Das Fest Mariae Verkündigung & der Heilige Lukas

Marco Tosatti veröffentlicht bei Stilum Curiae einen Text von RS über den Bericht des Hl. Lukas von der Verkündigung des Herrn. Hier geht´s zum Original:  klicken

Lieber StilumCuriali, ein treuer Freund unseres Blogs RS, möchte Sie auf diese Überlegungen zur Verkündigung an Maria und ihrer Bedeutung aufmerksam machen. Viel Spaß beim Lesen und Weiterverbreiten          

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DAS FEST DER VERKÜNDIGUNG DES ENGELS AN MARIA

Dieses Geschehen wird vom Evangelisten Lukas erzählt, der in seinem Prolog nicht verhehlt, mit welchem ​​besonderen Eifer er sich an die Quellen und Augenzeugen wandte und „alles von Anfang an gründlich untersuchte“.

Der Evangelist verfasste sein Evangelium vor der Apostelgeschichte (das lässt sich aus dem Incipit der Apostelgeschichte ableiten), in dem er in der ersten Person (ab Kapitel 16, zur Zeit der Durchreise durch Mazedonien) die Ereignisse schildert, in denen er an der Seite des Heiligen Paulus aktiv ist.

Der Wechsel vom Historiker zum Chronisten erfolgt bei Lukas nach dem Konzil von Jerusalem (49 n. Chr.) und bevor Paulus Korinth erreicht (51 n. Chr.). Daher muss die Untersuchung, über die Lukas an Theophilus schreibt, früher stattgefunden haben: in den 40er Jahren des ersten christlichen Jahrhunderts.

Der heilige Lukas hatte die Mutter aller Augenzeugenberichte über Jesus interviewt: niemand anderen als die Heilige Jungfrau Maria!

Er erfährt von ihr die Einzelheiten des Geschehens, insbesondere in den ersten Versen ihres Evangeliums über Jesus Christus.

Es wird oft gesagt, dass das dritte Evangelium besonders viele Episoden der Barmherzigkeit enthält, und man kann verstehen, warum.

Ein eindrucksvolles Beispiel sind die Worte Jesu am Kreuz an die Kreuziger und Diebe: „Die Mutter war da, sie hat sie gehört.“

Maria war sehr jung (nach damaligem Brauch konnte sie ab dem Alter von vierzehn Jahren verlobt werden).

In ihrem Haus in Nazareth, das Josef bereits versprochen war, erhält sie Besuch von einem Engel.

Die Worte des Engels sind von Transzendenz durchdrungen: Maria versteht sie, weil sie an das Beten gewöhnt war.

„ Gegrüßet seist du, Vollkommene, der Herr ist mit dir .“

Der Gruß spricht von Gnade (der Fülle der Gnade) und von einer Vereinigung mit Gott, die sie betrifft.
Nach der Vertreibung aus Eden verloren die Menschen die Fülle der Gnade Gottes.
Maria kennt die Geschichte des Bundes, sie kennt das mosaische Gesetz und sie kennt die Visionen der Propheten.Doch hier kommt es nicht mehr darauf an, wie die Menschheit (selbst die Auserwählteste) Gott sieht, sondern wie Gott die Menschheit sieht.

Gott existiert nicht in der Zeit, sondern in der Ewigkeit, und Maria, voll der Gnade, befindet sich in dieser Ewigkeit: in der Augenblicklichkeit, in der Gott auf die gesamte Schöpfung blickt. Es liegt in der Makellosigkeit, mit der Gott sie erschaffen hat.

Wenigstens Sonntags...

Fr. J. Zuhlsdorf setzt bei OnePeterFive seine Katechese über die Liturgie der Sonntage des Fastenzeit fort. Hier geht´s zum Original:  klicken

COLLIGITE FARGMENTA: DRITTER SONNTAG DER FASTENZEIT

Willkommen im zweiten Teil der Fastenzeit. Wie Pius Parsch im Gnadenjahr der Kirche schreibt, schützen wir uns in den ersten beiden Wochen vor Angriffen des Fürsten dieser Welt, des Teufels und gefallener Engel, mit der Waffe der Kasteiung. An diesem Sonntag gehen wir von der Verteidigung gegen den Feind zum Angriff über: Christus treibt einen Dämon aus und widerlegt jede Verbindung mit dem Feind. Anschließend erklärt er, wie wir verhindern können, dass die Dämonen – und vielleicht „unsere Dämonen“ in Form von Erinnerungen an vergangene Sünden, die uns verfolgen – zurückkehren und uns quälen. In diesem Sinne wettert Paulus gegen Sünden, die uns nicht nur ein Leben lang verfolgen, sondern auch Wege bieten, über die Dämonen uns unterdrücken und sich an den Orten festsetzen können, an denen diese Sünden begangen wurden. Wir müssen Ordnung in unserem „Haus“ schaffen.

Lassen Sie uns den Kontext genauer betrachten. Die römische Station für den dritten Fastensonntag ist die kleine päpstliche Basilika St. Laurentius vor den Mauern. Es gibt fünf päpstliche Basiliken: vier große und eine kleine. Sie wurden einst Patriarchalbasiliken genannt und entsprachen den fünf alten Patriarchaten: St. Johannes im Lateran in Rom mit dem Patriarchen des Westens, dem Papst. Der Petersdom im Vatikan wurde Konstantinopel zugeordnet, St. Paul vor den Mauern Alexandria, Santa Maria Maggiore Antiochia und die kleine Basilika St. Laurentius vor den Mauern dem (chronologisch) letzten Patriarchat, Jerusalem. Daher hatte der Patriarch jedes dieser alten Bistümer eine Basilika, die ihn in Rom vertrat, und unterstützte so die universelle Jurisdiktion Roms über alle anderen Bistümer, egal wie bedeutend und alt sie waren.

Die Katechumenen des alten Roms begannen ihren Weg in die Kirche am Sonntag der Septuagesima hier in St. Laurentius vor den Mauern, der Grabstätte des großen Diakons und Märtyrers. Das Martyrium gab den Ton an. Sie zogen von Stationskirche zu Stationskirche, und jeder Ort vermittelte ihnen eine Lektion über unsere katholische Identität. Vor der Taufe wurden sie mindestens sieben Mal befragt und unterwiesen. In dieser zweiten Phase der Fastenzeit sind wir wieder in St. Laurentius. Hier begann die Reihe der sieben „Taufbegleitungen“. Es ist, glaube ich, kein Zufall, dass das Thema Exorzismus in der Evangeliumslesung so stark betont wird. Auch die Katechumenen werden auf ihrem Weg einer Reihe von Exorzismen unterzogen. Tatsächlich sind Taufbegleitungen und Exorzismen bis heute Teil der traditionellen Taufriten.

Der Kontext der Sonntagsmesse an einer römischen Station kann uns als Hebel dienen, um den Inhalt des Formelwerks (Antiphonen, Lesungen usw.) zu erschließen. An diesem Sonntag hören wir eine komplexe Evangeliumslesung, die sich in drei Abschnitte gliedert: 1) Der Herr vollzieht einen Exorzismus und wird von Beelzebul dafür angeklagt; er widerlegt die Anschuldigung; 2) die Beschreibung der Rückkehr eines Dämons, der jemanden erneut besessen oder unterdrückt; und 3) Christi Antwort auf das Lob einer Frau auf seine selige Mutter Maria über wahre Seligkeit.

Wanderer kommst Du nach Mailand....

versäume nicht, die Pinacoteca Ambrosiana zu besuchen und ihre Meisterwerke zu bewundern.  Benedetta De Vito berichtet bei Stilum Curiae anregend von ihrem Besuch der Galerie. 
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Liebe StilumCuriali, Benedetta De Vito, der wir von ganzem Herzen danken, sendet uns diese Zeilen aus Mailand über die Schätze der Pinacoteca Ambrosiana. Aus Neugier … Viel Spaß beim Lesen und Weitergeben.

DIE VERBORGENEN SCHÄTZE DER PINACOTECA AMBROSIANA  - BENEDETTA DE VITO

Ich wandere im Märznieselregen auf der Suche nach der Pinacoteca Ambrosiana über die Piazza Cordusio und stelle mit Bestürzung fest, dass fünf Mailänder, die ich befragte, nicht wussten, wo sie war (runde Augen und Münder vor Fliegen). Einige zeigten auf die Kirche San Tommaso, andere auf bestimmte kleine Straßen in der Nähe des Piccolo Teatro, als ob dort mein Ziel wäre.

Auf keinen Fall! Schließlich habe ich mich entschieden und frage einen Standbesitzer, der mich freundlich führt: „Erste links, erste rechts“, sagt er zügig und man sieht, dass er es schon oft wiederholt hat. Meine Güte, hier bin ich in der großen Mailänder Kunstgalerie, wo ich mich zwischen so vielen Meisterwerken verliere und einige davon fotografiert habe. Wie viele wundervolle Madonnina besaß Kardinal Federigo Borromeo, der seine Schönheitssammlung Mailand schenkte! Und gleich am Eingang steht er, so wie ich ihn mir nie vorgestellt hatte, ein blonder Typ…

Damit es hier nicht langweilig wird, indem ich Listen von Malern erstelle, die Sie auf der Website der Kunstgalerie finden können, möchte ich Sie auf eine Tour durch die kleinen Dinge, Myricae der Kunst, mitnehmen, die mir aufgefallen sind und die ich Ihnen mit meinen hier beigefügten Fotos zeige. Jetzt heißt es: Alarm schlagen, fertig und los. Beginnen wir mit dieser Anbetung der Heiligen Drei Könige, bei der ein sehr süßer, ehrwürdiger (wie die Kunstgalerie, die ehrwürdig ist) König Magus den Fuß des Kindes küsst. Aber da oben, oh, was ist es? Sehen Sie auch, wie der kleine Hund seine Pfote hebt, um sein Geschäft zu erledigen? Und das weiße Pferd, das seinen Kopf in Anbetung vor dem himmlischen Kind neigt?

Gehen wir weiter, um die Anbetung der Hirten in Bethlehem zu bewundern. Natürlich gibt es nur wenige Hirten, es gibt Maria und den Heiligen Josef auf einer nachdenklichen Seite. Im Hintergrund sind auch der Ochse und der Esel zu sehen. Um den kleinen großen König herum eine Krone aus jubelnden kleinen Engeln. Und soweit ist alles normal, doch richten Sie Ihren Blick bitte zum Himmel: Zwischen den von strahlendem Licht erleuchteten Wolken ist ein Chor musizierender Engel zu sehen und doch nicht zu sehen, verwirrt wie er zwischen den Wolkenfetzen ist. Aber er ist da und wenn Sie Ihr Gehör schärfen, können Sie die göttliche Melodie hören. Ja, das wahre Leben leuchtet, unsichtbar.

Zur Rekonvaleszenz des Papstes

Nico Spikes kommentiert in La Nuova Bussola Quotidiana den ersten Tag der    Rekonvaleszenz des Papstes  und wie schwierig es sein wird, ihn zur verordneten Ruhe anzuhalten.  

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DIE RÜCKKEHR DES PAPSTES - GEPRÄGT VON AUSSERPLANMÄSSIGEM

Gestern erfolgte die überraschend angekündigte Entlassung aus der Gemelli-Klinik und der erste öffentliche Auftritt von Franziskus. In der Nähe des Vatikans fragte er, ob an die Straße zurück über Santa Maria Maggiore nehmen könne. Ein erster Vorgeschmack darauf, wie schwierig es sein wird, die Genesung zu überwachen

            

Ein leidender Papst, der weder seine Sprache noch seine Ironie aufgibt. Dies ist das erste Bild von Bergoglio nach seinem 38-tägigen Krankenhausaufenthalt im Gemelli-Krankenhaus, den Gläubige und Mitarbeiter mit der Bekanntgabe medizinischer Bulletins verbrachten. Am vergangenen Samstag gab es zunächst die Nachricht von der ersten Erscheinung am Fenster während des sonntäglichen Angelusgebets, dann die Einberufung der Nachmittagsbesprechung mit dem medizinischen Personal, bei der die Entlassung aus dem Krankenhaus bekannt gegeben wurde.

Die Lungenentzündung sei ausgeheilt, erklärte Professor Sergio Alfieri, Leiter des medizinischen Teams von Gemelli, doch einige Bakterien seien noch vorhanden und der Papst benötige noch immer Sauerstoff und eine Genesungszeit von mindestens zwei Monaten. Franzikus, der gerne wiederholt: „Ich lebe noch“, war innerhalb von 38 Tagen zweimal in Todesgefahr. Die High-Flow-Sauerstofftherapie hatte Folgen und erschwerte dem betagten Papst das Sprechen.

Angesichts dieser Voraussetzungen hatten die Gläubigen, die auf dem Gemelli-Platz auf ihn warteten, nicht damit gerechnet, ihn sprechen zu hören . Und stattdessen gelang es Bergoglio, der gegen Mittag auf dem Balkon im zweiten Stock des Poliklinikums erschien, ein paar Sätze hervorzubringen. Ein Dankeschön für das Gebet und dann ein schönes Lob an eine Dame – wir erfuhren später, dass sie Carmela heißt, eine Kalabrierin ist, in Rom lebt und seit über einem Monat jeden Tag nach Gemelli geht, um unter dem päpstlichen Fenster zu beten – die einen Strauß gelber Rosen dabei hatte.

Über die Dekadenz der Kirche

Rorate Caeli veröffentlicht den Lagebericht des emeritierten Erzbischofs von La Plata / Argentinien, Héctor Agüer über den aktuellen Zustand der Kirche am Beispiel der Kirche in Argentinien und des Pontifikates von Papst Franziskus.Was er sagt, giltpars pro tot auch auch für die Kirche in Europa. Hier geht´s zum Original:  klicken

"DIE DEKADENZ DER KIRCHE UND DAS PONTIFIKAT VON FRANZISKUS"

  Erzbischof Héctor Agüer

Emeritus von La Plata, Argentina

Buenos Aires, 25. März 2025

Gerade sind 12 Jahre des Franziskus-Pontifikates gefeiert worden. Die Berichte aus dem Vatican sind immer sehr selbstgefällig.

Es ist sehr schwierig, die Realität der Kirche, die so weitreichend ist und von Land zu Land Unterschiede aufweist, in einer einzigen Betrachtung zu erfassen. Doch von einem gewissen Punkt aus ist es möglich, die Umgebung zu betrachten. Ich kann dies nun von dieser Ecke im äußersten Süden Argentiniens aus tun, einem Land, das mehrheitlich katholisch ist (oder war?). Wie das Sprichwort sagt: „Ein Knopf ist Beispiel genug.“

Der Verfall der Kirche ist offensichtlich. Die Bischöfe leben in ihren eigenen Wolken. Die Seminare sind von jungen Leuten bevölkert, deren Zahl man an einer Hand abzählen kann. Es gibt sogar ein hundert Jahre altes Seminar, in das sich im Jahr 2025 kein einziger Seminarist eingeschrieben hat! Berufungen bleiben aus. Der Auftrag Christi („Macht alle Völker zu meinen Jüngern – pánta ta éthne – dass sie meine Jünger seien“) ist noch immer nicht erfüllt. Wo sind die Apostel? Die Menschen sind verunsichert; viele Gläubige sehnen sich nach besseren Zeiten.

Ich denke, zwei Klagen von Papst Paul VI. sind immer noch aktuell: „Wir erwarteten – nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil – einen blühenden Frühling, doch dann kam ein strenger Winter“; „Durch irgendeinen Spalt ist der Rauch Satans in den Tempel Gottes eingedrungen.“ Die kirchliche Präsenz in der Gesellschaft ist stark begrenzt; Journalisten bemerken dies, weil sie mit historischem Blick erkennen, dass die katholische Kirche in unserem Land immer etwas Offizielles war. Wir gelten als katholisches Land. Aber Taufen gibt es nicht; die Geburtenrate in Argentinien ist drastisch gesunken: Im Jahr 2023 wurde mit 460.902 Geburten der niedrigste Wert der letzten 50 Jahre verzeichnet! Und Ehen gibt es nicht mehr, jetzt gibt es nur noch „Paare“. Die Kirche ist in der Öffentlichkeit nicht präsent; sie dringt nur dann in die Berichterstattung ein, wenn sie politische Urteile fällt, insbesondere gegen die Regierung.

Die Kirche muss sich ihrer besonderen Aufgabe widmen: Männer und Frauen zu Christen zu machen, ihr Verhalten mit den Geboten der Heiligen Schrift und der Tradition durchdringen und sie in den Himmel zu führen. Die aufeinanderfolgenden Krisen des Klerus haben sich nachteilig ausgewirkt, vor allem, weil sie die Entfremdung der Gesellschaft vom christlichen Ideal verstärken. Es gibt keine christliche Kultur; katholische Universitäten bieten zwar eine teilweise theologische Ausbildung, erfüllen aber nicht ihre Hauptfunktion, die Kirche in der argentinischen Gesellschaft präsent zu machen, d. h. eine christliche Kultur zu schaffen. Ich kenne keine herausragenden katholischen Denker wie zum Beispiel Carlos Sacheri, der 1974 von Terroristen der Revolutionären Volksarmee (ERP) ermordet wurde, als er die Messe in San Isidro vor den Augen seiner Frau und seiner sieben Kinder verließ.

Das Statistische Jahrbuch der Kirche ist gerade mit Zahlen für den Zweijahreszeitraum 2022–2023 erschienen. Daraus geht hervor, dass die Zahl der Bischöfe gestiegen ist: von 5353 im Jahr 2022 auf 5430 im Jahr 2023. Gleichzeitig ist die Zahl der Priester zurückgegangen: Ende 2023 gab es weltweit 406.996 Priester, 734 weniger als 2022. Auch bei den Seminaristen ist die Lage mehr als besorgniserregend: Seit 2012 ist ein anhaltender Rückgang zu verzeichnen; die Zahl ist von 108.481 im Jahr 2022 auf 106.495 im Jahr 2023 gesunken. Mit anderen Worten: Die Zahl der Priester und Seminaristen nimmt ab, während die Zahl der Bischöfe wächst! Auch in Argentinien erleben wir eine Inflation: In den letzten zwölf Jahren hat sich die Zahl der Weihbischöfe vervielfacht. Und es gibt Diözesen, in denen die Zahl der Bischöfe die der Seminaristen übersteigt oder ihr entspricht.

Als Katholik glaube ich an die Kirche und liebe sie; ich möchte sie gedeihen sehen. Ich bete für sie und für den Papst; für sein leibliches und vor allem sein seelisches Wohl. Sechzig Jahre nach dem Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils ist es an der Zeit, der Realität ins Auge zu blicken. Die „Kirche im Aufbruch“, die auf der Suche nach denen ist, die Christus nicht kennen oder sich von ihm entfernt haben, darf keine „Kirche auf der Flucht“ vor ihrem eigenen Wesen und ihrer eigenen Sendung sein."

Quelle : Erzbischof em.  H. Agüer von La Plata, Rorate Caeli

Auch in der Fastenzeit...

 J. Kuhnau: "Singet, springet, jubilieret..."   zum Fest Mariae Verkündigung

            

Bischof Schneider hat eine Bitte an den Papst...

Michael Haynes berichtet für LifeSiteNews über eine Bitte, die Bischof A. Schneider an den Papst nach dessen Entlaasung aus dem Gemelli-Krankenhaus gerichtet hat: die Unkarheiten und Verwirrung auszuräumen, die einige seiner Texte verursacht haben. Hier geht´s zum Original:  klicken

BISCHOF SCHNEIDER FORDERT PAPST FRANZISKUS AUF, TEXTE ZURÜCKZUZIEHEN; DIE DEN GLAUBEN UNTERGRABEN

Nachdem Papst Franziskus das Krankenhaus inzwischen verlassen habe, sagte der kasachische Bischof, er müsse alle Anstrengungen unternehmen, um „einige Verwirrungen und Unklarheiten auszuräumen, die während seines Pontifikats entstanden seien und die er selbst verursacht habe“.

Bischof Athanasius Schneider hat die Katholiken aufgefordert, für Papst Franziskus zu beten, damit er bestimmte Dokumente und Aussagen „zurückzieht“, die „die Klarheit“ des Glaubens „untergraben“ hätten.

Nachdem Papst Franziskus am Sonntag nach einem 38-tägigen Aufenthalt im Gemelli-Krankenhaus wegen einer beidseitigen Lungenentzündung in den Vatikan zurückgekehrt war , begrüßten viele seiner engen Anhänger den ihrer Ansicht nach neuen Abschnitt seines Pontifikats.

In einem Gespräch mit dem katholischen Radiomoderator Joe McLane forderte Bischof Athanasius Schneider am Montag ebenfalls eine neue Phase des Pontifikats, in der Franziskus jedoch versuchen könnte, einige der „Fehler“ zu „korrigieren“, für deren Verbreitung er laut Schneider verantwortlich sei.

Schneider forderte zunächst dazu auf, für den Papst, der Familienvater ist, zu beten, „denn wir müssen immer  die übernatürliche Sicht der Kirche im Auge behalten.“

Heiliger Dismas bitte für uns!

Außer der Verkündigung des Herrn feiert die Kirche heute das Fest des Guten Schächers, des Hl. Dismas. Hermes Dovico hat sich  in La Nuoba Bussola Gedanken über diesen Heiligen gemacht, Hier geht´s zum Original:  klicken

Der gute SCHÄCHER 

der heilige dismas: DIE HOFFNUNG KOMMT VOM KREUZ

Neben der Verkündigung feiert die Kirche heute den Heiligen Dismas, den guten Schächer, der sich auf dem Sterbebett bekehrte, die Königswürde Jesu bekannte und als Belohnung das ewige Leben erhielt. Ein perfekter Heiliger, um die Hoffnung wiederzuentdecken, das Thema dieses Jubiläums.

Unsere säkularisierte Welt verliert zunehmend die Hoffnung und weiß nicht mehr, was das bedeutet. Der Begriff „ Hoffnung “ wird noch immer in vielen Zusammenhängen verwendet, jedoch sehr oft in einer rein horizontalen Dimension und sogar in der „Hoffnung“ auf ein schlechtes Ende. Doch der Katechismus der Katholischen Kirche kommt uns zu Hilfe , der gleich zu Beginn der Nummer 1817 erklärt: „Die Hoffnung ist die theologische Tugend, durch die wir das Himmelreich und das ewige Leben als unsere Glückseligkeit ersehnen, indem wir unser Vertrauen auf die Verheißungen Christi setzen und uns nicht auf unsere eigene Kraft verlassen, sondern auf die Hilfe der Gnade des Heiligen Geistes.“ Dies ist die einzige Hoffnung, die nicht enttäuscht, wie der heilige Paulus schrieb (Römer 5,5) und wie es im Incipit von Spes non confundit , der päpstlichen Bulle zur Ankündigung des Jubiläumsjahres 2025, in Erinnerung gerufen wird.

              

Die Heiligen sind als Freunde Christi diejenigen, die diese Hoffnung mehr als andere genährt haben : manche von frühester Kindheit an, manche vielleicht nach einer Bekehrung im Erwachsenenalter, manche sogar noch im allerletzten Abschnitt ihres irdischen Lebens. Das eindrucksvollste Beispiel hierfür ist der gute Schächer, einer der beiden Verbrecher, die zusammen mit Jesus gekreuzigt wurden und an den das römische Martyrologium heute, am 25. März, dem Tag der Verkündigung des Herrn, erinnert. Ein Heiliger, der im Wesentlichen von Jesus selbst heiliggesprochen wurde, mit den berühmten Worten, die der Evangelist Lukas überliefert hat („Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein“), die es uns ermöglichen, ein wenig von der Bedeutung der unendlichen Barmherzigkeit Gottes zu begreifen.

Fundstück

In einem wie immer sehr lesenswerten Montagskick befaßt sich Peter Winnemöller bei kath.net  mit den Forderungen der umstrittenen ZDK-Präsidentin zur Familienpolitik, die von der Katholischen Lehre weit entfertn sind. Hier geht´s zum Original:  klicken

Unter dem Titel: 

"MAL WIEDER SUBTIL GEGEN DIE FAMILIE"

beginnt der Montagskick so  - ZITAT

Die Präsidentin des umstrittenen ZDK setzt sich für Alleinerziehende ein. Was auf den ersten Blick so gut scheint, ist bei genauem Hinsehen ein veritabler Schlag gegen die Familie.  

Liest man die Meldung, in der sich die Präsidentin des „ZdK“, Irme Stetter-Karp, für eine bessere Förderung von alleinerziehenden (natürlich) Frauen einsetzt, neigt man natürlich zu spontaner Zustimmung. Sie erwarte, so meldet es die Agentur CNA, „von der Bundesregierung gezielte Maßnahmen, um die soziale Absicherung von allein- und getrennterziehenden Eltern und ihren Kindern zu verbessern“. Die Meldung zitiert ferner Lucia Lagoda, Sprecherin des ZdK-Sachbereichs „Familie, Generationen, Geschlechtergerechtigkeit“. Lagoda forderte die künftige Bundesregierung auf, „einen tragfähigen Vorschlag“ zu unterbreiten, „wie familienpolitische Leistungen gezielt und unmittelbar verbessert und für alle Berechtigten leichter zugänglich gemacht werden können“. Nun, wer wäre denn nicht für Familienförderung, doch sieht man sich die Forderungen genau an, stellt man schnell fest, wo der Haken ist. Mit „familienpolitischen Leistungen“ sind natürlich wieder mal nichts anderes als Transferleistungen gemeint. Solche sollten im Sinne der katholischen Soziallehre eher die Ausnahme als die Regel sein. Zudem erstaunt der Fokus auf sogenannte „getrennt erziehende Eltern“, ein Begriff, der aus dem Gruselkabinett des Wokeismus stammt. Das gesamte Statement des „ZdK“ lässt wieder einmal erkennen, wie sehr sich das Funktionärsgremium von der katholischen (Sozial-)Lehre verabschiedet hat. (...)"

Quelle: P. Winemöller, kath.net

Über die Kommunikation im Pontifikat von Papst Franziskus - ein aktuelles Beispiel

In einem Artikel für die italienische Tageszeitung Il Messagero befaßt sich A. Gagliarducci mit der vaticanischen Kommunikation während des Krankenhausaufenthaltes von Papst Franziskus. 
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PAPST FRANZISKUS, PRIESTER UND KRANKENPFLEGER: DER „MAGISCHE KREIS“, DER DIE KOMMUNIKATION IN SANTA MARTHA FILTERT

VATIKANSTADT 

Der Name Massimiliano Strappetti fiel 32 Mal bei der ersten Pressekonferenz der Ärzte, die Papst Franziskus am 21. Februar in der Gemelli-Klinik behandelten. Denn er, der Krankenpfleger des Papstes, der ihm seit seiner ersten Dickdarmoperation im Jahr 2021 wie ein Schatten gefolgt war, musste die Betreuung eines Patienten wie Papst Franziskus übernehmen, der bis zu seiner Einlieferung ins Krankenhaus immer nur widerwillig seine Aktivitäten eingeschränkt hatte. Nach mehr als einem Monat Behandlung bei Gemelli liegt der Ball  liegt der Ball wieder bei Strappetti. Er wird als Vermittler und Pflegemanager eines illustren Patienten fungieren, dem zwei Monate Ruhe verordnet wurden.

Neben Strappetti war Dr. Luigi Carbone anwesend, stellvertretender Direktor der Gesundheits- und Hygienedirektion des Vatikanstaats und behandelnder Arzt des Papstes. Und dann Andrea Rinaldi, die „rechte Hand“ von Massimiliano Strappetti. Die Anwesenheit von Rinaldi und Strappetti hat gewissermaßen die Anwesenheit des „Butlers“ Sandro Mariotti ersetzt, der seit letztem Jahr eine neue Rolle innehat.

DIE SEKRETÄRE

Während seines Aufenthalts auf den Gemelli-Pfarrplätzen konnte Papst Franziskus nur sehr wenige Menschen sehen, und auch die geschützte Rekonvaleszenz in Santa Marta sieht zumindest zunächst nur wenig Kontakt vor. Während seines anderthalbmonatigen Krankenhausaufenthalts spielten die Sekretäre von Papst Franziskus eine besondere Rolle.

Während seines Pontifikats wechselte Papst Franziskus seine persönlichen Sekretäre ziemlich oft, ohne dass jemand als Filter fungierte. Darüber hinaus verfolgte Papst Franziskus mit seinen persönlichen Ernennungen immer seine eigene Agenda, über die er seine Sekretäre nicht informierte.

Im letzten Monat jedoch ist die Figur von Juan Cruz Villalón, einem argentinischen Priester, der 2011 von Kardinal Jorge Mario Bergoglio, Erzbischof von Buenos Aires, zum Priester geweiht wurde, an der Seite des Papstes gewachsen. Er war es, der Papst Franziskus begleitete, als dieser am 24. Dezember im Rollstuhl die Heilige Pforte des Petersdoms öffnete.

Und er ist es, der immer im zehnten Stock der Gemelli-Kirche anwesend war, um die Privatsphäre von Papst Franziskus zu schützen. Es wird auch vor Zimmer 201 von Santa Marta stehen, wo der Papst normalerweise wohnt. Unter den persönlichen Sekretären des Papstes befindet sich ein weiterer Argentinier, der argentinische Priester Daniel Pellizon, ebenfalls ein Vertrauter des Papstes, der 2023 in den Stab des Pontifex eintrat. Die beiden stehen dem Papst auch deshalb nahe, weil sie mit ihm „porteño“, das Spanisch des Buenos Aires, sprechen. Der dritte Sekretär, Monsignore Fabio Salerno, der seit 2020 an der Seite von Papst Franziskus steht, wirkt zurückhaltender, wenn auch stets präsent.

Sie werden dem Papst dabei helfen, die Treffen zu organisieren und ein mit seiner Krankheit vereinbares Arbeitstempo einzuhalten. Bisher hatte der Papst zwei Treffen mit Kardinalstaatssekretär Pietro Parolin und seinem Stellvertreter, Erzbischof Edgar Peña Parra. Bei diesen Treffen besprach der Papst auch Themen, die andere Dikasterien betreffen, wie etwa die Entscheidung über einige Heiligsprechungen. Der Papst übertrug daher dem Staatssekretariat in der Funktion eines „Päpstlichen Sekretariats“ die Verwaltung der laufenden Angelegenheiten.

DIE ZÜGEL DER KURIE

Es ist derzeit schwierig, die geplanten Anhörungen mit den Dikasterienchefs wieder in der gewohnten Regelmäßigkeit durchzuführen. Daher werden Parolin und Peña Parra weiterhin die Zügel der gesamten römischen Kurie in der Hand halten. Es könnte jedoch Ausnahmen geben. Zu den ältesten und treuesten Freunden von Papst Franziskus zählt Kardinal Victor Manuel Fernandez, Präfekt des Dikasteriums für die Glaubenslehre, und der Papst wird es nicht versäumen, sich mit ihm zu beraten. Ganz zu schweigen von den (offiziell dementiert) Gerüchten, denen zufolge Kardinal Gianfranco Ghirlanda Papst Franziskus während seines Krankenhausaufenthalts besucht habe. Ghirlanda ist der oberste Rechtsberater des Papstes. Sollte es Reformen geben, wird Franziskus ihn anrufen."

Quelle: A. Gagliarducci, Il  Messagero

Wenn der Relativismus zum Dogma wird....

Liebe StilumCuriale, wir möchten Sie auf diesen Kommentar aufmerksam machen, der von einem treuen Freund des Blogs auf unserer Site gepostet wurde und von dem wir glauben, dass er für alle von Interesse sein könnte. Viel Spaß beim Lesen und Meditieren.

Überlegungen zu Kulturen die sich heute gegensätzlich gegenüber stehen. 2005, Ratzinger in Subiaco, auch heute noch aktuell.

Am Tag vor dem Tod von Johannes Paul II. hielt Kardinal Ratzinger eine Konferenz im Kloster Santa Scolastica in Subiaco ab.

Titel: ÜBERLEGUNGEN ZU HEUTIGEN GEGENSÄTZLICHEN  KULTUREN.

Hier sind einige Ideen:

…die Möglichkeiten des Menschen und seine Herrschaft über die Materie haben ein unvorstellbares Ausmaß erreicht. Doch seine Macht über die Welt bedeutet auch, dass seine Zerstörungskraft Ausmaße erreicht hat, die uns manchmal erschrecken.

Die Befürchtung, bald in den Besitz von Atom- und Biowaffen zu gelangen, ist nicht unbegründet und hat dazu geführt, dass in Rechtsstaaten auf Sicherheitssysteme zurückgegriffen werden musste, wie sie bislang nur in Diktaturen existierten. Dennoch bleibt das Gefühl, dass all diese Vorsichtsmaßnahmen niemals ausreichen können, da eine globale Kontrolle weder möglich noch wünschenswert ist.

Weniger sichtbar, aber nicht weniger beunruhigend sind die Möglichkeiten zur Selbstmanipulation, die der Mensch erworben hat. Er hat die Tiefen des Seins erforscht, die Bestandteile des Menschen entschlüsselt und ist nun in der Lage, den Menschen sozusagen selbst zu „konstruieren“, der somit nicht mehr als Geschenk des Schöpfers auf die Welt kommt, sondern als Produkt unseres Handelns, ein Produkt, das daher auch entsprechend den von uns selbst gesetzten Bedürfnissen ausgewählt werden kann.

Somit erstrahlt dieser Mensch nicht mehr im Glanz seiner Gottesebenbildlichkeit, die ihm seine Würde und Unantastbarkeit verleiht, sondern nur noch in der Kraft menschlicher Fähigkeiten. Er ist nichts anderes mehr als das Bild des Menschen – welches Menschen?

… Die moralische Stärke hat mit der Entwicklung der Wissenschaft nicht zugenommen; sie hat eher abgenommen, weil die technische Mentalität die Moral auf die subjektive Sphäre beschränkt, während wir eine öffentliche Moral brauchen, eine Moral, die auf die Bedrohungen reagieren kann, die auf der Existenz von uns allen lasten.

Die wahre und größte Gefahr dieses Augenblicks liegt gerade in diesem Ungleichgewicht zwischen technischen Möglichkeiten und moralischer Energie. Wo diese fehlt oder nicht ausreicht, wird sich die Macht des Menschen zunehmend in eine Macht der Zerstörung verwandeln.

Es stimmt, dass es heute einen neuen Moralismus gibt, dessen Schlüsselwörter Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der Schöpfung sind, Worte, die an wesentliche moralische Werte erinnern, die wir wirklich brauchen. Doch dieser Moralismus bleibt vage und gleitet daher fast zwangsläufig in den parteipolitischen Bereich ab. Es handelt sich in erster Linie um eine Forderung an andere und zu wenig um eine persönliche Verpflichtung im Alltag. Was bedeutet Gerechtigkeit eigentlich? Wer definiert es? Was braucht der Frieden?

Zur Zukunft des Pontifikates

In seiner heutigen Kolumne für Monday at the Vatican befaßt sich A. Gagliarducci nach der Entlaasunf des Papstes aus dem Krankenhaus mit der möglichen Zukunft des aktuellen Pontifikates. 
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PAPST FRANZISKUS - DIE ZUKUNFT MUSS ENTZIFFERT WERDEN

Der Brief, den Papst Franziskus am 14. März an die italienische Zeitung "Corriere della Sera" adressiert hat, ist der Inbegriff des Pontifikates.

Als die Zeitung den Brief am 18. März veröffentlichte, wurde sofort klar, daß der Papst ihn nicht geschrieben hat.  Daran ist nichts Falsches. Nicht alle päpstlichen Texte werden vom Papst Franziskus selbst geschrieben. Aber er muß ihnen, bevor sie verölffentlicht werden, zustimmen. 

Wie kommt es dann, dass ein Antwortschreiben an den Direktor des Corriere della Sera für Papst Franziskus Priorität hat? Der Papst ist inzwischen aus dem Krankenhaus entlassen worden. Als der Brief veröffentlicht wurde, hieß es, es gehe dem Papst besser; seine Atmung sei regelmäßiger und er habe allmählich einige Arbeitstätigkeiten wieder aufgenommen. Schließlich können manche Entscheidungen nur vom Papst getroffen werden, angefangen bei der Regelung der regulären Tätigkeit der neuen Bischöfe.

Es ist kein Zufall, dass der Substitut des Staatssekretariats, der für die allgemeinen Angelegenheiten zuständig ist, den Papst am häufigsten sieht, wenn die regulären Tätigkeiten stattfinden. Der Substitut legt dem Papst die Entscheidungen der ordentlichen Regierung, die auftretenden Probleme und die zu genehmigenden und zu unterzeichnenden Texte vor. Letztlich ist der Substitut im Organigramm der Kurie die Person, die dem Papst absolut am nächsten steht.

Während seines Krankenhausaufenthaltes gab der Heilige Stuhl regelmäßig bekannt, wann der Papst arbeiten konnte. Medizinische Bulletins betonten allgemein, dass sich Arbeit und Ruhezeiten des Papstes abwechselten.

Zweimal hat Kardinal Pietro Parolin, Staatssekretär des Heiligen Stuhls, Papst Franziskus gemeinsam mit seinem Stellvertreter, Erzbischof Edgar Pena Parra besucht. Beide Male fanden die Besuche sonntags vormittags statt. In der Praxis traf sich der Papst seit seinem Krankenhausaufenthalt alle zwei Wochen mit seinem Sekretariat.

Warum ist der Corriere della Sera für Papst Franziskus so wichtig geworden? Darin liegt die Synthese des Pontifikats. Außerhalb der Institution, die mit und für den Papst arbeitet, gibt es eine Parallelwelt von Menschen, denen der Papst vertraut und die ihn zu Entscheidungen außerhalb institutioneller Kanäle anleiten.

Bis zum Schreiben an den Corriere war die Aufnahme der Stimme des Papstes über das vatikanische Dikasterium für Kommunikation gelangt und von dort an die Gläubigen verteilt worden. Auch das einzige Foto des Papstes im Krankenhaus, das sorgfältig aufgenommen wurde, um keine Krankheitszeichen zu zeigen, war das vom Dikasterium für Kommunikation übermittelte Foto.

Dieser „Schutz“ um den Papst wurde jedoch durch einen Brief an eine Zeitung gebrochen – eine persönliche Initiative, die nur Vorurteile schüren konnte. Warum wurde diese Zeitung ausgewählt? Warum hat Papst Franziskus nicht auf alle anderen Briefe geantwortet? Warum bevorzugt Papst Franziskus weiterhin inoffizielle Kanäle für solch wichtige Kommunikation?

Es sei daran erinnert, dass Papst Franziskus nicht der einzige Papst ist, der sich den säkularen Medien widmet.

Benedikt XVI. veröffentlichte eine Reflexion in der Financial Times, um ein aktuelles Beispiel zu nennen. Kein Papst hat jedoch so viel Wert darauf gelegt, sich außerhalb der Institution Kirche zu kommunizieren. Die Entscheidung, dem Corriere della Sera zu antworten, steht im Einklang mit Franziskus’ Pontifikat, ist aber auch bezeichnend für die Vorgaben seiner engsten Berater.

Und so stehen wir einer Kommunikationsbubble  um Papst Franziskus gegenüber.

Solange der Papst im Krankenhaus lag, schien die Kirchenleitung stillzustehen, da es schwierig war, den tatsächlichen Zustand des Papstes zu kennen. Nicht alle Mitteilungen über den Gesundheitszustand des Papstes müssen öffentlich gemacht werden. Es gab jedoch kein internes Informationsnetzwerk, zumindest nicht für die Kardinäle, die zu den ersten Beratern des Papstes berufen wurden, das es allen ermöglicht hätte, zu verstehen, wie es weitergehen sollte, welche Entscheidungen zu treffen sind und mit welcher Perspektive man vorgehen sollte.

Kurz gesagt: Das Fehlen eines institutionellen Netzwerks hilft der Kirche nicht, über den Personalismus von Papst Franziskus hinauszugehen. Die Institution ist durch dieses Pontifikat dramatisch geschwächt worden und sollte auch in schwierigen Situationen Kontinuität gewährleisten. Beispielsweise war während der Krankheit von Johannes Paul II. bekannt, wer seine Weisungen verantwortete.

Und wer die Chroniken der letzten zwei Monate von Johannes Paul II. liest, bemerkt, dass ihn Kardinal Joseph Ratzinger besuchte, der sofort ein Bezugspunkt für alle war.

Dieses Pontifikat hat jedoch keinen anerkannten Bezugspunkt außer dem Papst. Es besteht die Hoffnung, dass dieser Schwebezustand bald endet.

Nach der Rückkehr des Papstes nach Santa Marta bleibt abzuwarten, ob er seinen normalen Arbeitsrhythmus wieder aufnehmen kann, was höchst fraglich ist. Es bleibt auch abzuwarten, ob sein Umfeld ihn erneut zu Entscheidungen drängen wird.

Das wäre nichts Neues.

Wie bei jeder Machtfigur gab es auch beim Papst immer Schakale. Die Schakale der Vergangenheit achteten jedoch immer noch auf die Bedeutung und das Gleichgewicht der Institution, der sie dienten. Nun scheint die Institution selbst auf dem Spiel zu stehen.

Quelle: A. Gagliarducci, Monday at the Vatican

 

Christliche Kunst

 Die Apostel Petrus und Paulus   - El Greco

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— El Greco (@artistgreco)   

Heute um 12.02 ...

 hat Papst Franziskus sich auf einem Balkon der Gemelli-Kinik gezeigt und mit dünner Stimme gesagt: "Danke allen und ich sehe diese mutige Dame mit den gelben Blumen. Sehr müde-im Rollstuhl aber mit einem Lächeln hebt er die Hand zum Segen. 

Il Papa alle 12.02 si è affacciato ad un balconcino del Gemelli e con un filo di voce ha detto: “grazie a tutti e vedo questa signora con i fiori gialli, è brava”. Molto provato ma con un sorriso, in sedia a rotelle. Accenna la benedizione con la mano.#papafrancesco pic.twitter.com/EMECdjXVpe

— ACI Stampa (@acistampa)  

Proprium des dritten Fasten-Sonntags

Luisella Scrosati äußert sich in La Nuova Bussola über die Liturgie des dritten Fastensonntags. 
Hier geht´s zum Original:  klicken 

DAS PROPRIUM DES DRITTEN FASTENSONNTAGS 

Die Texte des Propriums des dritten Fastensonntags passen gut zum Geist dieser liturgischen Jahreszeit, doch ihr Wert kommt noch stärker im Zusammenhang mit der Lesung der Matutin des alten Ritus zum Ausdruck, in der die großartige Gestalt des Patriarchen Josef vorgestellt wird. 

Wenn es stimmt, dass die Texte des Propriums gut zum grundlegenden Geist der Fastenzeit passen , die geprägt ist vom Kampf gegen die Feinde der Seele, die Fallen stellen, und von der ständigen Suche nach Gottes Hilfe, so ist es ebenso wahr, dass ihr Wert im Zusammenhang mit der Lesung der Matutin des alten Ritus (und allgemein mit den Antiphonen, die in den Lesungen der dritten Fastenwoche wiederkehren, welche das Thema der ersten Nokturne des Sonntags aufgreifen) noch deutlicher hervortritt.

Das Stundengebet stellt in der Tat die wunderbare Figur des Patriarchen Josef dar , der von seinen Brüdern aus Neid verkauft, in die Sklaverei gezwungen, allein in einem fremden Land und wegen einer falschen und verleumderischen Anschuldigung ins Gefängnis geworfen wurde. Josef ist der Mann, der an einem bestimmten Punkt seines Lebens, gerade als Gott ihm in einem Traum seine glorreiche Bestimmung offenbart, in die Dunkelheit immer schlimmer werdender Schicksalsschläge gerät, die ihn dazu drängen, Abstand von einem Gott zu gewinnen, der sich plötzlich in Luft aufgelöst zu haben scheint. Wie kann ein Sklave in das Haus seines Vaters zurückkehren? Wie kann ein Ausländer im Gefängnis jemanden finden, der seine Unschuld verteidigt? Für Josef scheint es in seinem Leben keinen Ausweg und keine Hoffnung zu geben.

Das Proprium des dritten Fastensonntags fällt für beide Formen des römischen Ritus wieder zusammen. Eine Ausnahme bildet „Communio – Qui bíberit aquam“ , das im reformierten Ritus mit dem Evangelium der Samariterin verknüpft ist, das im Zyklus A vorkommt. In den anderen Jahren ist auch die Kommunion-Antiphon in beiden Riten identisch.

Doch gerade aus dem Abgrund erhebt sich das Gebet des gläubigen Menschen , der unaufhörlich auf Gott blickt und auf ihn hofft: „ Oculi mei semper ad Dóminum, quia ipse evéllet de láqueo pédes méos: réspice in me, et miserére mei, quóniam unicus et páuper sum ego – Meine Augen sind stets auf den Herrn gerichtet, denn er ist es, der meinen Fuß aus der Schlinge befreit. Schau auf mich und habe Mitleid mit mir, denn ich bin allein und arm.“ Die Melodie des Introitus wird im VII. Modus entwickelt. Laut Guido D'Arezzo, dem Mönch, der das Tetragrammaton schuf, drückt dieser Tonfall, auch engelsgleich genannt, eine gelassene Freude aus; kein Triumph, keine Unbeschwertheit, aber dennoch eine Freude, die auf dem Vertrauen in Gott beruht, die Gelassenheit des Vertrauens, das immer noch auf die Probe gestellt wird. Dies ist also die ideale Art, die Wesensart Josefs auszudrücken, einer Gestalt Christi, der von seinen Brüdern verraten, den Heiden ausgeliefert, zu Unrecht verurteilt und in die Dunkelheit des Todesgefängnisses gefallen war, sich jedoch völlig Gott, der Quelle seiner Freude, überlassen hatte. Der halbverzierte Stil konzentriert sich vor allem auf die Worte semper ad Dóminum , die somit den Anziehungspunkt der gesamten Antiphon darstellen und so die Blickrichtung des Betenden betonen, die stets auf den Herrn gerichtet ist.

Einen weiteren wertvollen Hinweis auf die Melodie des Introitus finden wir im Incipit ; die läutende Erweiterung G-D ist identisch mit der des Introitus der Messe am ersten Weihnachtsfeiertag , Puer natus est , und mit der ersten Antiphon des Palmsonntags , Hosanna fílio David . Diese stichhaltigen Erinnerungen bringen die große theologische Realität der Einheit zwischen Menschwerdung und Erlösung zum Ausdruck. Das Wort wird Fleisch, um die Menschen zu erlösen und auf den Hilferuf derer zu antworten, die „in der Finsternis und im Schatten des Todes“ (Lk 1,79) liegen. Das Zeichen der Hand des Herrn (vgl. Ps 122,2), auf das die von der Sünde versklavte Menschheit seit Jahrhunderten wartet, kommt „in der Fülle der Zeit“, wenn Gott „seinen Sohn sendet, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan“ (Gal 4,4); Die Menschwerdung weist jedoch auf das Ostergeheimnis hin, das mit dem Einzug Jesu in Jerusalem beginnt. Diese melodische Verflechtung erinnert uns erneut daran, dass Christus, der Herr, nicht nur die Antwort auf die Erwartung des Menschen ist, der zum Himmel blickt, sondern dass er selbst in der Menschwerdung und im Leiden zum Diener wurde. Er selbst wollte in das Gefängnis dieses Lebens gehen, um verraten und gedemütigt zu werden, und er erhob seine Augen und sein Stöhnen „zu dem, der ihn vom Tod retten konnte, und er wurde erhört, weil er sich so fürchtete“ (Hebr 5,7).