Was Kardinal Sarah dem Europäischen Parlament sagte

Diese Rede hat Kardinal Sarah den Abgeordneten des Europa-Parlaments gehalten, aber sie war nicht überall abrufbar. Es lohnt sich, sie kennenzulernen. Stefano Fontana hat sie in  La Nuova Bussola Quotidiana noch einmal veröffentlicht.  Hier geht´s zum Original: klicken

"GENDER UND NEUE RECHTE: KARDINAL SARAH PRANGERT DIE ERPRESSUNG AFRIKAS DURCH DIE EU AN"

Auf Einladung der EKR-Fraktion im Europäischen Parlament nimmt der Kardinal kein Blatt vor den Mund; im Gegenteil, er prangert den verzerrten Gebrauch dieser Sprache an, um – auch außerhalb Europas – eine anthropologische Weltsicht zu vermitteln und aufzuzwingen, die Glaube und Vernunft widerspricht und künstlich in den „Korridoren Brüssels“ geschaffen wurde. Diese Botschaft findet auch innerhalb der Kirche selbst Widerhall.

„Nun gut, verehrte Abgeordnete, ich bitte Sie – respektvoll, aber mit gleicher Entschlossenheit –, dass die Begriffe „Mann“, „Frau“, „Ehe“ und „Familie“ nicht zu sozialen Konstrukten reduziert werden, die sich nach Belieben durch ideologische Moden verändern lassen, sondern als ontologische Realitäten geschützt werden.“ Dies sind die zentralen Worte der mutigen Rede von Kardinal Robert Sarah bei einer Veranstaltung im Europäischen Parlament. Sie knüpft an den Geist der großen Reden Benedikts XVI. in Berlin, Paris und London an und stellt eine feierliche Verurteilung der Art und Weise dar, wie die Europäische Union ein System betreibt, das Einzelpersonen und Völkern eine in den „Korridoren Brüssels“ künstlich geschaffene anthropologische Weltsicht aufzwingt, die Vernunft und Glauben widerspricht. Es ist eine deutliche Rede mit fundierter Kritik am ausbeuterischen und erpresserischen Verhalten der Europäischen Union gegenüber afrikanischen Ländern in regulatorischer, rechtlicher und finanzieller Hinsicht. Dies mag diejenigen überraschen, die den Kardinal vorwiegend zu Themen der Spiritualität und Liturgie sprechen hören, doch gerade deshalb ist die Rede umso wirkungsvoller und eindringlicher. Die Veranstaltung fand am 15. Juli im Europäischen Parlament in Brüssel statt und wurde von der EKR-Fraktion (Europäische Konservative und Reformisten) unter dem Titel „ Europa und Afrika“ organisiert. Im Gespräch mit Kardinal Robert Sarah .

Die Rede greift das Gedankengebäude Benedikts XVI. wieder auf, dem ein eigener Abschnitt mit dem Titel „Benedikt XVI. und der Primat des Logos“ gewidmet ist. Hier geht der Kardinal erneut auf die tiefgründige Bedeutung der berühmten Reden Papst Benedikts in Berlin, London und Paris ein. An vielen Stellen scheint er direkt zu sprechen, obwohl das Bestreben des Kardinals, die Kontinuität zu Papst Franziskus – und dessen Verwendung des Begriffs „kultureller Kolonialismus“ – sowie zu Papst Leo XIV. aufzuzeigen, deutlich erkennbar ist. Letzterer betonte in seiner Ansprache an das Diplomatische Korps die große Dringlichkeit, dass „Worte bestimmte Realitäten ausdrücken sollten“. Genau dieses Wort steht im Zentrum des gesamten Diskurses und wird so sehr mit dem Logos, dem fleischgewordenen Wort Gottes, gleichgesetzt, der in seiner Weisheit die Dinge nach einer Ordnung erschaffen hat und wünscht, dass unsere Worte wahrhaftig sind, das heißt, dass sie diese Ordnung respektieren. Daher rührt die häufige Verwendung des Begriffs „Ontologie“ und des Adjektivs „ontologisch“ im Diskurs, also bezogen auf das Sein der Dinge und nicht auf menschliche Erfindungen. Axiologie genügt nicht – so der Kardinal –, denn es mag viele Werte geben, die Achtung verdienen und nach gegenseitiger Abwägung ausgewählt werden; wir müssen von der Ontologie neu beginnen, von dem, was die Dinge sind und was Worte gemäß der Wahrheit ausdrücken müssen.

Das Wort spiegelt eine Ordnung wider, und diese Ordnung verweist auf eine ordnende Weisheit : „Daraus folgt eine Konsequenz, die ich vor dieser Versammlung nachdrücklich betonen möchte: eine Vernunft, die angesichts des Göttlichen taube Ohren zeigt und die Religion in den Bereich privater Subkulturen verbannt, wird selbst unfähig – dies sind noch immer Benedikts Worte –, sich am Dialog der Kulturen zu beteiligen.“

Die Vernunft, auch die politische, braucht die wahre Religion des Logos – das Christentum –, sonst verzerrt sie die Worte, die sie verwendet, und macht sie zu Instrumenten der Gewalt. Sarah greift auf Ratzingers Rede vor dem Deutschen Bundestag im Jahr 2011 zurück und zeigt die Irrationalität des politischen Rationalismus auf, der die wahre Religion ausschließt, weil er sie für irrational hält: „Ist nicht die europäische Gesetzgebung, die vorgibt, jeder anthropologischen Sichtweise gegenüber ‚neutral‘ zu sein, in Wirklichkeit aber – durch Verträge, Entwicklungshilfe und Handelsbedingungen – ein bestimmtes und fragwürdiges Menschenbild in der ganzen Welt durchsetzt und damit genau in jene Irrationalität abgleitet, vor der Papst Benedikt XVI. uns gewarnt hat?“

Der Kardinal prangert an, dass in den Beziehungen zwischen der Europäischen Union und Afrika Worte heute nicht dazu dienen, die Realität offenzulegen , sondern sie zu verschleiern oder gar zu verfälschen. Es ist von „sexueller und reproduktiver Gesundheit“ die Rede, was in vielen Fällen den Zugang zu Abtreibung bedeutet. Wir sprechen von „Gleichstellung der Geschlechter“, und dies bedeutet mitunter die Dekonstruktion der dem menschlichen Körper innewohnenden Geschlechterdifferenz zwischen Mann und Frau. Wir sprechen von „Menschenrechten“ für afrikanische Länder, und dies bedeutet die Auferlegung von Rechtskategorien, die unserer Geschichte, unserem Glauben, unserer Kultur und unserer anthropologischen Weltsicht fremd sind… Wie kann Afrika einem Europa vertrauen, das in zweideutigen, doppelzüngigen Begriffen spricht?

Abtreibung und Gender, wie sie von der Europäischen Union vorgeschlagen und durchgesetzt werden , sind „Unterwanderungen des Logos“, sie widersprechen dem Logos der Schöpfung und werden daher afrikanischen Ländern – und nicht nur ihnen – systematisch aufgezwungen, die, wie die Verfassungen vieler Länder von Kenia bis Uganda belegen, an der Verbindung zwischen der Würde des Menschen und dem Schutz des Lebens festhalten wollen. Im Umgang mit afrikanischen Ländern verfolgt die Europäische Union in Bezug auf Gender und Abtreibung eine Politik der Konditionalität: „Wenn Sie nicht unterschreiben, hat das Konsequenzen.“ So werden die verwendeten Worte nicht bloß zu einer akademischen Angelegenheit, sondern zu einer politischen Realität, denn „wer die Bedeutung der Worte kontrolliert, kontrolliert faktisch den Ausgang der Verhandlungen, ohne dass die andere Partei es merkt“.

Die Diskussion ist hochgradig analytisch und untersucht konkrete Verträge sowie Fälle von Zwangsmaßnahmen, wie etwa in Uganda. Zwei Themen von großem Interesse werden ebenfalls behandelt: das Selbstbestimmungsrecht der Völker, beginnend mit den afrikanischen Völkern, und das Subsidiaritätsprinzip. Kardinal Sarah betont in Bezug auf das Selbstbestimmungsrecht, dass „die Achtung der religiösen und kulturellen Geschichte eines Volkes – die umso lobenswerter ist, als sie Familie, Leben und die Weitergabe des Glaubens schützt – kein Hindernis für die Entwicklung darstellt, wie mitunter in Brüssel unterstellt wird, sondern eine grundlegende Voraussetzung für Gerechtigkeit ist.“

Die Anwendung des Subsidiaritätsprinzips im Kontext EU-Afrika ist ebenfalls von hoher Relevanz :„ Angewendet auf die internationalen Beziehungen bedeutet dieses Prinzip, dass die Europäische Union, so gut ihre Absichten auch sein mögen, nicht die Aufgabe hat, von außen das Familienrecht, das Strafrecht und die Bildungssysteme souveräner afrikanischer Staaten umzuschreiben; vielmehr hat sie die Aufgabe, diese Staaten auf deren Wunsch hin bei der Verwirklichung ihrer eigenen legitimen Ziele zu unterstützen.“

In seiner Ansprache wendet sich Kardinal Sarah nicht nur an die Abgeordneten des Europäischen Parlaments , sondern auch an die Kirche selbst, und dies ist – unserer Ansicht nach – kein Randaspekt: ​​„Die Krise der Kirche im Westen und die Krise des Westens selbst sind im Kern ein und dieselbe Krise. Weil die Kirche in vielen europäischen Ländern ihre Identität, ihre prophetische Stimme verloren hat, hat der Westen selbst den Sinn seiner eigenen Zivilisation verloren … Seien Sie bereit, von Afrika anzunehmen, was es dem müden Westen noch zu bieten hat: das Zeugnis eines lebendigen Glaubens und eines Familiengefühls, das Europa selbst helfen kann, seinen eigenen Logos wiederzuentdecken .“

Quelle: LaNuovaBussolaQuotidiana