Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae einen Beitrag von Vincenzo Fedele über die Bestimmungen eines Dekretes des Erzbischofs von Turin zu Traditionis Custodes.
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"NOSIGLIA SCHLÄGT AUF DIE TRADITIONELLE MESSE EIN. ABER WARUM? EINIGE ÜBERLEGUNGEN"
Liebe Freunde und Feinde von Stilum Curiae, ein großer Freund unseres Blogs, Vincenzo Fedele, bietet uns diese Überlegung an, die mit Traditionis Custodes und ihrer Anwendung verbunden ist. Viel Spaß beim Lesen.
ÜBERLEGUNGEN ZUM ERZBISCHÖFLICHEN DEKRET VOM 18. OKTOBER 2021 UND ZU DEN DARAUS RESULTIERENDEN AKTIONEN
"Ich hätte meine Überlegungen gerne unmittelbar nach der Veröffentlichung des Dekrets am 28. Oktober niedergeschrieben, mit dem der Erzbischof von Turin, Nosiglia, über die Methoden der praktischen Umsetzung der Punkte des Motu Proprio "Traditionis Custodes" vom 16. Juli entschieden hat, das in der gesamten Diözese Turin die Feier heiliger Messen mit dem alten Ritus des heiligen Pius V. verbietet. mit der EINZIGEN Ausnahme der Barmherzigkeits-Kirche in Turin.
Ich hätte gerne wöchentlich an die Diözese geschrieben, aber ich weiß aus Erfahrung, daß die Postämter bei diesen Sendungen nur wenig arbeiten, und darüber hinaus hat bereits die Veröffentlichung des Textes des Dekrets, aseptisch, offiziell, ich würde sagen, sterilisiert und ohne eine Zeile des Kommentars oder der Präsentation, sowie dem völligen Schweigen, das dann folgte, den Geist dazu veranlasst, nichts anderes von dieser Seite zu erwarten.
Ich wurde auch durch das Kolloquium zum Schweigen veranlasst , in dem einige Gruppen (nur wenige wissen es, aber diese Gruppen existieren, sind aktiv und sind Praktizierende im Glauben), versuchten, mit der Kurie zu verhandeln, und dachte, daß eine Stimme aus dem Chor, wie meine, dabei ein Hindernis sein könnte
Ich denke, daß ich das gut gemacht habe, auch weil der Text des Dekrets und die desillusionierte Desillusionierung mich veranlaßt hätten, unangenehme Dinge zu schreiben, die mehr vom Bösen diktiert wurden als von der vom Glauben erleuchteten Vernunft
Heute kann ich schreiben und alle einladen, für diejenigen zu beten, die im Irrtum sind, da die Kirche, abgesehen von den letzten acht Jahren, immer den Irrtum von den Irrenden unterschieden hat.
Heute in der Annahme, daß es einen Irrtum gibt, zieht es die Kirche vor, den hypothetischen Wanderer zu richten, ihm vielleicht unverdiente Lasten und Fehler aufzuerlegen und den Irrtum zu bewahren. Aber das war's auch schon!
Die Aspekte sind vielfältig, also denke ich, daß ich die Darstellung meiner Gedanken und meiner Reflexionen in drei Teile teilen sollt
Im ersten Teil werde ich versuchen, das allgemeine Problem im Lichte von Traditionis Custodes zu formulieren, wobei ich mich auf das Dekret von Erzbischof Nosiglia und seine Auswirkungen konzentriere.
Die Antworten der Kongregation für den Gottesdienst auf die "Dubia", die vor einigen Tagen die Schlinge von Traditionis Custodes noch enger gezogen hat, sind nur eine weitere Bestätigung dafür, daß viel mehr auf dem Spiel steht als die einfache Gewährung einer Messe durch die Beseitigung der wenigen zuvor geduldeten. Es scheint, daß es auch auf lokaler Ebene ein viel weitergehenden Plan gibt, bei dem es notwendig ist, jedes einzelne Stück an seinen Platz zu setzen
Im zweiten Teil werde ich meine Zweifel an dem merkwürdigen Verhalten des Rektors der Erzbruderschaft der Barmherzigkeit von Turin, des Kanonikus Don Francesco Saverio Venuto, zum Ausdruck bringen, den ich als Vorreiter dieser Tendenz annehme, noch bevor ich ihn unweigerlich als Person einbeziehe, und ich werde den dritten Teil für Reflexionen über uns Katholiken reservieren, die den diensthabenden Wölfen ohne die Führung der Hirten, die uns behüten sollen, ausgesetzt bleiben.
Ich persönlich dachte, daß ein Hirte, der aufmerksam ist und für seine Schafe sorgt, wie unser Erzbischof sich immer gezeigt hat, am Vorabend seines Abschiedsgrußes uns nicht mit einem Dekret begrüßt, das eher militaristisch als nach pastoraler Liebe riecht.
Stattdessen ist genau das passiert. Deshalb lade ich alle ein, für ihn zu bete
In vielen anderen Diözesen auf der ganzen Welt nahmen sich viele Prälaten angesichts der Sensibilität des Themas Zeit, um über die Umsetzungsmethoden von T.C zu entscheiden. und in vielen Fällen beschlossen sie, den Status quo beizubehalten, weil sie glaubten, daß die Situation ihrer Diözese normal und akzeptabel sei.
Fast nie, fast nirgends gab es eine fast vollständige Abschaffung wie in Turin.
