In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican kommentiert A. Gagliarducci das Zusammentreffen von Papst Leo XIV mit den Jugendlichen beim Jubiläum der Jugend in Tor Vergata. Hier geht´s zum Original: klicken
"LEO XIV UUND DIE NEUE GEOGRAPHIE DER KIRCHE"
Mehr als eine Million Menschen nahmen am Jubiläum der Jugend am Tor Vergata in Rom teil, der ersten Großveranstaltung dieser Art seit der Wahl Leos XIV. Leo XIV. ließ sich seinen Termin mit den jungen Menschen nicht entgehen: Er begrüßte sie zu Beginn des Jubiläums und bat sie, für den Frieden zu beten; er kam mit dem Wunsch nach Tor Vergata, bei ihnen zu sein und eine Botschaft zu überbringen.
Leo XIV. fehlt das mitreißende Charisma von Johannes Paul II. und die Massenanziehungskraft von Papst Franziskus. Aber er ist auch kein Benedikt XVI., von dem er etwas von dessen ruhiger Präsenz, aber nicht von dessen Schüchternheit geerbt hat. Die Begegnung mit den jungen Menschen war ein interessanter Test, um das neue Pontifikat und die Botschaften, die es vermitteln möchte, zu verstehen.
Der Papst wollte am Abend der Vigil persönlich das Kreuz unter den jungen Menschen tragen.
In der Predigt bei der Messe zum Jubiläum der Jugend übermittelte Leo XIV. eine Botschaft christlicher Hoffnung. „Wir sind nicht für ein Leben geschaffen“, sagte er, „in dem alles selbstverständlich und statisch ist, sondern für eine Existenz, die sich durch die Hingabe unserer selbst in Liebe ständig erneuert. Deshalb sehnen wir uns ständig nach etwas „Mehr“, das uns keine geschaffene Realität geben kann; wir verspüren einen tiefen, brennenden Durst, den kein Getränk dieser Welt stillen kann. In diesem Wissen wollen wir unser Herz nicht täuschen, indem wir versuchen, es mit billigen Imitationen zu stillen! Hören wir vielmehr darauf! Machen wir diesen Durst zu einem Trittbrett, wie Kinder, die sich auf die Zehenspitzen stellen, um durch das Fenster der Begegnung mit Gott zu blicken.“
Das Jubiläum der Jugend markierte jedoch auch einen Wendepunkt im Pontifikat Leos XIV., da es das Ende der ersten hundert Tage seiner Regentschaft markiert. Es liegen noch keine Regierungsbeschlüsse vor, die uns Aufschluss über die künftige Ausrichtung des neuen Papstes geben. Es gibt jedoch recht konkrete Hinweise auf die beabsichtigte Ausrichtung seines Pontifikats und das Umfeld, in dem es entsteht.
Ein erstes Indiz ist, dass es ein modernes Pontifikat sein wird. Modern nicht im Sinne von modernistisch, sondern modern in dem Sinne, dass es ein Pontifikat ist, das aus einem Generationswechsel und auch aus einem geografischen Wandel resultiert.
Leo XIV. ist nicht nur der erste Papst einer neuen Generation, die die Jahre des Zweiten Vatikanischen Konzils nicht direkt miterlebt hat. Er ist auch der erste Papst, der aus einem globalen und globalisierten Konklave hervorgegangen ist, in dem die Lingua franca nicht mehr Latein und Italienisch, sondern Englisch war.
Dies war eine der unbeabsichtigten Folgen der Entscheidungen von Papst Franziskus. Papst Franziskus hatte beschlossen, das Kardinalskollegium zu internationalisieren und seine Auswahlkriterien zu ändern. Mit Papst Franziskus gab es keine Kardinalssitze mehr, sondern persönliche Profile. In vielen Fällen fischte Papst Franziskus in den entlegensten Winkeln der Erde, nur um repräsentativ zu sein.
So kam es zum Generationswechsel. Viele der neuen Kardinäle hatten nicht nur keine Erfahrung in der römischen Kurie, sondern nicht einmal in Rom studiert. Viele von ihnen stammten in der Regel aus dem englischsprachigen Raum oder beherrschten Englisch als Zweitsprache zumindest besser als Italienisch, sofern sie überhaupt Italienisch sprachen.
Kardinal Charles Bo aus Myanmar, Kardinal Goh aus Singapur und Kardinal Maafi aus Tonga sind Beispiele für diesen Typ. Doch selbst wenn gute Italienischkenntnisse vorhanden sind, ziehen es viele Kardinäle vor, sich bei offiziellen Reden auf Englisch auszudrücken, wie im Fall von Kardinal Jean-Claude Hollerich aus Luxemburg.
Englisch als Lingua Franca hat auch unsere Denkweise verändert. So entstand ein Kandidat wie Robert Francis Prevost, der 90 Prozent der Kardinäle durch seine Anwesenheit in elf Kongregationen und seine fließenden Sprachkenntnisse in der Sprache bekannt war, die sich als Lingua Franca des Konklaves herausstellte.
Der zweite Punkt ist, dass die Modernität des Pontifikats, obwohl in einem englischsprachigen Umfeld geboren, darin liegt, dass es weder nordamerikanisch noch angelsächsisch, sondern im weitesten Sinne amerikanisch ist. Die englische Sprache mildert den Lateinamerikanismus, den Prevost in seiner Missionsarbeit und später als Bischof in Peru aufnahm. Die Zugehörigkeit zum Augustinerorden verleiht dem Profil eines amerikanischen, aber vor allem eines westlichen Papstes Institutionalität und Universalität.
Der dritte Hinweis ist, dass dieser Papst angesichts seines Profils und seiner persönlichen Geschichte weder Spaltungen sucht noch provoziert – zumindest nicht, bis er sich entscheidet, eine Debatte zu führen, die nicht seine eigene ist.
Benedikt XVI. war ein Papst, der die Einheit suchte, und jeder seiner Schritte war darauf ausgerichtet, die Einheit innerhalb der Kirche zu erreichen. Dies gelang nicht vollständig, nicht nur, weil er nicht verstanden wurde, sondern auch, weil er durch die Vorurteile des Zweiten Vatikanischen Konzils und der darauf folgenden Debatte belastet war. Benedikt XVI. war ein Papst, der versuchte, Vorurteile zu überwinden, weil er selbst Opfer von Diskriminierung war.
Papst Franziskus hingegen war ein Papst, der Spaltung und Provokation suchte. Er war kein Akteur des Zweiten Vatikanischen Konzils, sondern in den nachkonziliaren Kontroversen aufgewachsen. Und er hatte beschlossen, Stellung zu beziehen, die Welt in Gut und Böse einzuteilen, ihre Rückständigkeit zu beklagen und paradoxerweise die innerkirchliche Debatte zurückzudrehen.
Leo XIV. ist nicht Opfer der Vorurteile Benedikt XVI. und kein Provokateur wie Papst Franziskus. Er hat sein Profil, eines, das Spaltungen überwindet.
Und deshalb weiß er, wie man mit jungen Menschen spricht. Wenn er mit ihnen zusammen ist, wechselt er häufig die Sprache – meist zwischen Spanisch, Italienisch und Englisch – und vermittelt seine Botschaft klar und deutlich in allen Sprachen. Diese Erfahrung stammt aus seinen Jahren als Missionar, und es ist mehr als das. Es ist auch etwas, das ihm angeboren ist.
Es bleibt abzuwarten, ob dieser Kardinalswechsel, der zur Wahl Leos XIV. führte, auch einen Generationswechsel in der Kirche darstellt. Kurz gesagt: ob Leo XIV. eine Kirche anspricht, die zunehmend englischsprachig ist und daher zunehmend pragmatische Argumente, eine klare Sprache und einfache, wirkungsvolle Botschaften entwickelt.
Die Enzyklika, die der Papst verfasst, wird in dieser Hinsicht mehrere Antworten liefern. Prevost ist zwar englischsprachig, hat aber in seinen drei Monaten als Papst ein tiefes Verständnis für eine andere Ausdrucksform bewiesen: die der westlichen Welt und der kirchlichen Tradition. Wird die nächste Enzyklika das erste Dokument in der Kirchengeschichte sein, dessen editio typica auf Englisch erscheint?
Und wie wird die Sprache den Stil des Papstes verändern?
Das sind die neuen Elemente, auf die man bei den nächsten Schritten des Papstes achten muss. Ein amerikanischer, moderner, westlicher Papst. Letztendlich ein ruhiger Amerikaner."
Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican
