Die Relatio Synodalis ein Programm zur Subversion der Kirche...?

Antonio Flanders  kommentiert und kritisiert bei OnePeterFive das Schlußdokument der Synode, zur Synodalität. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DAS SCHLUSSDOKUMENT DER SYNODE: EIN PROGRAMM ZUR SUBVERSION"

In der Relatio Synodalis wird die Zügellosigkeit ehebrecherischer oder anderweitig unmoralischer sexueller Beziehungen nicht direkt festgestellt; darin wird die Ordination von Frauen nicht direkt erwähnt; Es heißt nicht direkt, daß der Zölibat abgeschafft werden muss. Aber es ist das umfangreichste und tiefgreifendste Programm zur Subversion der katholischen Kirche, das jemals geschrieben wurde. Es handelt sich um eine grundlegende Nachahmung der Strategien des "Sozialismus des 21. Jahrhunderts“. Vielleicht spürt man darin die Hand von Arturo Sosa Jr.?

Das Dokument löst zahllose Sorgen aus. Aber ich will mich auf die zentralen konzentrieren.

"Synodalit#t" bedeutet wirklich Zurückweisung der "repräsentativen Demokratie", aber um "einen Weg zu akzeptieren Kirche zu sein, die Kommunion,Mission und Teilnahme ausdrückt". Sie ist alsonichts anderes als der Weg zu etwas, das Hugo Chavez "protagonistische Demokratie " nennt. Laut der Relatio lehnen manche die ab, weil es der "hierarchischen Natur" widerspricht, aber tatsächlich entstehen Verblüffung und Widerstand aus der Angst, Macht und Privilegien zu verlieren", die aus der fortdauernden Bewegung der sog. "lebendigen Tradition" stammen. (ebendort)

Natürlich werden in dieser neuen "Demokratie"  alle nicht kontrollierten Institutionen durch die bloße Auflösung der in ihnen herrschenden Autorität zerstört, aber (und dieses „aber“ ist der entscheidende Punkt) die tyrannische Macht der Zentralbehörde wird mehr als je zuvor betont. Aus diesem Grund heißt es in dem Dokument:

[…] Synodalität und der Primat [des Papstes] sind miteinander korrelierende, komplementäre und untrennbare Realitäten. Die Klärung dieses heiklen Punktes spiegelt sich in der Art und Weise wider, wie man den Petrusdienst im Dienst der Einheit versteht.

Das versteht sich von selbst:die Macht des "lieben Führera1 muß ständig größer werden, damit er die Anordnungen "des Geistes übersetzen kann",

Die Auflösung der Struktur der Kirche ist besonders in den Paragraphen zu erkennen, die den Bischöfen gewidmet sind. Paragraph 12b der Relatio atellt fest:

 Der Bischof trägt in seiner Kirche die Hauptverantwortung für die Verkündigung des Evangeliums und die Liturgie. Er ist der Führer der christlichen Gemeinschaft und fördert die Fürsorge für die Armen und den Schutz der Schwächsten. Als sichtbares Prinzip der Einheit hat er insbesondere die Macht, die verschiedenen Charismen und Dienste, die der Heilige Geist zur Verkündigung des Evangeliums und des Gemeinwohls erweckt, zu erkennen und zu koordinieren. Ein solcher Dienst wird auf synodale Weise verwirklicht, wenn seine Herrschaft dazu dient, seine Verantwortung mit anderen zu teilen, wenn seine Verkündigung dem gläubigen Volk Gottes Aufmerksamkeit schenkt, wenn die Heiligung und die liturgische Feier von Demut und Umkehr genährt werden.

Achten Sie genau auf diesen Text. Das Wesen des Bischofs wird nicht erwähnt. Das verschwindet. Als Leo XIII. die apostolische Nachfolge der Anglikaner (Apostolicae Curae) untersuchte, kam er zu dem Schluss, dass sie diese verloren hatten. Warum? Denn ein ganzes Jahrhundert lang glaubten sie nicht an den wichtigsten Charakter des Episkopats, sein eigentliches Wesen: Der Bischof ist der Hohepriester des Opfers des Neuen Gesetzes und der Geistliche, der die Macht hat, andere Geistliche des Opfers zu ordinieren . Nun, es ist klar, dass unsere neuen Ketzer, die Räuber, die die Kirche Christi regieren, an nichts davon glauben, und daher scheint es, dass sie – wenn sie diese Position wie angegeben innehaben würden – keinen Nachfolger ordinieren könnten Bischöfe, auch wenn die Anglikaner im 16. und 17. Jahrhundert dies nicht konnten.

Achten Sie genau auf diesen Text. Das Wesen des Bischofs wird nicht erwähnt. Das verschwindet. Als Leo XIII. die apostolische Nachfolge der Anglikaner (Apostolicae Curae) untersuchte, kam er zu dem Schluss, dass sie diese verloren hatten. Warum? Denn ein ganzes Jahrhundert lang glaubten sie nicht an den wichtigsten Charakter des Episkopats, sein eigentliches Wesen: Der Bischof ist der Hohepriester des Opfers des Neuen Gesetzes und der Geistliche, der die Macht hat, andere Geistliche des Opfers zu ordinieren . Nun, es ist klar, dass unsere neuen Ketzer, die Räuber, die die Kirche Christi regieren, an nichts davon glauben, und daher scheint es, dass sie – wenn sie diese Position wie angegeben innehaben würden – keinen Nachfolger ordinieren könnten Bischöfe, auch wenn die Anglikaner im 16. und 17. Jahrhundert das nicht konnten.

Das wird in der völligen Unfähigkeit dieser Ketzer deutlich, in der Relatio synodalis zu behaupten, daß die Jurisdiktion in der Kirche ihre Wurzeln im Episkopat hat. Aus diesem Grund können sie schreiben, daß "entsprechend ausgebildete Frauen in allen kanonischen Prozessen Richterinnen sein können“ (9r). Im Allgemeinen haben sie keine Ahnung (oder tun so, als hätten sie keine Ahnung) vom Zusammenhang zwischen dem Sakrament der Weihe und der Leitungsfunktion- oder der Gerichtsbarkeit in der Kirche, einschließlich der richterlichen Autorität.

Nach diesen zentralen Problemen kann eine unbestimmte Anzahl weiterer Probleme auftreten. Erstens legt das Dokument den Grundstein für die zukünftige Aussage, dass Frauen als Diakoninnen ordiniert werden können, weil es erklärt, daß das in der ursprünglichen Kirche praktiziert wurde (9c), und einige Ausdrücke im Neuen Testament falsch interpretiert.

Zweitens, wenn es um die Beziehung zwischen Glaube und Vernunft geht, werden die "Sozialwissenschaften“ weitaus stärker betont als die Metaphysik (siehe 2h, 14h, 15c, 15g), was übrigens typisch für die marxistische Theologie der Befreiung ist, die von Arturo Sosa Jr., Víctor Manuel Fernández und viele andere einflussreiche „Theologen“ im Vatikanpraktiziert wird, Drittens wird die Genderideologie in erstaunlicher Heuchelei, wie sie heute so typisch ist, mit Barmherzigkeit gleichgesetzt: Jegliche Fürsorge für die Schwachen und Ausgegrenzten wird mit der Akzeptanz der Forderungen dieser unhaltbaren und völlig irrationalen Ideologie verwechselt.

Viertens gilt die Eucharistie als Quelle und Gipfel der Synodalität. Es scheint also, dass diese Ketzer sich jenen Protestanten nähern, die meinen, die Eucharistie sei nichts anderes als die Gemeinschaft der Gläubigen. Außerdem drängt dieses Dokument im Einklang mit den Befreiungstheologen immer stärker auf das Thema "Missbräuche“, um die Demoralisierung der Kirche Jesu Christi sicherzustellen

Fünftens prangert das Dokument "prophetisch“ den Individualismus an, aber keineswegs das viel größere Übel des chinesischen Kollektivismus an. Es prangert das Elend der Vertriebenen an, erwähnt jedoch nicht im Geringsten, daß die größte Vertreibung des letzten Jahrhunderts die der Venezolaner war, deren Ursachen in der Art von Regime liegen, das diese Ketzer fördern.. Es gibt viele andere Probleme, aber mit diesen, die ich aufgezeigt habe, könnte vielleicht das Ziel erreicht werden, die wahren Mitglieder der Kirche aufzurütteln. Das wäre ein immenses Gutes, das Gott aus diesem immensen Übel schöpfen könnte. Hoffnung machen in diesem Sinne die jüngsten Äußerungen von Kardinal Müller: "Eine Lehre entgegen dem apostolischen Glauben würde den Papst automatisch seines Amtes entheben.“ Wir müssen alle beten und mutig arbeiten, um der Kirche eine solche Tortur zu ersparen.“

Natürlich verlangt die kanonische Verfassung der Kirche, daß ein Teil der Kirche als Ganzes dies nach einer formellen Beurteilung der Angelegenheit öffentlich erklären muss. In der Zwischenzeit müssen die Bischöfe wissen und verstehen, daß ihre Autorität von Gott und nicht vom Papst kommt. Sie haben die Pflicht, die apostolische Sukzession und den wahren Glauben zu bewahren.

Siehe meinen kürzlich erschienenen Artikel „Darf ein Bischof unter außergewöhnlichen Umständen einen anderen Bischof ohne päpstliche Zustimmung ordinieren?“ Ich nenne ein aktuelles Beispiel: Franziskus hat einen Bischof in Polen entlassen, weil ein Priester eine schwere Sünde begangen und einen schweren Skandal verursacht hatte, obwohl der Bischof den säumigen Priester bestrafen wollte. Dies steht nicht im Einklang mit dem kanonischen Recht. Der Papst ist nicht befugt, diesen Bischof zu entlassen, ohne ein ordnungsgemäßes Verfahren und ohne Beweise für ein vom Bischof selbst begangenes Verbrechen."

Quelle: A. Flanders, OnePeterFive