 Jahre Amoris Laetitia verfaßt hat, in eigener Übersetzung". Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel:

"DER NORWEGISCHE BISCHOF ERIK VARDEN ÜBER "LAETITIAE AMOR"  UND "AMORIS LAETITIA" 

beginnt die Dokumentation so - ZITAT

Am diesjährigen Fest des heiligen Josef kündigte Papst Leo XIV. seinen Wunsch an, alle Vorsitzenden der Bischofskonferenzen der Welt nach Rom einzuberufen, um die Auswirkungen von „Amoris Laetitia“ zehn Jahre nach dessen Veröffentlichung zu erörtern.

"Der Heilige Vater bat uns zu überlegen, wie wir das Evangelium den Familien wirksamer verkünden können.

Das einwöchige Treffen ging gestern zu Ende. Ein Bericht wird veröffentlicht, sobald der Heilige Vater von seiner Krankheit genesen ist – wir beten für eine baldige und vollständige Genesung –, doch Papst Leo XIV. hat die Teilnehmer gebeten, ihre Erfahrungen von diesem Treffen unverzüglich in ihren Bischofskonferenzen und Diözesen weiterzugeben.

Das Treffen folgte einem Rahmen, der auf fünf Hauptthemen basierte. Jedes dieser Themen bot Stoff für einen ganzen Tag des Austauschs. Im Folgenden lege ich meine persönlichen Überlegungen zu diesen Themen dar." (...)

Quelle: kath,net

Über das Pontifikat

 A. Gagliarducci kann in seinem heutigen Beitrag für Monday-at-the-Vatican seine Ungeduld darüber nicht mehr verbergen, daß die Umstrukturierung der Kurie nicht schneller vorangeht. Krankheit und Operation des Papstes läßt er da nicht als Entschuldigung gelten. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

"LEO XIV : EIN PONTIFIKAT IM GLEICHGEWICHT"

Bis zur Bekanntgabe seiner Einlieferung ins Krankenhaus und der Lungenoperation, die letzte Woche zur Diagnose eines Adenokarzinoms führte, schien es der ganzen Welt, als ob das Pontifikat Leos XIV. ein weitreichendes sein würde, das sich über den Großteil von zwei Jahrzehnten erstreckte – ein Zeitraum, in dem der Papst die Gelegenheit haben würde, die Römische Kurie, die Bischöfe und die Kardinäle umzugestalten und sogar neu zu definieren.

Es stimmt, dass sich der Papst bereits als großer Meister der Geduld erwiesen hatte: Keine großen Reformen, kein Patronagesystem, nur wenige präzise Anpassungen bei einigen Themen (Formalitäten der Finanzreform, das Gesetz des Vatikanstaates), Kontinuität bei anderen (Synodalität und die Anwendung der synodalen Methode auf Konsistorien, weibliche Leiterinnen von Dikasterien) und noch weniger hochkarätige Ernennungen.

Bis zu seiner Einlieferung ins Krankenhaus stand das Pontifikat Leos XIV. kurz vor seiner Blütezeit.

Es wurde zudem inmitten eines Jubiläums eröffnet, was in der Geschichte erst einmal zuvor geschehen war, und es bestand die Notwendigkeit, Frieden und Einheit in eine Kurie und eine Kirche zu bringen, die nach einem spaltenden Pontifikat wie dem von Papst Franziskus gespalten waren.

Papst Leo veröffentlichte sogar in seinem eigenen Namen ein von Papst Franziskus verfasstes Dokument, das Apostolische Schreiben Dilexi Te . Leos Krankenhausaufenthalt erfolgte während der Feierlichkeiten zum zehnten Jahrestag eines weiteren umstrittenen Schritts seines unmittelbaren Vorgängers, des Apostolischen Schreibens Amoris Laetitia.

Das Bischofstreffen zu Amoris Laetitia in dieser Woche hatte bereits den Charakter einer soziologischen Diskussion über die Familie angenommen. In seiner Antrittsansprache am 7. Oktober hatte Leo XIV. bereits zu einer mutigen Antwort auf die aktuellen Herausforderungen und einer erneuten Hinwendung zur Familie aufgerufen . Das  Einladungsschreiben  zum  Treffen am 19. März betonte die Notwendigkeit, die tiefgreifenden Veränderungen zu berücksichtigen, die das Familienleben beeinflusst haben.

Kurz gesagt, mit Leo XIV. haben wir es weder mit einem Papst zu tun, der mit der Tradition der Kirche bricht, noch mit einem, der im Namen der Kontinuität umstrittene Interpretationen akzeptiert, die im vorherigen Pontifikat Einzug gehalten haben.

Wenn das Treffen über Amoris Laetitia als Wendepunkt angesehen wurde, müssen wir verstehen, wie sich diese Krankheit auf das Pontifikat auswirkt.

Auf Nachfrage von Journalisten ging Kardinal Pietro Parolin, vatikanischer Staatssekretär, am 15. Oktober sogar so weit zu sagen, das Pontifikat könne „umgestaltet“ werden. Später behauptete er, er habe sich dabei hauptsächlich auf die bevorstehende Reise nach Argentinien, Peru und Uruguay bezogen, die weiterhin stattfindet. Angesichts von Krankheit und Genesung ist es völlig normal, den eigenen Lebensstil und Zeitplan anzupassen. Wahrscheinlich bezog sich Kardinal Parolin genau darauf.   Egal.

Was der Kardinalstaatssekretär sagte, als der Papst noch im Krankenhaus war, konnte zwangsläufig Debatten auslösen und Fragen aufwerfen.