Kritisches zur Volkstheologie und zu den Volksbewegungen

Stefano Fontana setzt sich in einem Leitartikel in LaNuova Bussola Quotidiana kritisch mit Volksbewegungen und der sogenannten Volkstheologie auseinander.
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"DIE VOLKSBEWEGUNGEN UND DIE AMBIVALENTE THEOLOGIE DES VOLKES" 

Die von Franziskus ermutigten Volksbewegungen sind eine heterogene Galaxie, die Sozialismus, Ökologismus, Feminismus, "Cancelkultur“ usw. vereinen. Ihr neuer pastoraler Ansatz setzt lehrmäßige Überzeugungen voraus, die oft im Gegensatz zur   stehen. Die "Theologie des Volkes" ist eine zweideutige Kategorie, und der Katholik, der sich an solchen Bewegungen beteiligt, liegt an zwei Fronten falsch.

Die Frage der "Volksbewegungen" ist heute ein verworrener, gefährlicher und gefährlicher Aspekt von Kirche. Franziskus ist seit einiger Zeit auf diesem Weg. Am 16. Oktober schickte er eine lange Videobotschaft an die Teilnehmer des IV. Welttreffens der Volksbewegungen. Am 12. April 2020, Ostersonntag, schickte er ihnen einen Brief. Zuvor hatte er die Volksbewegungen am 9. Juli 2015 in Santa Cruz de la Sierra, Bolivien, während einer seiner apostolischen Reisen getroffen und auch bei dieser Gelegenheit eine lange Rede gehalten. Zwei weitere Treffen fanden im Vatikan statt.

Nach der Einführung dieses pastoralen Ansatzes sind in Lateinamerika Ausbildungsstätten für katholische Führer von Volksbewegungen entstanden. Die Academia de Líderes Católicos - Latinoamérica hat ihre Büros in Chile, Mexiko, Uruguay, Cosa Rica, Kolumbien, Brasilien und Spanien. Die Online-Schulungsaktivitäten erstrecken sich auch auf Venezuela, Peru, Argentinien, Panama, Guatemala und Mitteleuropa. Die Programme dieser Schulen beinhalten auch einige Lektionen zur Soziallehre der Kirche, die jedoch in einen neuen Gesamtzusammenhang gestellt und daher umgedeutet und aus meiner Sicht deformiert wurden. 

Der neue pastorale Rahmen der Volksbewegungen setzt einige neue lehrmäßige Überzeugungen voraus, die einen nicht in Ruhe lassen können. Eine erste Beobachtung betrifft die extreme Vielfalt der Volksbewegungen selbst, die Bewegungen indigener Völker, sozialistische und kommunistische Bewegungen, revolutionäre Bewegungen, ökologische Bewegungen unterschiedlicher Ausrichtung, grundlegende christliche Gemeinschaften, die von der Befreiungstheologie beseelt sind, feministische Bewegungen, Bewegungen für die Geschlechter, Gleichberechtigung erweitert auf LGBT, Bewegungen für die "Cancelkultur", die die Statuen von Christoph Kolumbus demolieren, Bewegungen im Stil von "Black Lives Matter" mit ihrem ideologischen Hass auf alles "Weiße". Der Ausdruck "Volksbewegungen" umfasst also eine heterogene Galaxie, die, wenn sie irgendwann akzeptable Ziele verfolgt, bei anderen Gelegenheiten  - oder besser gesagt in vielen anderen - Ziele vorschlägt, die den Anforderungen der Soziallehre der Kirche widersprechen. Darüber hinaus sollte nicht vergessen werden, daß viele dieser Volksbewegungen überhaupt nicht populär sind, sondern von mächtigen nationalen oder transnationalen politischen Akteuren finanziert und vorangetrieben werden. 

Der neue Ansatz von Franziskus und der Akademie der Liderespopulares will, daß die Katholiken als Volksbewegung an den Volksbewegungen teilnimmt, also an "jeder" Volksbewegung. Es handelt sich also um eine "x-beliebige“ Teilnahme, nicht aus einer motiviert, die der Soziallehre der Kirche voll entspricht. Nicht letztere motiviert oder leitet die Präsenz in der Bewegung, sondern es wird die Präsenz in der Bewegung sein, die die Soziallehre neu liest. Es genügt, daß die Bewegung populär ist, damit eine  katholische Verpflichtung zur Teilnahme an ihr entsteht. Die Tatsache, populär zu sein, beseitigt jedoch nicht die moralische, politische und religiöse Unannehmbarkeit einiger ihrer Ziele, so daß der Katholik schließlich seinen eigenen Beitrag zu falschen Ergebnissen leistet. Selbst wenn man einräumt, daß diese Ergebnisse in einem bestimmten Punkt akzeptabel sein können, hebt der allgemeine Kontext, den die spezifische Volksbewegung verfolgt, ihre Positivität auf, indem sie sie für falsche Ziele benutzt. 

Auf diese Weise irrt der Katholik, der sich beteiligt, an zwei Fronten: Er arbeitet mit dem Bösen zusammen und verzichtet darauf, der Bewegung seine eigene katholische Sichtweise einzuprägen. Aus diesem Grund ist der Ausdruck líderes católicos, der auf Volksbewegungen angewendet wird, widersprüchlich: Wenn die Bewegung so gut ist, wie sie populär ist, müssen Katholiken keine Führer werden, um sie auf katholische Weise zu führen, sondern nur, um ihre "Popularität" zu entwickeln.

Die Zwiespältigkeit dieser pastoralen Operation beruht ganz  auf der sogenannten "Theologie des Volkes", die ihr Fundament bildet, eine Bombe, die dazu bestimmt ist, mit erheblichen Schäden zu explodieren. Das soziologisch, historisch und kulturell verstandene Volk ist keine Gründungskategorie, sondern eine begründete Kategorie. Sein Wert hängt davon ab, inwieweit es authentische natürliche und religiöse Werte verkörpert oder sie gemäß einer etablierten Kultur und Geschichte ablehnt. Nicht jede Tradition ist gültig, nicht alle Kulturen sind wahr, nicht jedes Volk ist authentisch. Auch Völker brauchen eine Erlösung, die sie sich selbst nicht geben können. Richtige Vernunft und wahre Religion sind für die Reinigung der Völker unentbehrlich. Stattdessen glaubt die "Theologie des Volkes", daß das Volk ein Ort menschlicher und christlicher Weisheit ist, soweit es Volk ist. Und das würde für jedes Volk gelten. Aber das ist nicht wahr."

Quelle: Stefano Fontana, LNBQ