Wenigstens sonntags...

Fr. J. Zuhlsdorf setzt bei OnePeterFive seine Katechese zu den Sonntagen nach Pfingsten fort.
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"WENIGSTENS SONNTAGS - 15. SONNTAG NACH PFINGSTEN. WIR SIND FLEISCH VON SEINEM FLEISCH"

Die Lesungen, die uns von der Heiligen Mutter Kirche gegeben werden und die jahrein, jahraus wiederholt werden, haben Kontexte. Wenn Sie beginnen, vielleicht am Donnerstag oder Freitag, Ihre Teilnahme an der Sonntagsmesse vorzubereiten, sehen Sie sich die Lesungen und Reden vorher an, damit Sie sie aktiv aufnehmen können, wenn sie vorgetragen oder gesungen werden. Sehen Sie sich die umgebenden Kontexte der Epistel und des Evangeliums an. Der Kontext kann Sie noch mehr bereichern, wenn Sie bei der Messe die Lesungen hören, wenn sie zu Gott erhoben werden.

Sehen wir uns zunächst unsere Evangeliums-Lesung für diesen 15. Sonntag nach Pfingsten an. Unsere Perikope aus Lukas 7 endet kurz bevor wir hören, dass die Jünger des gefangenen Johannes des Täufers Johannes erzählt haben, was geschehen ist. Johannes lenkt sie mit der Frage "Bist du der, der kommen soll?“ zurück zu Christus.

                              

Auch nach dem Teil, den wir an diesem Sonntag hören, hat Christus die Frage von Johannes nicht direkt mit „Ja“ beantwortet. Stattdessen weist er die Boten von Johannes an, zurückzukehren und seinem Vorläufer zu sagen: "Die Blinden sehen wieder, die Lahmen gehen, die Aussätzigen werden rein und die Tauben hören, die Toten stehen auf, den Armen wird das Evangelium verkündet“ (Lukas 7:22).

"Die Toten stehen auf“ (vgl. Lukas 7:15). Genau das steht in der Lesung dieses Sonntags, die lautet:

Zu dieser Zeit ging Jesus in eine Stadt namens Na‘in, und seine Jünger und eine große Menschenmenge gingen mit ihm. Als er sich dem Stadttor näherte, siehe, da wurde ein Mann herausgetragen, der einzige Sohn seiner Mutter, und sie war eine Witwe; und eine große Menschenmenge aus der Stadt war bei ihr. Und als der Herr sie sah, hatte er Mitleid mit ihr und sagte zu ihr: „Weine nicht.“ Und er trat hinzu und berührte die Bahre, und die Träger blieben stehen. Und er sagte: „Junger Mann, ich sage dir, steh auf!“ Und der Tote richtete sich auf und fing an zu reden. Und er gab ihn seiner Mutter. Furcht ergriff sie alle, und sie priesen Gott und sagten: „Ein großer Prophet ist unter uns aufgestanden!“ und „Gott hat sein Volk besucht!“

Wir wissen, wo wir uns im liturgischen Jahr befinden. In der alten römischen Kirche hätten wir heute die Sonntage beendet, die mit dem Fest des heiligen Laurentius verbunden waren. Nächste Woche gingen wir zu denen über, die sich um den heiligen Cyprian gruppierten. Das war ihre Art, die Zeit nach Pfingsten einzuteilen. Pius Parsch beschreibt diesen Sonntag als unseren Übergang zur „Erntezeit“ und eine Hinwendung zur Reflexion über die Parusie, die Wiederkunft Christi.

Wo befinden wir uns geografisch im Evangelium? Dazu müssen wir zu dem Abschnitt von Kapitel 7 vor der Lesung dieses Sonntags gehen, als Jesus in Kapernaum ist, wo er aus der Ferne den Diener des Hauptmanns heilt (Verse 1–10). Hier wird es etwas komplizierter. In der RSV lesen wir dann in Vers 11, der unsere Evangeliumspassage einleitet, „Bald darauf“. In der KJV haben wir „Und es begab sich am Tag danach“. In der Vulgata heißt es „factum est deinceps … als nächstes geschah es, dass …“. In der Douay-Rheims-Version heißt es „Und es begab sich danach …“. Das Griechische lautet: „Kaì egéneto tê hexês … Es geschah nacheinander, als nächstes …“. Wir haben dieses hexês auch in Apostelgeschichte 21:1, 25:17 und 27:18, wo der Kontext stark auf „am nächsten Tag“ hinweist. Es hängt davon ab, wie „nah“ Sie "als nächstes“ an der Handlung empfinden, die abgeschlossen wurde. Ich für meinen Teil stehe auf "am nächsten Tag“. Ich denke, ich habe eine gute Grundlage für diese Wahl.

Zur Erinnerung: Christus und die Jünger sind in Kapernaum und er trifft den Centurion. Am nächsten Tag sind sie in Nain. Kapernaum liegt am See Genezareth, 600 Fuß unter dem Meeresspiegel. Nain ist 30 Meilen entfernt und 700 Fuß über dem Meeresspiegel. Es ist Frühling, also sind die Tage noch kurz. Das ist eine anstrengende Wanderung, wahrscheinlich größtenteils im Dunkeln, mit einer durchschnittlichen Steigung von 0,82 %. Mit Hexen als Schlüssel muss Christus wirklich an diesem „nächsten“ Tag in Nain sein wollen und nicht an einem darauffolgenden Tag. Ist es möglich, dass er etwas wusste?

Wo stehen wir angesichts dessen, was der Herr für die Witwe von Nain getan hat? Nachdem sie ihren Mann und ihren einzigen Sohn verloren hatte (im Griechischen monogenes, dasselbe Wort, das Johannes zur Beschreibung des Herrn verwendet (z. B. 1:14), wurde diese arme Frau zu einer der verletzlichsten Personen in dieser Kultur. Sie gehörte plötzlich zu den Anawim (das hebräische Wort für „niedergeschlagen“) und hatte keinen männlichen Haushaltsvorstand mehr. Sie wurde vor dem Alter hingenommen, was ein Zeichen der Missbilligung Gottes war.

Außerdem liegt der Ort, zu dem er eilte, Nain, ganz in der Nhe des modernen Sulam, des alten Schunem, wo der Prophet Elisa in 2. Könige 4 den Sohn der Witwe auferweckte. Auch in dem Moment, in dem Christus auf den Trauerzug trifft, sagt er nur zwei Worte zu der Witwe von Nain: "Weine nicht“. In 1. Könige 17 trifft der Prophet Elia die Witwe Zarpat in einer Zeit schwerer Dürre, sagt zwei Worte: "Fürchte dich nicht“ und erweckt ihren Sohn von den Toten.

Gleich nach dieser "zufälligen“ Begegnung mit dem Trauerzug in Nain bei Schunem kann Christus den Jüngern Johannes des Täufers sagen, dass "die Toten auferstehen“.

Johannes im Gefängnis und die anderen Zuhörer hätten sofort die Verbindung zwischen Jesu Antwort an Johannes und Jesaja 35 hergestellt, der Prophezeiung der Ankunft nicht nur des Messias, sondern auch Gottes selbst und der Erneuerung der Schöpfung. Mit anderen Worten, durch seine Wundertaten offenbarte sich Christus als Gott. Deshalb verkündet er Augenblicke später allen eine kleine Seligpreisung: „Gesegnet ist, wer keinen Anstoß an mir nimmt“ (V. 23). Es war genau sein Anspruch auf Göttlichkeit, der zu seiner Kreuzigung führte.

Seht euch an, wie weit unser Erlöser mit seinem harten, bergauf führenden Marsch ging, um der Witwe von Nain zu helfen.

Sehen euch an, wie weit er ging, um uns alle von unseren Sünden zu erlösen. Er hatte alles in der Hand, öffnete seine Hände und ging bergauf zu seinem Kreuz.

Wenn ihr vielleicht in Trauer oder Sorge versunken seid, von Angst und Furcht über Ihr Schicksal oder das eines geliebten Menschen geplagt, erinnert euch an die entschlossene Zärtlichkeit des Herrn für die Witwe von Nain. Wenn Ihr einsam sind oder keinen Ausweg sehen, wisst ihr, dass Jesus dasselbe Mitgefühl für euch hat wie für sie. Er wird es euch so zukommen lassen, wie ihr es seiner Meinung nach am meisten braucht. Wenn ihr die Totenbahre der Erinnerung an eure Sünden tragt, die ihr vielleicht noch nicht gebeichtet habt, wird Christus euch aus eurem niedergeschlagenen Zustand erheben.

Sucht Trost in den Sakramenten und guten Werken. Über die Witwe von Nain schrieb der heilige Ambrosius (+397) in seiner Auslegung des Lukasevangeliums 5,92:

Obwohl  eure Sünde schwer ist und ihr sie nicht mit den Tränen der Reue wegwaschen könnt, soll die Mutter Kirche um euch weinen, die wie eine verwitwete Mutter zugunsten eines jeden von uns eingreift, als wären wir ihre einzigen Kinder; denn sie leidet für uns mit einem offensichtlich geistigen, aber ihrer Natur entsprechenden Schmerz, wenn sie sieht, dass ihre Kinder durch ihre verhängnisvollen Laster in den Tod getrieben werden. Wir sind Eingeweide, die aus ihren Eingeweiden gezogen werden; es gibt auch geistige Eingeweide, wie die von Paulus, wenn er schreibt: Ja, Bruder, diesen Gewinn will ich von dir erlangen: Freue dich, mein Eingeweide, in Christus (Phm 20). Wir sind also die Eingeweide der Kirche, weil wir die Glieder seines Leibes aus seinem Fleisch sind."

Quelle: Fr. J. Zuhlsdorf, OnePeterFive