Bereicherung

Das St. Lazarus-Kreuz in Portugal wurde 1386 errichtet und stand seit Jahrhunderten. Bis es jetzt durch Pakistanische Immigranten zerstört wurde. 

The Sao Lazaro Cross in Portugal was built in 1386 and stood for centuries. Until it was destroyed by Pakistani immigrants! pic.twitter.com/iVYVldsl3s

— Dr. Maalouf ‏ (@realMaalouf)  

Kanada - auf dem Weg in den Abgrund

Luca Volonté kommentiert in La Nuova Bussola Quotidiana einen weiteren Schritt Kanadas in den moralischen Abgrund der Kultur des Todes, die nun wohl zur Staatsräson erhoben wurde. Bemerkenswert ist nebenbei auch, daß zum Töten der "Lebensunwerten" Pentobarbital verwendet wird, das -und verwandte Barbiturate- während der Nazi-Herrschaft in D im großen Stil sowohl bei der Euthanasie (wohl dokumentiert in Kinder-und Psychiatrischen Kliniken) als auch zur Ermordung von KZ-Insassen (z.B.Neuengamme) eingesetzt wurde. Hier geht´s zum Original:  klicken

KUltur des todes

KANADAS NEUE GRENZE: EUTHANASIE FÜR NEUGEBORENE 

Kanadische Ärzte haben zu viele Patienten, die nicht geheilt werden wollen, sondern ihr Leben beenden wollen, auch wenn sie nicht unheilbar krank sind. Und die Aussicht, Neugeborene mit Erkrankungen abzutreiben, wird zunehmend weniger skandalös. Seit Inkrafttreten des Gesetzes ist der Tod zur tragischen  Routine geworden.

Trudeaus Vermächtnis ist ein Kanada am Abgrund. Die Ausbreitung der Todeskultur ist in der kanadischen Gesellschaft zur  Routine geworden , besonders in diesem Jahrzehnt der Herrschaft der Liberalen Partei. Zwei aktuelle Ereignisse zeigen, wie unaufhaltsam und besorgniserregend diese Kultur des Todes wird, sobald sie eingeführt ist .

Seit der Verabschiedung des Sterbehilfegesetzes im Jahr 2016 ist die Zahl der Todesfälle in Kanada weiter angestiegen , und wie wir bereits auf diesen Seiten beschrieben haben , werden sich im Jahr 2023 mehr als 60.000 Menschen dazu entschlossen haben, ihr Leben mit dieser Praxis zu beenden. Auch heute noch wird jeder zwanzigste Todesfall durch „ Pentobarbital “ verursacht , eine Chemikalie, die zur Beendigung des Lebens von Patienten verwendet wird, und das trotz der Bedenken vieler Ärzte, die den wachsenden Druck und zahlreiche rechtliche Unregelmäßigkeiten angeprangert haben. 

Ein kürzlich  im September in The Atlantic erschienener ausführlicher Artikel mit dem Titel „Kanada begeht Selbstmord “ veranschaulicht diese dramatische Situation. Sterbehilfe ist im Land so weit verbreitet , dass es „Wartelisten“ gibt. Ärzte können nicht genug leisten, um sie zu heilen, nicht weil es an Personal mangelt, sondern weil immer mehr Bürger es leid sind, weiter zu kämpfen und sich ihren Angehörigen zur Last fallen. Gleichzeitig gibt es im Land keine wirksamen Vorschriften oder Bestimmungen für die Palliativversorgung, die den Patienten zu einer Verbesserung ihrer Lebensqualität verhelfen könnten.

Als das Sterbehilfegesetz MAiD (Medical Assistance in Dying) verabschiedet wurde , versprach es mehr individuelle Autonomie und Linderung des Leidens. Stattdessen hat sich eine „Kultur des Todes“ durchgesetzt. Wie The Atlantic feststellte,  gewinnt die Idee der Sterbehilfe für Neugeborene an Boden. Bereits 2022 hatte Dr. Louis Roy vom Quebec College of Physicians die Idee der Sterbehilfe für Kinder bis zu einem Jahr ins Spiel gebracht, die „mit schweren Missbildungen und sehr ernsten und schwerwiegenden medizinischen Syndromen geboren wurden, deren Lebenserwartung und Leidensdruck so hoch sind, dass es sinnvoll wäre, sicherzustellen, dass sie nicht leiden.“

Vor drei Jahren löste der Vorschlag zur Euthanasie bei Neugeborenen einen Skandal,  Proteste und Aufschrei aus, doch heute steuern wir still und leise auf diese schreckliche Aussicht zu. Obwohl Eltern bereits die Möglichkeit haben, die Behandlung kranker Neugeborener abzubrechen, würde der Vorschlag den Tod des Säuglings beschleunigen und Fragen zur Einwilligung aufwerfen. 

Am Montag, dem 25. August, erklärte das Quebec College of Physicians gegenüber der Daily Mail :dass „ärztlich assistierter Suizid eine angemessene Behandlung für Neugeborene sein kann, die unter unerträglichen Schmerzen leiden, die nicht gelindert werden können, und die schwere Missbildungen oder schwere multisymptomatische Syndrome haben … und ist der Ansicht, dass Eltern die Möglichkeit haben sollten, diese Hilfe unter klar definierten Umständen für ihr Kind in Anspruch zu nehmen.“ Schon jetzt müssen Patienten nicht unheilbar krank sein, um Anspruch auf ärztlich assistierten Suizid zu haben, und in zwei Jahren werden psychisch Kranke Sterbehilfe beantragen können, während das Parlament bereits empfohlen hat, diese Möglichkeit auch Minderjährigen zu gewähren

Ein päpstliches Bike

geschenkt von deutschen Bikern und signiert und ausprobiert vom Pontifex. Es wird für einen humanitären Zwecke versteigert.

Pope Leo XIV signed the bike and even tried to sit on it. @CNAdeutsch pic.twitter.com/Nwg8a9bmc3

— Rudolf Gehrig (@RudolfGehrig) 

 

Generalaudienz

 

           

Seit 2012 : 13 Jahre Kirchengeschichte

Serre Verweij beleuchtet bei Rorate Caeli den Weg von Robert Francis Prevost auf den Stuhl Petri und die Bedeutung der unglücklichen Jahre seit dem Rücktritt Papst Benedikts XVI für diesen Weg.
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DIE VERGANGENHEIT PAPST LEOS XIV  - KATHOLIZITÄT PUR: DIE PROSPER GRECH-PREVOST-MÜLLER-VERBINDUNG

Das Jahr 2012 scheint ein Jahrhundert her zu sein. Es war nicht das Jahr des Weltuntergangs, sondern das letzte Jahr, in dem Papst Benedikt XVI. die katholische Kirche führte. Er war kein Papst Pius XIII., kein Traditionalist. Doch er war in ethischen Fragen klar, widersetzte sich den radikalen Modernisten, versuchte, Traditionalisten zu respektieren, unterstützte eher traditionsfreundliche Kardinäle und bemühte sich, den Novus Ordo ehrfürchtiger zu gestalten. 

Sein Rücktritt war daher ein großer Schock und wurde bald als großer Fehler angesehen. Im Laufe der Jahre führte er zu der verzweifelten Frage, ob wir durch ein Wunder einen anderen Papst bekommen könnten, der zumindest so gut wie Benedikt wäre und seine Reformbemühungen fortsetzen würde.

Das ist es, was konservative wie traditionelle Katholiken von einem neuen Papst erwarteten und was wir uns beim letzten Konklave erhofften. Während Traditionalisten Papst Pius XIII. (oder eigentlich Papst Pius XI. den Zweiten, da Papst Pius XII. die ersten liberalen Reformen einleitete) bevorzugen würden, würden wir einen neuen Benedikt begrüßen, eine Rückkehr ins Jahr 2012, allerdings ohne Benedikts Alter und Erschöpfung, weniger belastet durch die Teilnahme am Zweiten Vatikanischen Konzil und vielleicht weniger naiv angesichts des Sumpfes im Vatikan. Zwölf Jahre lang mussten gläubige Katholiken das Gegenteil ertragen. Diese Zeit war nicht nur für Traditionalisten hart, sondern auch für die sogenannten Konservativen, die Papst Johannes Paul II. und Papst Benedikt XVI. treu gefolgt und verteidigt hatten. Plötzlich galt die Orthodoxie von gestern als starr, ja sogar pharisäisch, pelagianisch, während abtrünnige deutsche Prälaten wie Walter Kasper, die unter Johannes Paul II. und Benedikt XVI. im Zaum gehalten worden waren, plötzlich befördert wurden. Es führte zu (oder brachte vielleicht sogar an die Oberfläche) Spaltungen und Verwirrungen. Skandale waren an der Tagesordnung.

Doch am Ende könnte es zum Guten führen. Oder genauer gesagt: Gott hat dieses Übel vielleicht zugelassen, um Gutes daraus zu machen. Um den Sinn der letzten zwölf Jahre zu verstehen, ist es wichtig zu verstehen, wo wir Anfang 2013 standen – im Guten wie im Schlechten. Das kann uns sogar tiefere Einblicke in die aktuelle Kirchenpolitik und die Zukunft geben, die uns erwartet. 

Johannes Paul II. und der Konservatismus des Zweiten Vatikanischen Konzils

Bis 2013 wurde der Mainstream der Kirche jahrzehntelang von den Anhängern der Neoorthodoxie von Johannes Paul II. und in geringerem Maße von Papst Paul VI. bestimmt. Diese selbsternannten Gemäßigten, Zentristen, einfach Katholiken, diese Konservativen von Johannes Paul II. und konservativen Anhänger des Zweiten Vatikanischen Konzils waren keine Traditionalisten, im Allgemeinen keine Sympathisanten der Traditionalisten und oft sogar vorsichtig oder misstrauisch gegenüber Traditionalisten, die sie oft als Lefebvristen oder mit dem Lefebrismus verbunden kritisierten.

Es gab jedoch einige traditionalistisch orientierte Prälaten mit einigem Einfluss in der späten Amtszeit von Johannes Paul II.: Kardinal Burke und Kardinal Ranjith. Benedikt wurde gewählt, und diese Prälaten, der Traditionalismus und die TLM erhielten nach dem Zweiten Vatikanischen Konservatismus Unterstützung und wurden integriert. Dennoch blieben sie eine Randerscheinung, eine Ausnahme, etwas allgemein Toleriertes, Außergewöhnliches. 

Der Mainstream wurde weitgehend von Kardinal Müller vertreten, der 2012 von seinem deutschen Landsmann Papst Benedikt zum Präfekten der Glaubenskongregation ernannt wurde. Wie Papst Benedikt (und der schweizerdeutsche Kardinal Koch) war er in seinen früheren Jahren eher liberal eingestellt, bewegte sich dann aber in Richtung Mitte/Mitte-rechts. Er blieb gemäßigten Formen der Befreiungstheologie (einer orthodoxen Interpretation) gegenüber aufgeschlossen. Er war sogar ein Schüler und Freund von Gustavo Gutiérrez, dem Begründer der lateinamerikanischen Befreiungstheologie (der einige ihrer radikaleren Anhänger ablehnte). Über Gutiérrez sagte Müller: „Die Theologie von Gustavo Gutiérrez ist, unabhängig davon, wie man sie betrachtet, orthodox, weil sie orthopraktisch ist und uns die richtige Art christlichen Handelns lehrt, da sie aus wahrem Glauben entspringt.“

Gebet

 

Let us #PrayTogether that, inspired by Saint Francis, we might experience our interdependence with all creatures, who are loved by God and worthy of love and respect. #PrayerIntention #ClickToPray @clicktopray_en @VaticanIHD pic.twitter.com/1cLvra7pwa

— Pope Leo XIV (@Pontifex)  

Fr. James Martin & sein Narrativ haben ein Glaubwürdigkeitsproblem

T.S. Flanders kommentiert bei OnePeterFive nicht nur die Privataudienz Papst Leos für den notorischen Fr. James Martin-sondern vor allem dessen von den ÖRM nur allzu bereit übernommene eher nicht besonders glaubwürdige Darstellung dieses Treffens. 

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                   "PAPST LEO TRIFFT JAMES MARTIN"

Laut  America magazine, und bestätigt durch die Fotos von Vatican News - hat Papst Leo Fr. James Martin im Rahmen der Outreach-Jubilee-Wallfahrt in einer 30-minütigen Privataudienz empfangen. "America" schwärmt, daß dieses Treffen " in Rom als öffentliche Zustimmung zur Untertützung des Amreikanischen Jesuiten und seines Hirtenmtes für LGBTQ-Katholiken gesehen wird." Mit den Worten  Martins:

Die Botschaft, die ich von ihm [Papst Leo] erhielt, war klar und deutlich, dass er den Ansatz von Papst Franziskus fortsetzen wollte: Offenheit und Willkommenskultur. Es war also eine hoffnungsvolle Botschaft der Kontinuität.

Obwohl Martin seinen Bericht fälschlicherweise als „Papst Leos Botschaft für LGBTQ-Katholiken“ betitelte, gab er im selben Artikel zu: „Ich möchte noch mehr über unser Treffen erzählen, aber diese Treffen sind vertraulich, damit die beiden Personen frei sprechen können.“ Okay, diese Botschaft ist also per Definition nicht für die Öffentlichkeit bestimmt. Martin schließt: „Nachdem er mich ermutigt hatte, meinen Dienst fortzusetzen, und unsere halbe Stunde um war, bat ich um seinen Segen und kniete vor ihm nieder, um ihn zu empfangen.“

Angesichts des Verhaltens von Pater James Martin kann man mit Sicherheit sagen, dass man seinen Aussagen nicht trauen kann. Wie ich bereits sagte, hörte ich vor Jahren all diese negativen Kommentare über Martin, aber ich beschloss, sein Buch zu lesen, um herauszufinden, ob diese Kommentare wahr sind. Leider stellte ich fest, dass sein Buch voller Quacksalberei war. Hier können Sie eine Analyse

dieses Quacksalberei aus seinem Buch lesen:

Sie können auch eine OnePeterFive-Analyse von Martins "Schlangenöl"  in Bezug auf den Sensus Fidelium lesen: „James Martin lehrt Häresie: Eine Antwort auf Trent Horn.“

Was bedeuten diese jüngsten Ereignisse? Wenn wir davon ausgehen, dass James Martin die Aussagen ihres Treffens korrekt wiedergibt (was eine weit hergeholte Annahme ist), läuft es auf nichts Besonderes hinaus. Wie bei vielen Dingen, die Papst Leo gesagt und getan hat, ist schlicht unklar, wie er diese Dinge angeht. Klar ist, dass Papst Leo weder Papst Franziskus noch James Martin verurteilen wird.

Ein weiterer Faktor ist die schwierige Nuance zwischen James Martins offener Bejahung von „LGBTQLMNOP“-Personen und der erlösenden Barmherzigkeit katholischer Apostolate für Seelen, die unter gleichgeschlechtlicher Anziehung leiden, wie etwa Courage International.

Dieser feine Unterschied zwischen beiden – der buchstäblich der Unterschied zwischen Himmel und Hölle ist – kann schwer zu erkennen sein, insbesondere in der oberflächlichen Welt der Gedankenkontrolle durch soziale Medien („Lass dich von sozialen Medien nicht in die Hölle schicken“). Martins Betonung der Barmherzigkeit für diese armen Seelen, die mit gleichgeschlechtlicher Anziehung kämpfen – in diesem Punkt hat er absolut recht. Doch von da an verfällt er in Lügen und Ketzerei, die jede Seele gefährden, die in ihrer Verwirrung zu ihm kommt, um Rat zu suchen.

Wir sehen deutlich, dass James Martin daraus eine große Sache macht, aber wir wissen nicht genau, wie Papst Leo wirklich darüber denkt. Beten Sie auf jeden Fall jetzt ein Ave Maria für alle Seelen, die unter gleichgeschlechtlicher Anziehung leiden, damit Maria, die Mutter der Reinheit, sie zum Heiligsten Herzen Jesu führt und sie heilt."

Quelle: T.S.Flanders, OnePeterFive

Noch eine Würdigung der ersten 100 Tage...

Messa in Latino veröffentlicht Luis Badillas Bewertung der ersten 100 Tage des Papst-Leo-Pontifikates, das zunächst bei "Il Domani"  erschienen ist. Hier geht´s zum Original:  klicken

BADILLA: "DIE MACHT DER KLUGHEIT: LEO IST SANFT, ABER EMTSCHLOSSEN. DIE ERSTEN 100 TAGE SEINES PONTIFIKATS"

Die ersten hundert Tage des Pontifikats von Leo XIV., von innen betrachtet, mit den Zeugnissen seiner Vertrauten, sind im Wesentlichen die von außen betrachteten, von Kanzleien, Zeitungsredaktionen, Diözesen und der öffentlichen Meinung. Ein junger Bosnier erklärte vor einigen Tagen: Robert F. Prevost „ist ein traditioneller Papst, kein Traditionalist, sondern ein moderner, ein Fühler der Zeit, in der wir leben. Er überzeugt und flößt Vertrauen ein.“ Genau das zeigt sich im Handeln des Papstes in diesen drei Monaten: ein sanfter und methodischer Mensch, selbstbewusst und sicher, der in der Lage ist, Sicherheit und Gewissheit zu vermitteln. Seine Entscheidungen und Handlungen spiegeln ein diszipliniertes, im Text bestätigtes Lehramt wider, nichts ist improvisiert oder interpretierbar. Alles deutet derzeit darauf hin, dass Leo ein großes Bedürfnis danach verspürt, klar verstanden zu werden, was er für das Wohl der Kirche für notwendig hält.

Die schwerwiegendsten Urteile über Papst Prevost sind verfrüht 

Auch weil er die entscheidenden Entscheidungen, die seine Prioritäten und seinen Führungsstil bei der Ernennung seiner engsten Mitarbeiter prägen, noch nicht getroffen hat. Er verbringt derzeit viel Zeit damit, Prioritäten zu identifizieren und die richtigen Leute zu benennen. Dabei achtet er sehr auf Umsicht. Aufgaben und Prioritäten scheinen die grundlegenden Kriterien für die Entscheidungen zu sein, die er bis Ende des Jahres vorbereiten wird. Die zahlreichen Bischöfe, die in diesen 100 Tagen ernannt wurden, sind ein Vorgeschmack auf seine neuen Regierungsmethoden.

Dieses vorsichtige und überlegte Vorgehen, ohne Impulsivität oder gar Nachgeben gegenüber dem Einfluss der Presse – die er, wie er wiederholt betont hat, respektiert, von der er sich aber rigoros distanziert – hat einige Mitglieder der derzeitigen vatikanischen Hierarchie zu der Annahme verleitet, der Papst könne beeinflusst werden, indem man ihn mit vergangenen Ereignissen konfrontiert. Es scheint, als würden einige Prälaten die Nüchternheit und Besonnenheit Leos XIV. mit Schwäche und Unentschlossenheit verwechseln. Nichts könnte falscher sein. In über zwei Jahren an der Spitze des Dikasteriums für die Bischöfe (2023–2025) hat Kardinal Prevost die kurialen Strukturen sowie die persönlichen Profile vieler Kleriker kennengelernt, die heute sehr nützlich sind, um dem Primat Petrus Verlässlichkeit und kollegialen Schwung zu verleihen.

Fundstück

José Garcia berichtet in "Die Tagespost" über einen archäologischen Fund in Israel, möglicherweise das biblische Bethsaida.  Hier geht´s zum Original: klicken

Unter dem Titel: 

"HEIMATSTADT DES APOSTELS PETRUS GEFUNDEN? "

beginnt der Bericht so - ZITAT

"Ein israelisches Archäologenteam unter der Leitung von Mordechai Aviam vom Kinneret College glaubt, das biblische Bethsaida gefunden zu haben – die Heimatstadt der Apostel Petrus und Andreas sowie Schauplatz mehrerer Wunder Jesu. Die Überreste wurden in el-Araj am Nordufer des Sees Genezareth gefunden, nachdem ein Buschbrand die Stätte teilweise freigelegt hatte, berichtet die israelische Zeitung „The Times of Israel“. (...)

Quelle: J. Garcia, Die Tagespost

Heiliger John Henry Newman, Kirchenlehrer

Rorate Caeli veröffentlich Father Richard Cipollas Gedanken zur Ernennung des Hl. John Henry Newmans zum Kirchenlehrer. Hier geht´s zum Original:  klicken

                    "NEWMAN ALS KIRCHENLEHRER"

von Fr, Richard Cipolla

"Als der Blogmaster (ich nehme an, es gibt dieses Wort) von Rorate Caeli , mit dem ich seit einigen Jahren persönlich befreundet bin, mir vor kurzem schrieb und mich – mit einigem Erstaunen – fragte, warum ich nicht gleich nach der Ankündigung von Papst Leo XIV., dass der heilige John Henry Newman zum Kirchenlehrer ernannt worden sei, einen Artikel zur Veröffentlichung geschrieben hätte, antwortete ich, dass ich trotz meiner Liebe zu Newman nicht sofort antworten könne, weil ich Zeit brauche, um nicht nur über die Erklärung selbst nachzudenken, sondern auch darüber, was das für die Kirche heute bedeutet, weil sie gerade „ Deo gratias“ aus den dunklen Jahren nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil hervorzugehen scheint, die geprägt waren von Bildersturm, Leugnung der katholischen Tradition und – am schlimmsten von allem – der Sentimentalität, der Säure der Religion.

Ich habe in den Wochen nach der Bekanntgabe von Newmans Ernennung zum Kirchenlehrer die vielen positiven Reaktionen auf diese Ehrung gelesen, die diesem großen Mann der Kirche zuteil wurde.   Das ist wunderbar und ermutigend. Interessanterweise kamen diese positiven Reaktionen sogar von Quellen, deren Liebe zum italienischen Wort „ aggiornamento“ lediglich ein Sprungbrett für die Leugnung der Verbindlichkeit der kirchlichen Tradition war. Doch ihre positive Reaktion war alles andere als enthusiastisch.   Sie waren es als Gruppe, die Newman als ihren Förderer dafür beanspruchten, die Kirche für die moderne und später die postmoderne Welt relevanter zu machen.   Das Problem ist, dass sie Newman nur oberflächlich gelesen und sich nicht eingehend mit seinen Werken befasst haben – was in der Tat eine schwierige Aufgabe ist. Es ist ein Segen, dass wir das Mantra, Newman sei der „Vater des Zweiten Vatikanischen Konzils“,   nicht mehr hören – eine Behauptung, die Newman selbst angesichts der „nackten, zerstörten Chöre“, die das Ergebnis der „glorreichen Jahre“ der zwei Jahrzehnte nach dem Konzil waren, verblüffen würde. Irgendwann lasen diese einstigen Verfechter Newmans seine Bigletto-Rede anlässlich der Verleihung seines Kardinalshutes in Rom, in der er sagte:     

Und ich freue mich, sagen zu können, dass ich mich von Anfang an einem großen Unheil entgegengestellt habe: Dreißig, vierzig, fünfzig Jahre lang habe ich mich nach Kräften dem Geist des Liberalismus in der Religion widersetzt. Nie brauchte die heilige Kirche dringendere Kämpfer gegen ihn als jetzt, da er leider ein Irrtum ist, der sich wie eine Schlinge über die ganze Erde ausbreitet. Liberalismus in der Religion ist die Lehre, dass es in der Religion keine positive Wahrheit gibt, sondern dass ein Glaubensbekenntnis so gut ist wie das andere … er ist unvereinbar mit der Anerkennung der Religion als wahr.

Nachdem sie dies gelesen hatten, kamen diejenigen, die ihn als liberale Ikone hochhielten, zu dem Schluss, dass der Newman, der dies schrieb, für ihre Sache tatsächlich eine Enttäuschung war. 

Wir leben in einer Zeit, in der die Begriffe „liberal“ und „konservativ“ außerhalb des politischen Bereichs verwendet werden, in dem sie Bedeutung haben und allgemein verstanden werden.   So werden Katholiken in den Medien mit diesen Begriffen beschrieben, und Katholiken verwenden diese Begriffe auch, um sich selbst hinsichtlich ihrer „Art“ von Katholiken zu beschreiben, als gäbe es den katholischen Glauben in verschiedenen Ausprägungen. Diese Verwendung der säkularen Begriffe „liberal“ und „konservativ“ sorgt in der Kirche für große Verwirrung.

Papst Leo: Hl. Messe

 zur Eröffnung des Generalkonvents des Augustiner-Ordens in Rom

             

Papst Leos Anmerkung vor seiner Predigt zur Eröffnung des Generalkapitels des Augustiner-Ordens

In einer englischen Stegreif-Anprache an seine Augustiner-Brüder vor einer vorbereiteten Predigt in italienischer Sprache -zur Eröffnung des Generakkapitels, scherzt Papst Leo XIV: "Für diejenigen unter such, die Englisch verstehen aber kein Italienisch: bittet um die Gabe des Hl. Geistes". 

Speaking off-the-cuff in English to his Augustinian Brothers before delivering his prepared sermon in Italian, for the opening of the General Chapter, Pope Leo XIV jokes: “for those of you who understand English but don’t understand Italian pray for a gift of the Holy Spirit.” pic.twitter.com/SmJHhNY1BJ

— Catholic Sat (@CatholicSat)  

 

Ein Augustiner-Papst mit seinen Augustiner-Brüdern 

An Augustinian Pope with his Augustinian brothers pic.twitter.com/QPQuI1Cg5S

— Catholic Sat (@CatholicSat) 

Fundstück

In seinem wie immer lesenswerten Montags-kick befaßt sich Peter Winnemöller bei kathnet heute mit der Relation Deutsche Kirche - Geld. Hier geht´s zum Original: klicken

Unter dem Titel: 

"KIRCHE UND GELD: ES GEHT ANS EINGEMACHTE"
beginnt der Beitrag so - Zitat 

"Einem uralten Bonmot zur Folge gibt es angeblich drei Dinge, die selbst Gottvater nicht weiß: zum einen, wie viele weibliche Orden und Kongregationen es gibt, zum zweiten, was die Jesuiten wirklich planen und zum dritten, wieviel Geld die katholische Kirche wirklich hat. Vermutlich irrt sich das Bonmot und Gott weiß das alles sehr genau. Spätestens seit die Diözesen, Domkapitel und bischöflichen Stühle Bilanzen veröffentlichen, hat man zumindest auch als Laie einen guten Überblick. Man sollte allerdings Bilanzen lesen können. Und wer kann das schon? Wer es wirklich wissen will, sollte bei Carsten Frerk nachlesen. Der Kirchenkritiker weiß bestens über die Finanzen der Kirche Bescheid. Egal wen man fragt, ob es Medien, Bilanzen oder Kirchenkritiker sind, die Antwort ist immer: Die Kirche ist reich, stinkreich. Natürlich verfügen nicht alle Bistümer über ein Vermögen in der Größenordnung des Paderborner Erzbistums, aber dreistellige Millionenbeträge in den Schatullen sind schon der Normalfall. Also, alles gut?  "  (...)

Quelle: P. Winnemöller, kathnet. 

Neujahr...7534

                       Gutes Neues Byzantinisches Neues Jahr 7534!  

Nach dem Byzantinischen Erbe wird  am 1. September der Tag und das Jahr 7534 der Schöpfung gefeiert.

Happy Byzantine New Year 7534

September 1, 7534 (2025) celebrates to day and year of creation pic.twitter.com/axIx0vlbdB

— The Byzantine Legacy (@ByzantineLegacy)  

Leo XIV und die Zukunft der Kirche

Wir entschuldigen uns für die unbeabsichtigte vorzeitige Veröffentlichung der unfertigen Übersetzung der heutigen Gagliarducci-Kolumne!

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican betrachtet A. Gagliarducci den bisherigen Verlauf des Pontifikates von Papst Leo XIV. Hier geht´s zum Original:  klicken

LEO XIV UND DIE ZUKUNFT DER KATHOLISCHEN POLITIK

 Wenn Sie nicht darauf geachtet haben, haben Sie es vielleicht nicht erfahren, aber Papst Leo XIV hat in der vergangenen Woche seine Vision der Katholischen Teilnahme am öffentlichen Leben formuliert, die ganz sicher der Eckstein seines gesamten pontifikalen Lehramtes und ein Schlüssel seiner politischen Philosophie sein wird.   

Leos Rede zu den Katholischen Politikern aus der Französischen Diözese von Créteil enthielt Gedanken, die er bereits an verschiedenen Orten und in verschiedenen Audienzen seines immer noch sehr jungen Pontifikates in einem sehr komplizierten Gewebe präsentiert hat

 Zunächst eine kleine Wiederholung seiner ersten Schritte.

Bei seinem Treffen mit dem beim Heiligen Stuhl akkreditierten Diplomatischen Corps unmittelbar nach seiner Wahl brachte Leo XIV. das Thema der Diplomatie der Wahrheit erneut in den Vordergrund. Er betonte, dass die Kirche berufen sei, die Wahrheit über die Menschheit zu sagen, auch wenn dies auf Widerstand stoßen oder unangenehm sein könne.

Und dann war da noch die Ansprache an die Mitglieder des International Catholic Legislators Network am 23. August, in der er das Beispiel des heiligen Augustinus und seines Konzepts des Gottesstaates anführte, der dem Menschenstaat gegenübersteht.

„Augustinus“, sagte der Papst, „ermutigte die Christen, die irdische Gesellschaft mit den Werten des Reiches Gottes zu durchdringen und so die Geschichte auf ihre endgültige Erfüllung in Gott auszurichten und gleichzeitig authentisches menschliches Gedeihen in diesem Leben zu ermöglichen. Diese theologische Vision kann uns angesichts der heutigen Veränderungen Halt geben: der Entstehung neuer Gravitationszentren, der Verschiebung alter Allianzen und des beispiellosen Einflusses globaler Konzerne und Technologien, ganz zu schweigen von zahlreichen gewaltsamen Konflikten. Die entscheidende Frage für uns Gläubige lautet daher: Wie können wir diese Aufgabe bewältigen?“

Am 28. August schloss Leo XIV. bei einem Treffen mit einer Gruppe katholischer Politiker aus der Diözese Créteil den Kreis mit einer präzisen Anweisung: „Wenn die Wahrheit auf dem Spiel steht, muss ein katholischer Politiker ‚Nein, ich kann nicht‘ sagen.“

Leo hat sich mehrfach sowohl zur Soziallehre der Kirche als auch zum Thema Wahrheit geäußert, ganz zu schweigen von den ständigen diplomatischen Appellen des Papstes, die sich durch eine offene, präzise und knappe Sprache auszeichnen.

Der Papst betonte auch die Notwendigkeit, dass menschlicher Wohlstand mit dem Gemeinwohl verknüpft sein müsse, dass eine ganzheitliche menschliche Entwicklung „im Naturrecht, der moralischen Ordnung, die Gott in das menschliche Herz geschrieben hat und deren tiefere Wahrheiten durch das Evangelium Christi erleuchtet werden“, verwurzelt sei. Dies geschah auch in seiner Rede vor dem International Catholic Legislators Network am 23. August. „In dieser Hinsicht“, sagte Leo weiter, „zeigt sich echtes menschliches Gedeihen, wenn Menschen tugendhaft leben, wenn sie in gesunden Gemeinschaften leben und nicht nur genießen, was sie haben, was sie besitzen, sondern auch, wer sie als Kinder Gottes sind.“

„Es sichert die Freiheit, nach der Wahrheit zu suchen“, sagte Leo, „Gott anzubeten und Familien in Frieden zu gründen.“