Kunst im Vatican

Nach einer 5-jährigen Restauration und reinigung ist die antike Apollo-Statue in die Vaticanischen Museen zurückgekehrt, Er diente u.a. Michelangelo und R$aphael als Inspiration. 

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Kardinal Zen warnt..

Kardinal Zen hat sich - wie Michael Hayews  bei LifeSiteNews berichtet- zum Verlauf der Synode geäußert und warnt vor de, Versuch, die Hierarchie der Kirche zugunsten  eines "demokratischen Systems" abzuschaffen, 

BREAKING NEWS: Kardinal Zen warnt: Synode zielt auf „Sturz“ der kirchlichen Hierarchie zugunsten eines „demokratischen Systems“ ab

"Der Zweck dieser Konferenz bestand offensichtlich darin, die hierarchische Klasse der Kirche zu stürzen und ein demokratisches System einzuführen“, schrieb Kardinal Joseph Zen über die Synode zur Synodalität.

Kardinal Joseph Zen hat eine eindringliche Warnung vor der Synode zur Synodalität und der anhaltenden Spaltung durch die Fiducia Supplicans ausgesprochen und erklärt, die „Zukunft der Kirche“ sei „unsicher“, sofern die Probleme nicht gelöst würden.

„Ich bin äußerst besorgt darüber, wie diese sogenannte ‚Synodalität‘ der Bischofssynode reibungslos abgeschlossen werden kann“, begann Zen , der emeritierte Bischof von Hongkong.

Der jüngste Essay des Kardinals, der am 17. Oktober veröffentlicht wurde , erneuert seine frühere Besorgnis und Kritik an der Synodalitätssynode, knüpft aber auch an die umstrittene Erklärung Fiducia Supplicans aus dem Jahr 2023 an , die gleichgeschlechtliche „Segnungen“ billigte.

Synodalität soll die Hierarchie der Kirche „umstürzen“

Zen stellte ein traditionelles Verständnis einer Synode vor und erklärte: „Es gibt ein Kirchendokument, das die Synode (Versammlung) erklärt, eine wichtige historische Tatsache der Kirche, nämlich dass die Synode eine Struktur in der Geschichte ist, durch die die Hierarchie die Kirche leitet.“

Die Synode zur Synodalität besteht aus Laien und Geistlichen. Dies ist ein radikaler Wandel, der viel Kritik hervorrief, da es sich nicht mehr um eine Bischofssynode handelt. Die Synodenführer haben beharrlich die „gemeinsame Würde der Taufe“ als Grund für die Anwesenheit von Laien und Geistlichen bei der Synode genannt.

Doch Zen warnte, dass sich zwar die ganze Kirche „an der Mission der Evangelisierung“ beteiligen sollte, aber nur „die Hierarchie die Richtung des Weges der Kirche sicherstellen und den Inhalt des von den Aposteln überlieferten Glaubens bewahren kann. Jesus hat die Kirche dem ‚apostolischen Kollegium unter der Leitung von Petrus‘ anvertraut, und die Nachfolger der Apostel sind die Bischöfe.“

Der mehrjährige Prozess der Synode und der groß angelegte Plan zur Einbeziehung der Menschen seien „in seinem Ausmaß beispiellos“, kommentierte Zen.

Bei der Synode: Widerstand gegen die Dezentralisierung der Lehrautorität

Jonathan Liedl berichtet für CNA über den Widerstand gegen die Dezentralisierung der Lehrautorität während der Synode.  Hier geht´s zum Original:  klicken

"SYNODENVORSCHLAG ZUR "DEZENTRALISIERUNG" DER LEHRAUTORITÄT  STIESS AUF ERHEBLICHEN WIDERSTAND"

Die Dezentralisierung der Lehrautorität oder die Entscheidung bestimmter Lehrfragen auf lokaler statt universeller Ebene wird von denjenigen als entscheidender Schritt angesehen, die dramatische Änderungen in der katholischen Lehre anstreben.

Ein Vorschlag zur Dezentralisierung der Lehrautorität in der katholischen Kirche stieß am Mittwoch während der Synode zur Synodalität auf erheblichen Widerstand, sagten drei verschiedene Teilnehmer gegenüber dem Register.

Zu diesem Widerstand kam es, als die Delegierten einen Vorschlag im Instrumentum Laboris ( Arbeitsdokument) der Synode erörterten , die Bischofskonferenzen als „mit Lehrautorität ausgestattete kirchliche Subjekte anzuerkennen, die im Rahmen einer vielschichtigen Kirche von soziokultureller Vielfalt ausgehen“.

Synodenquellen zufolge äußerten mehrere Delegierte aus mehreren Sprachgruppen und mit unterschiedlichem geographischen Hintergrund ihre Sorge, dieser Schritt würde die Einheit der Kirche zerstören und die katholische Lehre relativieren.

Ein Synodenmitglied beschrieb den Grad des Widerstands als „enorm“

„Eine Mehrheit ist eindeutig dagegen. Mit überwältigender Mehrheit“, sagte der Delegierte, der angesichts der strengen Vertraulichkeitsregeln der Synode unter der Bedingung der Anonymität sprach.

Ein anderer Delegierter sagte dem Register, dass die von der Versammlung hinsichtlich des Vorschlags zum Ausdruck gebrachte Besorgnis während der diesjährigen Synodensitzung, die am 2. Oktober begann und am 27. Oktober endet, die bisher heftigste gewesen sei.

Seit der Veröffentlichung des Instrumentum laboris im Juli haben theologische Beobachter und Synodendelegierte dem Register mitgeteilt, dass sie den Vorschlag, den Bischofskonferenzen die Lehrautorität zu übertragen, als eines der kritischsten Themen auf der gesamten Tagesordnung ansehen. 

Die Dezentralisierung der Lehrautorität oder die Entscheidung bestimmter Lehrfragen auf lokaler statt universeller Ebene wird von denjenigen als entscheidender Schritt angesehen, die dramatische Änderungen in der katholischen Lehre anstreben. 

Auch deutsche katholische Medien berichteten über den Widerstand und zitierten einen Synodendelegierten mit den Worten: „Ein zersplitterter Glaube bedeutet auch eine zersplitterte Kirche!“

Ein anderer Delegierter drückte es gegenüber dem Register so aus: „Die Mehrzahl der Wortmeldungen ging nicht in die erhoffte Richtung“, und verwies damit auf den offensichtlichen Wunsch der Organisatoren, der Vorschlag möge auf breite Akzeptanz stoßen.

Nicht nur das woke England zensiert seine eigene Geschichte....

wie Luca Volonté in La Nuova Bussola Quotidiana  kommentiert. Im Vereinigten Königreich hat es jetzt Geoffrey Chaucer und sein Werk, u.a. die "Canterbury Tales" getroffen. Und dabei fällt den neuen Zensoren nicht nur politisch Unkorrektes und Mittelalterliches (z.B. nur weiße Frauen) zum Opfer sondern auch Christliches.  Wir dürfen sicher sein, daß dieser neurotische Selbstverstümmelungs-Aktivismus auch bei uns um sich greifen wird.  Hier geht´s zum Original:   klicken

"DAS WOKE ENGLAND ZENSIERT DIE CANTERBURY TALES" 

Die Axt der politischen Korrektheit fällt auf das englische Mittelalter und die Universität Nottingham stellt Chaucers Werk auf den Prüfstand: Was die Zensur auslöst, sind nicht die düsteren Inhalte, sondern die „Ausdrücke des Christentums“.

Im letzten Jahrzehnt haben englische Universitäten „ Trigger-Warnungen “ für alles eingeführt, von  Kinderbüchern  bis hin zu ganzen  Rechtsgebieten . Sie warnten Archäologiestudenten vor  Knochen , Theologiestudenten vor  Kreuzigungen  und Forensikstudenten vor  Leichen . Im Jahr 2022 wurde berichtet, dass über  1.000 Bücher  auf Leselisten der Universitäten, darunter klassische Werke von Jane Austen, Charles Dickens und William Shakespeare, wegen ihres Inhalts markiert wurden, der nicht der Woke-Kultur entsprach ; unter ihnen hatte die Universität Leeds    Tarzan , Robinson Crusoe und Black Beauty  gebrandmarkt.

In den letzten Tagen sind wir dazu übergegangen, das christliche Mittelalter der englischen Nation anzugreifen, indem wir ihre Geschichte, Kultur und Traditionen zensieren und, mit einem Wort, ihre Wurzeln ausrotten wollen.
Die Universität Nottingham hat Studenten tatsächlich vor den Werken mittelalterlicher Schriftsteller wie Geoffrey Chaucer, John Gower und Thomas Hoccleve gewarnt und sie auf das Vorkommen von Gewalt, psychischen Erkrankungen und „Ausdruck des christlichen Glaubens“ in ihren Werken aufmerksam gemacht. In Wirklichkeit wollen sie eine demütigende Bildung und eine christenfeindliche Zensur fördern, die Schritt für Schritt die christlichen Wurzeln und die mittelalterliche Geschichte des Landes auslöscht.

Die  Daily Mail vom Sonntag, 13. Oktober, berichtet über die Einzelheiten der Mitteilung, die an Studierende des Moduls Mediävistik verschickt wurde: „Chaucer und seine Zeitgenossen“. Der mittelalterliche Klassiker „  The Canterbury Tales  “ gehört zu den Werken, die allein aufgrund der darin enthaltenen Werte und „christlichen Symbole“ als gefährlich und beunruhigend eingestuft wurden. Diese zwischen 1387 und 1400 geschriebenen Geschichten sind eine Sammlung von Geschichten über Charaktere auf einer Pilgerreise von London zum Grab von St. Thomas Becket in der Kathedrale von Canterbury.

Kardinal Eijk: "Macht es nicht wie die Niederlande! "

La  Nuova Bussola Quotidiana veröffentlicht ein Interview das die Zeitzschrift Communio mit dem Erzbischof von Utrecht Kardinal Willem Jacobus Eijk geführt hat
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"NIEDERLÄNDISCHER KARDINAL: WIEDERHOLEN SIE NICHT UNSERE FEHLER! DIEJENI GEN UNSERER KIRCHEN, IN DENEN DIE WAHRHEIT VERKÜNDET UND DIE  LITURGIE GUT GEFEIERT WIRD; SIND VOLL- STELLEN SIE CHRISTUS IN DEN MITTELPUNKT!"

Die Kirche in den Niederlanden galt einst als sehr fortschrittlich. Es folgten Ernüchterung und Zusammenbruch. Kardinal Willem Jacobus Eijk warnt im Interview: Wiederholen Sie nicht unsere Fehler! In einer extrem säkularisierten Gesellschaft setzt der Erzbischof von Utrecht auf einen neuen missionarischen Aufbruch.

COMMUNIO: Die Niederlande gelten als eine der säkularsten Gesellschaften Westeuropas. Wie christlich sind die Niederlande noch?

Kardinal Willem Jacobus Eijk: 2022 ergab eine Umfrage unter den Niederländern, dass sich erstmals mehr als 50 Prozent der Bevölkerung als Atheisten oder Agnostiker bezeichneten. In meiner Kindheit, Ende der 1950er- und Anfang der 1960er-Jahre, war das noch ganz anders. In unserem kleinen Dorf am Rande von Amsterdam gingen sonntags fast alle in die Kirche. Es gab vier Messen: drei stille Messen und ein Hochamt mit Orgel und Chor. Die Kirche war voller Kinder und Jugendlicher. Damals gab es noch diese großen katholischen Familien, in unserer Straße lebte eine Familie mit siebzehn Kindern. Aber das änderte sich nach 1965 sehr schnell. Zwischen 1965 und 1975 halbierte sich die Zahl der Kirchgänger. In Amsterdam und Umgebung konnte man mit bloßem Auge sehen, dass jeden Sonntag weniger Menschen in die Kirche kamen. Gleichzeitig brach auch das katholische Sozialleben rapide zusammen.

COMMUNIO: Wie kam es dazu?

Eijk: Die Säkularisierung begann mit dem wachsenden Wohlstand. Sie ermöglichte es den Menschen, individuell und losgelöst von der Gemeinschaft zu leben. Die Individuen stellen sich selbst in den Mittelpunkt und werden sozusagen zu ihrem eigenen Papst: Sie wählen ihre eigene religiöse Interpretation und ihre eigenen ethischen Werte. Dadurch verlieren sie ihre Verbindung zur Kirche. Wohlstand führt zur Individualisierung und Individualisierung führt zur Säkularisierung. Das ist die Abfolge. In den Niederlanden geschah dies schnell, vor allem in den 1960er Jahren, als der Wohlstand in einem beispiellosen Tempo zunahm. Plötzlich hatte zum Beispiel jeder eine Waschmaschine und einen Kühlschrank.

COMMUNIO: Wie ist die Situation heute?

Eijk: 2012 hatten wir noch 250.000 Kirchgänger. Nach der Corona-Zeit sank diese Zahl auf weniger als 90.000, jetzt liegt sie bei rund 100.000. Das sind rund 2,5 Prozent der registrierten Katholiken. 

COMMUNIO: Entmutigt Sie das als Erzbischof nicht?

Eijk: Nein, das tut es nicht. Wir sehen die Tatsache der Säkularisierung, aber wir tun auch etwas dagegen. Mehrere Diözesen sind dabei, Missionsprojekte in den Pfarreien einzurichten. Man sitzt nicht vor einem verzweifelten Mann.

Christliche Kunst

" Der Apostel Paulus"   Duccio Buoninsegna

The Apostle Thomas https://t.co/KGmcADuBiI pic.twitter.com/tnTa0clFGr

  

Heilige Hedwig bitte für uns!

LifeSiteNews veröffentlicht einen Text aus Dom Prosper Guérangers "Das Liturgische Jahr" über die Heilige Hedwig. Seit Papst Innozenz  XI feriert die Kirche ihren Gedenktag am 17. Oktober. 
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"DIE HEILIGE HEDWIG VERKÖRPERTE DURCH IHRE FROMME ERGEBENHEIT IN DEN WILLEN GOTTES DIE CHRISTLICHE MUTTERSCHAFT"

"Zu Beginn des 13. Jahrhunderts brach über die Hochebene Oberasiens eine neue Flut von Barbaren herein, die schrecklicher waren als alle ihre Vorgänger. Die einzige schwache Barriere, die die griechisch-slawische Zivilisation den Mongolen entgegensetzen konnte, war von der ersten Invasionswelle weggefegt worden; keiner der unter dem Schutz der byzantinischen Kirche entstandenen Staaten hatte irgendeine Zukunftsperspektive.

Doch jenseits dieses Rutheniens , das schon vor seiner Eroberung zerfiel, hatte die römische Kirche Zeit gehabt, ein tapferes und großmütiges Volk heranzubilden: Als die Stunde gekommen war, war Polen bereit. Die  Mongolen  überschwemmten  Schlesien bereits  , als sie sich in der Ebene von  Liegnitz einer Armee von dreißigtausend Kriegern gegenübersahen,  die vom Herzog von Schlesien, Heinrich dem Frommen, angeführt wurde .   

Die Schlacht war schrecklich; der Sieg blieb lange ungewiss, bis er schließlich durch den abscheulichen Verrat einiger ruthanischen Fürsten zugunsten der Barbaren ausfiel. Herzog Heinrich und die Blüte der polnischen Ritterschaft blieben auf dem Schlachtfeld zurück. Aber ihre Niederlage kam einem Sieg gleich. Die Mongolen zogen sich erschöpft zurück, denn sie hatten ihre Kräfte mit den Soldaten des lateinischen Christentums verglichen.

Polens glückliches Schicksal ist, dass in jeder entscheidenden Epoche seiner Geschichte eine Heilige erscheint, die den Weg zur Erfüllung seines glorreichen Schicksals weist. Über dem Schlachtfeld von Liegnitz leuchtet die sanfte Gestalt der hl. Hedwig, der Mutter von Herzog Heinrich dem Frommen. Sie hatte sich als Witwe in das von ihr selbst gegründete Zisterzienserkloster Trebnitz zurückgezogen . Drei Jahre vor der Ankunft der Barbaren hatte sie eine Offenbarung über das zukünftige Schicksal ihres Sohnes. Sie brachte ihr Opfer in aller Stille dar, und weit davon entfernt, den jungen Herzog zu entmutigen, war sie die erste, die ihn zum Widerstand anspornte.

In der Nacht nach der Schlacht weckte sie eine ihrer Gefährtinnen und sagte zu ihr: „Demundis, wisse, dass ich meinen Sohn verloren habe. Mein geliebter Sohn ist vor mir geflohen wie ein Vogel auf dem Flug; ich werde ihn in diesem Leben nie wiedersehen.“ Demundis versuchte sie zu trösten; es war kein Kurier von der Armee eingetroffen und ihre Ängste waren vergeblich. „Es ist nur zu wahr“, antwortete die Herzogin; „aber erwähne es niemandem gegenüber.“

Klerikale LGBT-Aktivisten blasen zum Angriff auf die Kirche und ihre Lehre

Miguel Cuartero berichtet bei La Nuova Bussola Quotidiana vom Einsatz mancher Jesuiten bei der Synodalitäts-Synode die LGBT-Ideologie ins Lehramt der Kirche einzuführen. 
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"SYNODE: JESUITEN IM EINSATZ FÜR  EINE "SCHWULENFREUNDLICHE" KIRCHE"

Die Generalkurie der Gesellschaft Jesu veranstaltet ein Treffen zum Thema LGBT, das sich an die Synodenväter richtet. In der Zwischenzeit geht die religiöse Aktivistin Schwester Gramick direkt zum Papst, um die Sache zu vertreten. Die Begrüßung ist nur ein Vorwand, um die Ideologie aufzuklären.

Der progressivere Flügel der US-Jesuiten zeichnet sich durch seinen Kampf für eine einladendere Kirche für homosexuelle Katholiken und für diejenigen aus, die sich mit der LGBT-Gemeinschaft und -Kultur identifizieren. Als Ableger ihrer Zeitschrift America Magazine entstand Outreach , ein Netzwerk für LGBT-Katholiken unter der Leitung des Journalisten und LGBT-Führers Michael J. O'Loughlin unter der Leitung des bekanntesten Jesuitenpriesters James Martin, einem Franziskus nahestehenden Theologen und Schriftsteller (der es im Vatikan als Berater des Dikasteriums für Kommunikation wollte).

Anlässlich der Synode zur Synodalität organisierten America  und Outreach in Rom ein Treffen zum Thema LGBT-Seelsorge, um die Synodenväter und die öffentliche Meinung für dieses Thema zu sensibilisieren. Gastgeber der Veranstaltung – die zu den zahlreichen Treffen hinzukommt, die in den letzten Tagen in Rom und im Vatikan in Begleitung der offiziellen Sitzungen der Synode zahlreich stattgefunden haben – war die Generalkurie der Jesuiten, die nur wenige Schritte vom Petersplatz entfernt liegt. Vor Beginn der Gespräche eröffnete der Jesuitenkardinal Stephen Chow Sau-yan, Bischof von Hongkong, die Konferenz mit einem Gebet und bat den Heiligen Geist, dass „unsere Unwissenheit und unsere Vorurteile sich auflösen mögen“. Pater Antoine Kerhuel, SJ, Sekretär der Gesellschaft Jesu, wird die Ehre erweisen

(Berichte Outreach ) Christopher Vella, „Präsident der katholischen LGBTQ-Gruppe Drachma mit Sitz in Malta, bisexueller Katholik, verheiratet mit einem anderen Mann“, Joanita Warry Ssenfuka, „eine katholische Lesbe aus Uganda“, Obeney-Williams, „eine verheiratete Lesbe aus London“ und Juan Carlos Cruz, ein „schwuler katholischer Mann, (…) und Vertrauter von Papst Franziskus“. Sie alle forderten einen Perspektivwechsel, der es der Kirche ermöglichen würde, ein einladenderer Ort für LGBTQ-Katholiken zu werden und ihren Beitrag innerhalb der kirchlichen Gemeinschaft anzuerkennen.

Die Tatsache, dass die Veranstaltung während der Arbeit der Synode in Rom stattfand, ist für die Organisatoren von großer Bedeutung, die damit ihre Absicht zum Ausdruck bringen, die Einflussnahme auf die Arbeit der Synode nicht aufzugeben, auch wenn das Thema nicht auf der Tagesordnung steht (sofern es diskutiert wird). in der ersten Sitzung des Jahres 2023, das Thema wurde jedoch aus der zweiten Sitzung ausgeschlossen. Und um zu zeigen, wie die mächtige Lobby – aktiv innerhalb der katholischen Kirche und unterstützt vom extremistischen Flügel der US-Jesuiten (und jetzt auch von der Generalkurie selbst) – Druck auf die Synodenarbeit ausübt, gab es ein einzigartiges Treffen, das stattgefunden hat fand am 12. Oktober letzten Jahres im Vatikan statt. 

Heute vor 46 Jahren

 

 am 16. Oktober 1978 wählte das Konklave den Erzbischof von Krakau Kardinal Wojtyla zum Papst. 

46 years ago today

Annuntio vobis gaudium magnum:
HABEMUS PAPAM!
Eminentissimum ac reverendissimum Dominum,
Dominum Carolum Sanctæ Romanæ Ecclesiæ Cardinalem Wojtyła
Qui sibi nomen imposuit Ioannis Pauli

St. John Paul II's first words as Pope were "Praised be Jesus Christ" pic.twitter.com/cBII7shWXx

          https://t.co/CgJiiyxpiQ pic.twitter.com/ov9bVbbpJy

 

 

Kann Papst Franziskus uns noch überraschen?

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae einen bitteren Kommentar von Pater Joachim Heimerl zu  den jüngsten Kardinals.-Ernennungen und zum Verlauf swe Synodalitäts-Synode. 
Hier geht´s zum Original:  klicken

"DIE VERRÜCKTE KIRCHE DES FRANZISKUS, UMGEBEN VON PFERDEN UND STRAUSSEN"
Joachim Heimerl

Liebe Freunde und Feinde von Stilum Curiae, Pater Joachim Heimerl bietet Ihnen diese
traurigen und sehr amüsanten Reflexionen über den Zustand, in dem sich die katholische
Kirche heute befindet: ein Zustand der Verwirrung und der wahnsinnigen Häresie.
Viel Spaß beim Lesen und Teilen.
                                                                 §§§

"VERRÜCKT UND HÄRETISCH: PAPST FRANZISKUS UND SEINE QUEERE
SYNODAL-KIRCHE" Von P. Joachim Heimerl von Heimthal

Je länger ich mit Papst Franziskus beschäftige, umso mehr erscheint er mir wie ein alter, weißer Mann, der wie alle alten, weißen Männer verrückte Dinge tut.
Normalerweise ist das ziemlich peinlich. Das ist bei einem Papst nicht anders bei anderen alten, weißen Männern, und meistens schämt man sich für sie.

Doch inzwischen haben wir uns an die päpstlichen Peinlichkeiten gewöhnt, und Franziskus bricht laufend seinen persönlichen Peinlichkeitsrekord. Dies etwa dann, wenn er nur noch Günstlinge zu Kardinälen ernennt, darunter vorzugsweise die, die der sogenannten „Gay-Häresie“ anhängen und die Lehre der Kirche untergraben.
Wie viele Häresien ist auch diese Häresie derzeit in Mode. Das ändert aber nichts daran, dass sie wie jede Häresie ein Schlag ins Gesicht der Kirche und damit ins Antlitz Christi ist. Und niemand anders als der Papst ist es, der diesen Schlag führt.

Auf Franziskus wirft dies ein bezeichnendes Licht: Er ist der erste Papst, der mit Kardinals-Ernennungen die Kirche verhöhnt und sie zum Spielball seiner Launen macht. - Würde Franziskus ein Pferd zum Kardinal erheben, würden uns dies allerdings mittlerweile so wenig überraschen wie die Zeitgenossen des römischen Kaisers Caligula (12-41v.Chr); irgendwann scheint das Verrückte eben eine Zeit lang „normal“ zu sein, und vermutlich ist dies das Irre daran.

Aber ein Papst ist kein Kaiser, auch wenn er am Größenwahn der Caesaren leidet, und letztlich steht bei Franziskus nur eine einzige Frage im Raum: Er mag sich für den Herrn über die Kirche halten (was er nicht ist) und glauben, sein Wille sein göttliches Gesetz (was er ebenfalls nicht ist); dazu mag er verrückte Dinge tun und verrückte Leute ernennen, nur: Muss ein Papst, der Häretiker in hohe Ämter befördert, am Ende nicht selbst ein Häretiker sein? - Die Antwort ist simpel und eindeutig: „Ja klar!“

Was Joseph Ratzinger schon 1958 vorhersah

katholisches.info veröffentlicht einen in der Zeitschrift Hochland veröffentlichten Text, den der junge Priester Joseph Ratzinger 1958 verfaßte und den jetzt anläßlich der aktuellen Kirchen-Krise zuletzt der argentinische blog "The Wanderer" nachgedruckt hat.  Giuseppe Nardi hat  das Vorwort geschrieben. Hier geht´s zum Original:  klicken

"RATZINGERS PROPHEZEIUNG: DIE KIRCHE DER NEUHEIDEN" 

1958 analysierte der junge Priester Joseph Ratzinger die Situation und die Zukunft der Kirche in einem Artikel, der mit dem Titel „Die neuen Heiden und die Kirche“ in der Zeitschrift Hochland veröffentlicht wurde. Der Artikel erwies sich als prophetisch. Er wurde bereits mehrfach nachgedruckt. 

Nun machte der argentinische Blogger Caminante Wanderer mit Blick auf die aktuelle Kirchenentwicklung darauf aufmerksam. Ein Anstoß, dem Text die nötige Aufmerksamkeit zu schenken. Man mag der Überlegung der doppelten Erwählung vielleicht nicht vorbehaltlos folgen, doch der klare Blick, die Entwicklung zu erkennen, auch der chronologische Ansatz, beeindrucken sehr. 

Ratzinger brachte seine Gedanken zu Papier, als das Pontifikat von Pius XII. seinem Ende zuging. Seither sind mehr als 66 Jahre vergangen. 

In diesen hat sich die Grundannahme Ratzingers nicht nur vor aller Augen ausgebreitet, sondern ist rasant fortgeschritten. Die Möglichkeit, daß selbst Hirten und Oberhirten zu Neuheiden werden könnten, konnte oder wollte Ratzinger damals noch nicht einmal denken. Er ging in seiner Analyse noch von einer intakten kirchlichen Hierarchie aus. Diese kann heute in manchen Gegenden und Bereichen nicht mehr uneingeschränkt vorausgesetzt werden. 

Wobei zentral ist, daß, in der hierarchisch verfaßten Kirche, die Hierarchie die Hierachie ernennt, weshalb das Problem immer oben, nicht unten liegt. Ein Aspekt, der Ratzinger unmittelbar betrifft, da er viele Jahre später fast acht Jahre lang die Kirche leiten sollte. Bemerkenswert ist auch die Anspielung auf das verblassende Bewußtsein der Heilsnotwendigkeit, die inzwischen vom derzeitigen Papst selbst nur mehr verschwommen präsentiert wird, zumal laut seiner Darlegung alle Religionen Wege zu Gott seien.
Hier der vollständige Text von Joseph Ratzingers Aufsatz, der seiner Zeit weit voraus war, besonders was die Forderung nach Entweltlichung betrifft, der aber, was das Ausmaß der Verweltlichung betrifft, ihr inzwischen hinterherhinkt.

DIE NEUEN HEIDEN UND DIE KIRCHE

Von Joseph Ratzinger

Nach der Religionsstatistik ist das alte Europa noch immer ein fast vollständig christlicher Erdteil. Aber es gibt wohl kaum einen zweiten Fall, in dem jedermann so genau wie hier weiß, daß die Statistik täuscht: Dieses dem Namen nach christliche Europa ist seit rund vierhundert Jahren zur Geburtsstätte eines neuen Heidentums geworden, das im Herzen der Kirche selbst unaufhaltsam wächst und sie von innen her auszuhöhlen droht. Das Erscheinungsbild der Kirche der Neuzeit ist wesentlich davon bestimmt, daß sie auf eine ganz neue Weise Kirche der Heiden geworden ist und noch immer mehr wird: nicht wie einst, Kirche aus den Heiden, die zu Christen geworden sind, sondern Kirche von Heiden, die sich noch Christen nennen, aber in Wahrheit zu Heiden wurden. 

Das Heidentum sitzt heute in der Kirche selbst, und gerade das ist das Kennzeichnende sowohl der Kirche unserer Tage wie auch des neuen Heidentums, daß es sich um ein Heidentum in der Kirche handelt und um eine Kirche, in deren Herzen das Heidentum lebt. Der Mensch von heute kann also als Normalfall den Unglauben seines Nachbarn voraussetzen.

Christliche Kunst

 "Anbetung der Könige" (Magier)  Detail, Filippo Lippi

Adoration of the Magi (detail) https://t.co/PJZO3Ic3xh pic.twitter.com/HUnZYNLgab

 

Wäre ein Ehrenprimat der Papstes die Lösung der ökumenischen Probleme wg. der Rolle des Römischen Pontifex?

Der Weibhischof von Chur Marian Eleganti befaßt sich mit der Frage ob ein Ehrenprimat des Papstes für die Ökumene förderlich sein könnte. 

"WÄRE EIN EHRENPRIMAT DES RÖMISCHEN PONTIFEX EIN ECHTER ÖKUMENISCHER FORTSCHRITT?" 

Die von der röm.-kath. Kirche getrennten Kirchen und kirchl. Gemeinscchaften senden Signale, dass für sie ein Ehrenprimat des römischen Papstes als gemeinsames Sprachrohr der Christen und als Moderator von Zusammenkünften mit gemeinsamen Anliegen, denkbar wäre.

Letztere müssten natürlich alle zuerst synodal verhandelt und entschieden werden. Sonst stünden dann doch nicht alle hinter dem, was der Papst in ihrem Namen sagt. Allein das ist bereits eine steile Vorlage. Mehr liegt aber nicht drin, wie sich abzeichnet, als dieser kleinste gemeinsame Nenner: ein Ehrenprimat! Aber ist das wirklich etwas Neues? Aus meiner Sicht: Nein. Was hier als mögliche ökumenische Errungenschaft vorgestellt wird und auf die Anerkennung durch die getrennten Christen wartet, ist schlicht und einfach bereits der Fall, ob es einem gefällt oder nicht. Aufgrund seiner historisch gewachsenen Autorität und Stellung kann niemand verhindern, dass der Papst wie kein anderer für das Christentum steht und sich auf der Weltbühne entsprechend und anerkanntermassen bewegt. Auch kann er jederzeit Vorsteher anderer Kirchen und kirchl. Gemeinschaften nach Rom einladen, um mit ihnen eine Agenda zu diskutieren, die für alle Beteiligten relevant ist, wenn er oder sie das wollen. Also nichts Neues. Nun signalisieren die von ihm getrennten Christen: Ein Ehrenprimat wäre für uns denkbar. Darin mögen viele einen Fortschritt erkennen, falls es einmal aus ihrer Sicht dazu kommen wird. Bei genauerem Hinsehen hätte sich wenig bis nichts bewegt. Die vom Papst getrennten Christen betrachten nämlich ihren Status als legitim und authentisch. Deshalb wollen sie bei ihrem Glauben und bei ihren Strukturen bleiben und nicht in den Schoss der röm.-kath. Kirche zurückkehren unter der Jurisdiktion des Papstes, der von Petrus die Schlüsselgewalt geerbt hat, und von dem sie sich aus unterschiedlichen Motiven zu einem geschichtlichen Zeitpunkt abgespalten haben. Eine Rückkehr in diesem Sinne kommt also erklärtermassen nicht in Frage.  Das bedeutet, dass die in Aussicht gestellte Erklärung eines allseits akzeptierten Ehrenprimates das Ärgernis der Spaltung retouchieren - und die Berechtigung verschiedener «Christentümer». um es etwas salopp zu formulieren, zementieren würde. Man hätte einen gemeinsam anerkannten Modus vivendi etabliert, der aber nicht der vollen Einheit mit der röm.-kath. Kirche entspricht, die zweifellos das Ziel der Wiederherstellung von allem, nämlich der unteilbaren Einheit, ist. Eine real nicht existierende Einheit wäre damit geklittert und nolens volens legitimiert. Das kommt einem Narkotikum für den echten Schmerz über die Kirchenspaltung gleich und dem Bekenntnis, keine historischen Fehler gemacht zu haben, die zur Spaltung geführt haben. Und genau das ist das Gefährliche daran. Die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche, die Christus auf Petrus, dem Felsen, gegründet hat, ist jedenfalls etwas anderes als diese Art von «communio ecclesiarum». Sie ist in der röm.-kath. Kirche vollumfänglich verwirklicht. Der Papst kann von dieser Maximalforderung nicht abrücken oder sich mit weniger begnügen, weil sie aus katholischer Sicht eine unfehlbare Wahrheit und Wirklichkeit ist. Die Schlüsselgewalt bedeutet eben die volle Jurisdiktionsgewalt über das Haus. Wie ihre Einheit muss die Kirche sichtbar sein. Das ist sie durch die Einheit im apostolischen, sakramentalen Amt.

Kurz: Mit einem allgemeinen akzeptierten Ehrenprimat wäre sozusagen und realistischerweise das ökumenisch Erreichbare erreicht. Mehr (die Maximalforderung) liegt nicht drin. Das haben die bisherigen Konsensgespräche bereits erwiesen. Ist es das, was Christus gewollt hat und immer noch will, als er seine Kirche auf Petrus, dem Felsen, baute? Der Glaube der Kirche lehrt mich: Nein, ist es nicht! Wir erinnern uns an den ersten Korintherbrief des Hl. Paulus. Es gibt nur einen Leib Christi, und dieser ist sichtbar und nicht zerteilt: ein Leib, eine Taufe, eine Eucharistie, ein Glaube. Sichtbar wird er in der Einheit mit Petrus, der Paulus dessen eigene Sendung und Verkündigung bestätigt hat. Deshalb ging Paulus nach Jerusalem und hielt sich 14 Tage bei Petrus auf: Um sicher zu sein, dass er (ohne die Beglaubigung durch Petrus) mit seinem Evangelium nicht ins Leere läuft. Und Petrus hat ihn bestätigt und zu den Heiden gesandt. 

Fundstück

Kardinal G. Müller analysiert in einem Beitrag für kathnet. den inflationär gebrauchten Begriff "Synodalität" und seine Bedeutung für die Kirche. 

Hier geht´s zum Original: klicken

unter dem Titel:

"WAS IST SYNODALE KIRCHE IM KATHOLISCHEN SINNE? " 

beginnt der Beitrag so:  ZITAT

„Oft wird II. Vatikanum in neognostisch-antikatholischen Hermeneutik missdeutet als Start in eine Neue Ära einer Kirche, die mit woke-atheistischen Anthropologien kompatibel ist, sich elegant des Kreuzes Christi entledigt.“ Von Gerhard Card. Müller, Rom

..."Für die Vision einer synodalen Kirche beruft man sich gern auf die Abschlussformel der sieben Briefe in der Apokalypse: „Hören, was der Herr den Gemeinden sagt“ (Offb 2, 7.11.17.29; 3, 6.13.22). Es handelt sich jedoch um die Aufforderung, Jesus Christus treu zu bleiben, „der derselbe ist gestern, heute und in Ewigkeit“ (Hebr 13, 8). Die Christen sollen sich unter keinen Umständen „von mancherlei fremden Lehren irreführen lassen“ (Hebr 13, 9). Niemals können sie über die Selbstoffenbarung Gottes in Jesus Christus hinauszugehen in Richtung einer „modernistischen oder progressistischen“ Kirche, die angeblich die Aufklärung nachholen muss, aber dabei doch nur ihrem Naturalismus (ohne den Gott der Offenbarung) verfällt und sich als Zivilreligion dem absoluten Staat (im Sinne von Hobbes, Hegel und Marx) würdelos andient." (...)

Quelle: Kard. G.L. Müller, kath.net

Über den Hass gegen Columbus,,,

Fr. Richard G. Cipolla versucht in einer Predigt, die Rorate Caeli veröffentlicht hat,  die Gründe für den besonders in den USA grassierenden Hass gegen Christoph Columbus zu ergründen. Hier geht´s zum Original:  klicken

"EINE PREDIGT ÜBER CHRISTOPH COLUMBUS, WIE VIEL DES HASSES GEGEN COLUMBUS IST SCHLICHTER ANTI-KATHOLIZISMUS?"

Aus dem Brief des Heiligen Paulus an die Galater:

Es gibt nicht mehr Juden und Griechen, nicht mehr Sklaven und Freie, nicht mehr Mann und Frau; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus. 

Vor einigen Jahren, aber noch gar nicht so lange her, als ich Priester an der St. Mary's Kirche in Norwalk, Connecticut war, wurde die Statue von Christoph Columbus vom sogenannten Heritage Square entfernt, einem Ort, an dem der Beitrag verschiedener ethnischer Gruppen gewürdigt wird, die für die Geschichte der Stadt Norwalk eine wichtige Rolle spielen.

Der Grund hierfür war die Angst, dass die Statue von jenen verunstaltet oder zerstört werden könnte, die behaupteten, Columbus sei letztlich für die Vernichtung der Ureinwohner der sogenannten Neuen Welt verantwortlich. 

Die meisten Historiker haben Columbus nie als Heiligen dargestellt oder ihn für sein moralisches Empfinden gelobt. Aber warum er für dieses Land wichtig war, liegt daran, dass er Amerika in drei kleinen Booten entdeckte, was viel Mut und Entschlossenheit erforderte. Sein späterer Mangel an Verwaltungsfähigkeiten und sein Versagen, im historischen Kontext seiner Zeit die Bedeutung dieser Entdeckung für Europa und dann für die gesamte westliche Welt zu verstehen, müssen anerkannt werden. 

Ihn jedoch für die Einführung der Sklaverei in der Neuen Welt verantwortlich zu machen, widerspricht der Tatsache, dass Sklaverei schon lange vor der Ankunft der Europäer in Zivilisationen und Stämmen praktiziert wurde, von Kannibalismus und Menschenopfern ganz zu schweigen. Ihn für die Auslöschung ganzer Bevölkerungen aufgrund von Krankheiten verantwortlich zu machen, die in Europa aufkamen, hält dem Test rationaler Argumentation nicht stand. Man dachte, die Idee des Edlen Wilden sei mit Rousseau gestorben, auch wenn dieser diesen Ausdruck nicht geprägt hat.