In illo tempore

 Auch heute setzt Fr. J.Zuhlsdorf bei OnePeterFive seine Katechese zur Bedeutung der Liturgie für die Sonntage im Kirchenjahr fort. Hier geht´s zum Original:  klicken

                  IN JENER ZEIT: SECHSTER SONNTAG NACH EPIPHANIAS 

In den Vereinigten Staaten haben erneut Herbstwahlen zu politischen Ämtern stattgefunden. Wenn diese Zeit anbricht, stellen sich viele von uns die berühmte Frage, die Ronald Reagan einst aufwarf:   

                                        „Geht es Ihnen besser als vor vier Jahren?" 

In der Zeit vor Wahlen stellen sich viele diese Frage angesichts der Lebensmittelpreise und der Haushaltslage. Doch nun befinden wir uns am vorletzten Sonntag des Kirchenjahres. Am kommenden Sonntag findet das Jahr seinen Abschluss, und der Advent lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die Wiederkunft des Herrn, während wir uns auf seine erste Wiederkunft vorbereiten. Sicherlich können wir uns ein paar Minuten Zeit nehmen für die Finanzen, die von Bedeutung sein werden, wenn die ganze Welt in Flammen aufgeht (vgl. 2 Petr 3). 

                    Wie steht es um deine Seele? Geht es dir besser als im letzten Advent? 

Im Vetus Ordo nach dem Missale Romanum von 1962 verwenden wir das Messformular des 6. Sonntags nach Epiphanias. Diese Messe, die wir hier feiern, dient dem Abschluss der Kirchenjahreszeit vor dem Pfingstsonntag nächste Woche. Ihr Tagesgebet hat die Überarbeitungen des Consilium unter Annibale Bugnini überstanden und wird im Novus Ordo am 7. Sonntag im Jahreskreis weiterhin gefeiert. Seine lange Tradition ist in seiner Kürze und seinem Rhythmus spürbar. Wir finden es im Sakramentar von Gellone aus dem 8. Jahrhundert und im Sakramentar von Angoulême , obwohl die Rede wahrscheinlich viel älter ist. 

Praesta, quaesumus, omnipotens Deus:
ut, semper rationabilia meditantes
quae tibi sunt placita,
et dictis exsequamur et factis

In der Zeit vor Wahlen stellen sich viele diese Frage angesichts der Lebensmittelpreise und der Haushaltslage. Doch nun befinden wir uns am vorletzten Sonntag des Kirchenjahres. Am kommenden Sonntag findet das Jahr seinen Abschluss, und der Advent lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die Wiederkunft des Herrn, während wir uns auf seine erste Wiederkunft vorbereiten. Sicherlich können wir uns ein paar Minuten Zeit nehmen für die Finanzen, die von Bedeutung sein werden, wenn die ganze Welt in Flammen aufgeht (vgl. 2 Petr 3).

Wir bitten dich, allmächtiger Gott,
dass wir, indem wir stets über vernünftige Dinge nachsinnen,
durch Worte und Taten
das vollbringen, was Dir wohlgefällig ist.

Beachten Sie das „et…et “, „sowohl… als auch“, und die elegante Trennung von „et dictis…et factis“ , „sowohl durch Worte als auch durch Taten“, durch eben jenes Verb, das uns zur Ausführung auffordert. Hören Sie es gesungen, und Sie werden die Balance erfassen. Die beiden neutralen Pluralformen „ rationabilia…placita“ vereinen die rationalen Überlegungen mit den Gott wohlgefälligen Taten, die wir vollbringen sollen. Unser alter Begleiter Lewis & Short definiert „exsequor“ als ein Spektrum, das vom Verfolgen einer Sache über deren Ausführung bis hin zu deren mündlicher Darlegung reicht. 

Und jetzt schaut euch mal die alte ICEL-Version von 1973 an, die dem Volk Gottes jahrzehntelang aufgezwungen wurde: 

Vater,
lass uns stets die Weisheit und Liebe vor Augen
haben, die du in deinem Sohn offenbart hast.
Hilf uns, ihm
in Wort und Tat ähnlich zu werden

Wo blieb die Meditation? Die lateinische Übersetzung regt uns dazu an, genau jene Fähigkeiten zu nutzen, mit denen wir erkennen können, was Gott gefällt, und es freiwillig tun können. Die englische Übersetzung hingegen vermittelt uns einen frommen Gedanken und geht dann zum nächsten über. 

Das lateinische Kollektengebet erinnert an das, was der Herr in Johannes 8,28–29 über den Vater sagt:

So sprach Jesus: „Wenn ihr den Menschensohn erhöht habt, dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin und dass ich nichts aus mir selbst tue, sondern so rede, wie der Vater mich gelehrt hat. Und der mich gesandt hat, ist mit mir; er hat mich nicht allein gelassen, denn ich tue stets, was ihm gefällt . “

„Ich tue, was ihm gefällt.“ Behalte das „semper “ des Herrn , „immer“, im Ohr, wenn du „semper rationabilia meditantes “ hörst , „immer über Vernunft nachdenken“. Unser Herr spricht, was der Vater ihn gelehrt hat, und tut, was dem Vater gefällt. Der heilige Paulus gibt uns einen Einblick, was geschieht, wenn Menschen diese Lehre annehmen und in die Praxis umsetzen. Hier ist die vollständige Lesung aus dem Sonntagsbrief an die Thessalonicher (1 Thessalonicher 1,2–10).

[Brüder und Schwestern,] wir danken Gott allezeit für euch alle und gedenken eurer in unseren Gebeten. Wir erinnern uns vor Gott, unserem Vater, an euer Werk des Glaubens, eure Mühe der Liebe und eure unerschütterliche Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus. Denn wir wissen, ihr von Gott geliebten Brüder und Schwestern, dass er euch erwählt hat. Denn unser Evangelium kam nicht nur mit Worten zu euch, sondern auch mit Kraft und im Heiligen Geist und mit voller Überzeugung. Ihr wisst, wie wir uns unter euch für euch verhalten haben. Und ihr seid uns und dem Herrn nachgefolgt, denn ihr habt das Wort trotz vieler Bedrängnisse mit vom Heiligen Geist erfüllter Freude angenommen. So seid ihr ein Vorbild für alle Gläubigen in Makedonien und Achaia geworden. Denn nicht nur das Wort des Herrn ist von euch in Makedonien und Achaia ausgegangen, sondern euer Glaube an Gott hat sich überallhin verbreitet, sodass wir nichts mehr sagen müssen. Denn sie berichten selbst von uns, wie wir bei euch aufgenommen wurden und wie ihr euch von den Götzen zu Gott bekehrt habt, um dem lebendigen und wahren Gott zu dienen und auf seinen Sohn aus dem Himmel zu warten, den er von den Toten auferweckt hat, Jesus, der uns vor dem kommenden Zorn erlöst.

Das ist möglicherweise der älteste erhaltene Brief des Paulus. Er war zum Vorlesen und zum gemeinsamen Hören in Gruppen bestimmt. Die Thessalonicher erinnerten sich sicherlich noch an die Ereignisse, als Paulus in ihrer Stadt unter römischer Herrschaft predigte. Laut Apostelgeschichte 17 hetzten seine Gegner eine Menschenmenge auf und schleppten Jason und einige der Brüder vor die Obrigkeit. Der Vorwurf? Sie hatten einen anderen König, Jesus, ausgerufen. Paulus und Silas flohen daraufhin nachts nach Beröa. Auch dort verfolgte sie das Unheil. Paulus reiste weiter nach Athen. Stellen Sie sich vor, Sie wären ein Christ aus Thessalonich und hörten den Brief des Paulus vorgelesen. Sie erinnern sich an den Mob, an die Christen, die vor die Stadtbehörden gezerrt wurden, an die Flucht in der Nacht. Wenn der Leser zu „viel Bedrängnis“ kommt, können Sie sich die Gesichter und Ereignisse zu diesen Worten vorstellen. Dann folgt: „mit Freude, die vom Heiligen Geist erfüllt ist“. Paulus erinnert sich an die Freude, die vom Heiligen Geist kam und ihre Bekehrung begleitete, obwohl das Christwerden mit einem hohen Preis verbunden war.

Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist erscheinen bereits in diesem Dankgebet. Paulus kann alle drei beiläufig erwähnen, weil seine Zuhörer bereits unterwiesen wurden. Das Evangelium kam mit Kraft und wird in den Heilungen und Befreiungen der Apostelgeschichte bestätigt. Wir können Gott auch heute noch um solche Dinge bitten. Die Evangelisierungsarbeit wurde nach Paulus’ Weggang fortgesetzt. Anders als manche Kardinäle heutzutage hielten Paulus und seine Begleiter die Bekehrung von Menschen für wichtig. Sie hatten offenbar nichts Besseres zu tun. Es war ihr „ Werk des Glaubens “ und ihre „ Arbeit der Liebe“. Das griechische Wort „kópos “ kann Schlag oder erschöpfende Mühe bedeuten. Ihr „Werk“ und ihre „ Mühe “ gaben den Gemeinden etwas Konkretes, worüber sie sprechen konnten. Die Hoffnung stärkte ihren Glauben.

Hier ist eine wichtige Unterscheidung zu treffen. Der Glaube, an den wir glauben ( fides quae creditur) , ist das, was wir lernen, studieren, verteidigen und weitergeben. Der Glaube, durch den wir glauben ( fides qua creditur) , ist der Glaube, durch den wir, mit der Gnade des Heiligen Geistes, dem zustimmen, was Gott offenbart. In beiden Fällen ist der wahre Inhalt des Glaubens nicht in auswendig zu lernenden und zu analysierenden Lehrformeln zusammengefasst. Der wahre Inhalt des Glaubens ist die lebendige, göttliche Person Jesu, das ewige Wort, das Fleisch geworden ist. Paulus liebte seine Zuhörer und Leser so sehr, dass er ihnen die unverfälschte Wahrheit sagte und ihre Irrtümer und Verwirrungen korrigierte, wenn sie vom rechten Weg abkamen. Wie er an anderer Stelle sagt: „ Denn ich habe euch weitergegeben, was ich auch empfangen habe“ (1 Kor 15,3). Wenn ein Nachfolger der Apostel vorschlägt, sogar die apostolische Tradition über Bord zu werfen, weil sie ja schließlich „nur eine Tradition“ sei, oder andeutet, dass die Evangelisierung nicht unsere Angelegenheit sei, könnte man sich zu Recht fragen, was er eigentlich für seine Aufgabe hält.

Der Kern des Glaubens ist eine Person, das fleischgewordene göttliche Wort. Liebe weckt den Wunsch, den Geliebten besser kennenzulernen und das Empfangene weiterzugeben. Manchmal bedeutet das, den Katechismus zu lehren. Manchmal bedeutet es, jemandem, der kaum das Bett verlassen kann, eine Mahlzeit zu bringen. Beides kann einen Abend in Anspruch nehmen. Nächstenliebe, wahre, aufopfernde Liebe, ist eine bewusste Entscheidung, ein Akt des Willens und nicht bloß ein rührseliges Gefühl in guten Zeiten. Manchmal ist Lieben schwer. Das gilt auch für unsere Liebe zur Heiligen Kirche, besonders wenn manche ihrer Hirten es schwer machen, ihre institutionelle Dimension zu lieben.

Diese reale, praktische Herausforderung legt eine Maßnahme nahe, die das fides quae und das fides qua betrifft . Mir fällt dazu der alte Spruch ein: „ Nemo dat quod non habet“ , oder in der makaronischen Version: „ Nemo dat, quod non 'got'…“ – „Man kann nicht geben, was man nicht hat.“ Die verschiedenen Krisen und Herausforderungen in Kirche und Gesellschaft haben mit großer Wahrscheinlichkeit viele Menschen dazu bewegt, die Lehre der Kirche zu hinterfragen und zu klären. Vielleicht suchen sie online oder greifen zum Katechismus der Katholischen Kirche.   Um auf die politische Thematik zurückzukommen: „Man darf keine Krise ungenutzt verstreichen lassen.“ Doch müssen wir wirklich auf den nächsten kirchlichen Aufruhr warten, um den Katechismus zu Rate zu ziehen ? Warum warten, bis ein Bischof etwas Fragwürdiges sagt oder tut (obwohl wir in der Regel nicht lange warten müssen)? Werden Sie aktiv. Nutzen Sie die Zeit, die wir haben. Es kommt zu Kontroversen? Die Wahrheit, die Sie an einem ruhigen Dienstag erfahren, könnte die Wahrheit sein, die Sie jemandem am schlimmsten Tag seines Lebens überbringen müssen.

In Matthäus 13,31–35 vergleicht der Herr das Himmelreich mit einem Senfkorn und Sauerteig. Aus einem winzigen Samenkorn wächst ein Strauch, in dessen Zweigen Vögel nisten können. Eine Frau rührt etwas Sauerteig in drei Maß Mehl, und mit der Zeit geht der ganze Teig auf. Denken wir an Paulus' Zeit in Thessalonich zurück. Eine Handvoll Bekehrter nahm das Evangelium inmitten eines Aufruhrs an. Schon bald wurde ihr Glaube zum Vorbild für Christen in ganz Mazedonien und Achaia. Dies ist ein „Kollateraleffekt“. Stellen wir uns vor, was in einer Gemeinde geschehen könnte, in der immer mehr Menschen beten, ihren Glauben vertiefen und die geistlichen und leiblichen Werke der Barmherzigkeit praktizieren.

Zurück zum Kollekte, zu den rationabilia meditantes und unserem eigenen „ status quaestionis … Stand der Frage“. Rationabilis bedeutet „vernünftig“ oder „rational“. Die rationabilia , die „rationalen Dinge“, sind angemessene Denkgegenstände für Geschöpfe, die erkennen und wollen können – Fähigkeiten, die durch die Erbsünde beeinträchtigt, aber durch die Gnade wiederhergestellt wurden. So können wir beispielsweise zwischen „menschlichen Handlungen“ und „Handlungen von Menschen“ unterscheiden. Lebewesen mit nicht-rationalen Seelen ( animae ) atmen und verdauen wie wir. Wenn wir verdauen, ist das eine menschliche Handlung, ebenso wie Dinge, die wir nur vage bewusst aus dem Gedächtnis und in Reflexen ausführen. Eine menschliche Handlung hingegen, im engeren Sinne, beinhaltet Wissen und freie Wahl, im Gegensatz zu einer generischen tierischen Handlung, die nicht auf Vernunft und freier Wahl beruht. Dies ist eine wichtige Unterscheidung für unsere „volle, bewusste und aktive Teilnahme“ an unserem heiligen Gottesdienst. Eine Schüssel herumzutragen ist das eine, sich aber mit voller Aufmerksamkeit auf die Worte und Gesten und deren Bedeutung zu konzentrieren, während wir sie aufnehmen, etwas ganz anderes. Kennen Sie das? Sie singen in der Kirche ein Kirchenlied, während Ihre Gedanken ganz woanders sind, Sie schreiben eine Einkaufsliste oder denken an das nächste Fußballspiel. Für die Umstehenden wirken Sie, als würden Sie aktiv an der Messe teilnehmen und jede Strophe mitsingen. Aber nehmen Sie innerlich, wo es wirklich zählt, tatsächlich teil? Wahre, „vollständige, bewusste und aktive Teilnahme“ bedeutet daher eher, sich aktiv einzubringen und empfänglich für das Geschehen zu sein, als einfach nur einen Sack mit einer Kordel herumzutragen. Der Schlüssel ist aktive Empfänglichkeit, die sich grundlegend von passivem Empfangen unterscheidet.

Herz, Wille und Verstand müssen in die heilige Anbetung einbezogen werden. In diesem Zusammenhang erinnere ich mich an ein Gebet, das traditionell dem heiligen Thomas von Aquin zugeschrieben wird und das wir vor dem Philosophieunterricht sprachen: Ad vitam sapienter instituendam , „Für eine weise Lebensführung“, das sich auf alles bezieht, was wir tun, nicht nur auf das Studium.

Concede mihi, misericors Deus,quae tibi sunt placita,
ardenter concupiscere,
prudenter investigare,
veraciter agnoscere,
et perfecte adimplere
ad laudem et gloriam Nominis tui. Amen.

Gib mir, o barmherziger Gott, das, was Dir wohlgefällig ist.
mit Inbrunst zu ersehnen,

mit Klugheit zu erforschen,
wahrhaft zu erkennen
und vollkommen zu erfüllen , zum Lob und zur Ehre Deines Namens. Amen.

Achten Sie darauf, wo das Gebet beginnt. Schenken Sie mir den Wunsch. Es braucht schon einen Wunsch, um in der Messe richtig zuzuhören. Sie müssen Ihre Gedanken vielleicht mehrmals vom Fußballspiel ablenken, bevor das Evangelium zu Ende ist. Hören Sie auf die Worte, achten Sie auf die heilige Handlung, lassen Sie sich von schöner Kirchenmusik (Herr, lass die Musik heilig und schön sein!) auf das Geschehen am Altar lenken. Bringen Sie sich selbst mit dem Opfer dar, kraft Ihres durch die Taufe erworbenen Anteils am Priestertum Christi. Christus ist der Hauptakteur. Das, was er Ihnen gibt, mit aufmerksamem Geist und Willen zu empfangen, ist anspruchsvoll. Für jemanden, der von der anderen Seite des Ganges zusieht, mag es aussehen, als säße man still und passiv da. Doch daran ist nichts „passiv“.

In Gaudium et spes 22 erklärte das Konzil, dass Christus „dem Menschen selbst den Menschen in seiner Gänze offenbart und seine höchste Berufung deutlich macht“. Der Sohn, das vollkommene Ebenbild des unsichtbaren Vaters, nahm Fleisch an. In seinen dicta et facta , seinen Worten und Taten, offenbart er den Vater und zeigt uns, wie Geschöpfe nach Gottes Ebenbild leben sollen. Seine Worte und Taten retten und lehren zugleich. Sie bieten Anlass für ein Leben voller Meditation.

Wenn die Mode den Glauben als den dummen Cousin des Intellekts betrachtet und Misstrauen gegenüber jeder Autorität als Zeichen von Intelligenz ansieht, wenn dich schon wieder eine Kontroverse über etwas Böses oder Dummes oder beides belastet, dann versuche, das Tagesgebet dieses Sonntags oder das obige Gebet zu beten. „Sauere“ deine Worte und Taten mit Gebeten. Stelle deinen Verstand und deinen Willen in den Dienst dessen, der sie dir gegeben hat. Öffne mit dem Glauben als Grundlage den Katechismus und andere gute Quellen und sei aktiv empfänglich für den Glauben als Grundlage, nicht nur passiv konsumierend.

Neben stillem Gebet, Gewissenserforschung und Werken der Barmherzigkeit ist dies der Weg, wie wir im geistlichen Leben Fortschritte machen. Mit der Zeit werden Sie die Veränderungen spüren. Mit Disziplin und Ausdauer, selbst wenn das kommende Kirchenjahr sich seinen letzten Tagen nähert, werden Sie vielleicht eine andere Antwort auf die Frage haben:

                               Geht es Ihnen besser als vor vier Jahren?

Quelle: Fr. J. Zuhlsdorf, OnePeterFive